Dawud es hijo de Isa, hijo de Uveyd. Uveyd es hijo de Salamon, quien es hijo de Uveynadip b. Nahşo. Uveynadip es hijo de Hasron b. Fares. Fares es hijo de Yahuza b. Yakub. Yahuza es hijo de Ishak b. Yakub. Ishak es hijo de Ibrahim, el Jalil (amigo íntimo) de Allah, Su siervo, Su profeta y Su jalifa en Jerusalén.
Según algunos sabios y como narra Muhammad b. Ishaq de Wahb b. Munabbih: Dawud (la paz sea con él) era de baja estatura, de ojos azules, con poco cabello y de corazón puro.
Como se relató anteriormente, el profeta Dawud mató a Jalut cerca de Merejussafr, junto al palacio de Umm Hakim, según Ibn Asakir. Tras esto, los Hijos de Israel le amaron y se inclinaron hacia él más que hacia Talut. Talut, por celos, quiso matarlo, pero al no lograr su objetivo, abandonó su reino y dejó el gobierno a Dawud. Allah, el Altísimo, concedió a Dawud tanto la realeza como la profecía, otorgándole el bien de este mundo y del Más Allá. Antes, la realeza y la profecía estaban separadas; en Dawud (la paz sea con él) ambas se unieron. Sobre esto, Allah, el Altísimo, dice:
«Y Dawud mató a Jalut, y Allah le dio el reino y la sabiduría, y le enseñó lo que quiso. Si Allah no refrenara a unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería; pero Allah es dueño de favor para los mundos.» (al-Baqara 2:251)
Si los gobernantes no gobernaran sobre la gente, los fuertes vencerían a los débiles. Por ello, en algunas obras se dice: «El sultán es la sombra de Allah en la tierra». El emir de los creyentes, ʿUthmān b. ʿAffān, dijo: «Allah prohíbe por medio del sultán lo que no prohíbe por medio del Corán».
Ibn Yarir dice: Cuando Jalut llamó a Talut al duelo, le dijo: Yo salgo contra ti y tú contra mí. Pero cuando Talut pidió ayuda a sus soldados, Dawud respondió y mató a Jalut.
Wahb b. Munabbih dijo: Tras la muerte de Jalut a manos de Dawud, la gente le mostró el amor que no mostró a Talut, depusieron a Talut y pusieron a Dawud en su lugar. Se narra que esto se hizo por orden de Samoyel, e incluso algunos dicen que dio esta orden antes del suceso.
Ibn Yarir dice: Según el consenso de la mayoría de los sabios, tras la muerte de Jalut a manos de Dawud, hubo un cambio de liderazgo. Allah sabe mejor.
Ibn Asakir narra de Said b. Abdulaziz: Dawud mató a Jalut junto al palacio de Umm Hakim. El río allí es el mencionado en el noble aleya. Allah sabe mejor.
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y ciertamente concedimos a Dawud un favor de Nuestra parte. Dijimos: “¡Oh montañas! ¡Repetid con él las alabanzas! Y también vosotros, aves.” E hicimos el hierro maleable para él. (Le ordenamos:) “Haz cotas de malla completas y calcula bien los eslabones, y obrad rectamente, pues Yo observo lo que hacéis.”» (Sabaʾ 34:10-11)
En otra aleya noble, Allah, el Altísimo, dice:
«Y sometimos las montañas y las aves a Dawud, y glorificaban con él. Nosotros lo hicimos. Y le enseñamos a fabricar cotas de malla para protegeros en la batalla. ¿Seréis agradecidos?» (al-Anbiyāʾ 21:79-80)
Allah, el Altísimo, ayudó a Dawud en la fabricación de cotas de malla para que pudiera protegerse en la batalla con armaduras de hierro. Allah también le enseñó cómo tejerlas, diciendo: «Haz el tejido con medida», es decir, no hagas los clavos demasiado finos para que no se rompan, ni demasiado gruesos para que no se deshagan.
Hasan al-Basri, Qatada y al-Aʿmash dijeron: Allah, el Altísimo, ablandó el hierro en la mano de Dawud, de modo que podía doblarlo y moldearlo sin necesidad de fuego ni martillo.
Según Qatada, Dawud fue el primero en fabricar cotas de malla de anillos; antes de él, las armaduras se hacían de placas de hierro. Ibn Shawdhab dijo que Dawud fabricaba una cota de malla cada día y la vendía por 6.000 dirhams. Según un hadiz auténtico, lo más lícito y puro que una persona come es lo que gana con sus propias manos. El profeta de Allah, Dawud (la paz sea con él), también comía de lo que ganaba con sus propias manos.
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y recuerda a Nuestro siervo Dawud, el de gran fuerza; él se volvía mucho (a Allah). Sometimos las montañas para que glorificaran con él al atardecer y al amanecer. Y reunimos a las aves, todas se unían a él. Fortalecimos su reino y le dimos sabiduría y elocuencia en el juicio.» (Ṣād 38:17-20)
Ibn Abbas y Mujahid dijeron: La palabra «eyd» en la aleya noble significa fuerza en la obediencia, es decir, ser fuerte en la adoración y en las buenas obras.
Qatada dijo: A Dawud se le dio fuerza en la adoración y comprensión del Islam. Se relata que rezaba por la noche, hacía dua (súplica) y ayunaba durante el día, pasando la mitad de su tiempo en ayuno.
En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«La oración más amada por Allah es la oración de Dawud, y el ayuno más amado por Allah es el ayuno de Dawud. Dormía la mitad de la noche, adoraba un tercio y dormía un sexto. Ayunaba un día y no ayunaba al siguiente, y no huía ante el enemigo.»
Allah, el Altísimo, dijo sobre el profeta Dawud:
«Sometimos las montañas para que glorificaran con él al atardecer y al amanecer. Y reunimos a las aves, todas se unían a él.» (Ṣād 38:18-19)
En otra aleya noble, Allah ordena a las montañas:
«¡Oh montañas! ¡Repetid con él las alabanzas!» (Sabaʾ 34:10)
Es decir, oh montañas, glorificad junto a Dawud. Ibn Abbas, Mujahid y otros exegetas dijeron que esta aleya significa:
«Sometimos las montañas a él; glorificaban con él mañana y tarde.» Porque Allah dio a Dawud una voz poderosa, incomparable con la de nadie más. Cuando entonaba los Salmos (Zabur), las aves en vuelo se detenían y se unían a su canto y glorificación. Igualmente, las montañas resonaban con sus alabanzas, y esto continuaba mañana y tarde. Que la bendición y la paz de Allah sean con él.
Al-Awzaʿi narró de Abdullah b. Amir que a Dawud se le dio una voz hermosa, como no se dio a nadie más. Aves y bestias se reunían a su alrededor cuando recitaba el Zabur, permaneciendo allí días hasta morir de hambre y sed.
Wahb b. Munabbih dijo: Quien oía la voz de Dawud se ponía a danzar, sus pies se despegaban del suelo. Recitaba el Zabur con una voz tan hermosa que ni siquiera los adhanes que oímos pueden compararse. Cuando recitaba, humanos, yinn, aves y animales se reunían a su alrededor y permanecían allí hasta morir de hambre.
Abu'l-Abbas al-Madaní narró de Malik: Cuando Dawud (la paz sea con él) comenzaba a recitar el Zabur, los solteros caían en éxtasis y perecían. Es una narración extraña.
Abdurrazzaq narró de Ibn Yurayj: Cuando pregunté a Ata' sobre la recitación acompañada de instrumentos musicales, respondió: «¿Qué daño hay en ello?» Ubayd b. Umar dijo: Dawud (la paz sea con él) tomaba un instrumento musical y lo tocaba mientras recitaba, buscando llorar y hacer llorar a los demás.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Aisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio a Abu Musa al-Ashari recitando y dijo: «A Abu Musa se le ha dado una de las flautas de la familia de Dawud».
Ahmad b. Hanbal también narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«A Abu Musa se le ha dado una de las flautas de Dawud».
Se narra de Abu Uthman al-Nahdi: «He oído los sonidos del laúd y la flauta, pero nunca he oído una voz más hermosa que la de Abu Musa al-Ashari».
El profeta Dawud, con la suavidad y delicadeza de su voz, recitaba su libro, el Zabur, muy rápidamente. Como narra el Imam Ahmad b. Hanbal de Abu Hurayra, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«La recitación fue facilitada a Dawud. Ordenaba ensillar su montura, y antes de que estuviera lista, ya había terminado de recitar el Corán. Y no comía sino de lo que ganaba con sus propias manos».
En este hadiz, la palabra «Corán» se refiere al Zabur, que fue revelado a Dawud por Allah. Dawud también era rey y tenía súbditos. Terminaba el Zabur antes de que su montura estuviera ensillada, lo que era muy rápido. A pesar de su rapidez, meditaba sobre los significados y recitaba con melodía y humildad. Que la bendición y la paz de Allah sean con él. Allah, el Altísimo, dice: «Y dimos a Dawud el Zabur.» (an-Nisāʾ 4:163)
El Zabur es un libro bien conocido. Según un hadiz narrado en nuestro tafsir de Ahmad b. Hanbal, fue revelado en el bendito mes de Ramadán. Contiene admoniciones y sabidurías conocidas. Allah, el Altísimo, dice:
«Fortalecimos su reino y le dimos sabiduría y elocuencia en el juicio.» (Ṣād 38:20)
Es decir, dimos a Dawud un gran dominio y autoridad, y juicio válido.
Ibn Yarir e Ibn Abi Hatim narraron de Ibn Abbas: Dos hombres acudieron al profeta Dawud para resolver una disputa sobre una vaca. Uno alegó que el otro le había usurpado la vaca; el demandado lo negó. Dawud pospuso el juicio hasta la noche. Esa noche, Allah le reveló que matara al demandante. Por la mañana, Dawud le dijo: «En verdad, Allah me ha revelado que te mate. ¿Tienes algo que decir?»
El demandante respondió: «Oh profeta de Allah, digo la verdad en mi demanda, pero antes yo maté al padre del demandado».
Ante esto, Dawud ordenó matar al demandante. Después, su estatus entre los Hijos de Israel aumentó mucho y fue muy respetado. Ibn Abbas dijo que el significado de la aleya «Fortalecimos su reino y le dimos sabiduría y elocuencia en el juicio» es este.
Shureyh, Sha'bi, Qatada, Abu Abdurrahman as-Sulami y otros dijeron: La «elocuencia en el juicio» se refiere a resolver disputas con justicia, basándose en testigos y juramentos. Esto estableció la regla: «El demandante debe aportar pruebas; el que niega debe jurar».
Muyahid y as-Suddi dijeron: La «elocuencia en el juicio» significa juzgar con justicia y comprender el caso. Muyahid añadió que es juzgar correctamente con palabras claras. Ibn Yarir adoptó esta opinión.
Wahb b. Munabbih dijo: Cuando aumentó el mal y el falso testimonio entre los Hijos de Israel, se dio a Dawud una cadena para resolver disputas. Un extremo de la cadena estaba en el cielo y el otro junto a la roca al lado de la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén. Era de oro. Cuando dos personas disputaban, el que tenía razón podía alcanzar la cadena, el otro no. Esto continuó un tiempo. Finalmente, un hombre dejó perlas en depósito a otro, quien luego lo negó. Ahuecó un bastón y escondió las perlas dentro. Cuando acudieron a la cadena, el demandante la alcanzó y la tomó. El demandado, habiendo dado el bastón al demandante, dijo: «Oh Allah, Tú sabes que he devuelto las perlas a su dueño», y tomó la cadena. Luego recuperó el bastón. Los Hijos de Israel quedaron perplejos y la cadena fue retirada de entre ellos.
«¿Te ha llegado la noticia de los litigantes? Cuando escalaron el muro de su aposento y entraron donde Dawud, él se asustó. Dijeron: “No temas. Somos dos litigantes; uno de nosotros ha agraviado al otro. Juzga entre nosotros con la verdad, no seas injusto y guíanos al camino recto. Este, mi hermano, tiene noventa y nueve ovejas y yo solo una; me dijo: ‘Entrégamela’, y me venció en la palabra.” (Dawud) dijo: “Ciertamente te ha agraviado al pedir que añadas tu oveja a las suyas. Y en verdad, muchos socios se oprimen unos a otros, salvo los que creen y obran rectamente, y cuán pocos son.” Dawud comprendió que le habíamos probado, pidió perdón a su Señor, cayó en prosternación y se volvió a Nosotros arrepentido. Le perdonamos eso; y en verdad, para él hay cercanía a Nosotros y un hermoso destino.» (Ṣād 38:21-25)
Muchos exegetas de las primeras y posteriores generaciones han narrado diversas historias y relatos sobre esta aleya, la mayoría de los cuales son isra'iliyyat (relatos de tradición judía), y algunos son claramente rechazados. Nos hemos limitado a lo narrado en el Corán y hemos evitado relatar otros informes isra'iliyyat. Allah guía a quien quiere por el camino recto.
Hay diferencia de opinión entre los imames sobre si la prosternación en la sura Ṣād es una prosternación de recitación o de gratitud. Se han dado dos opiniones al respecto.
Bujari narra que la gente común dijo: «Pregunté a Muyahid sobre la prosternación en la sura Ṣād, y él dijo: Pregunté a Ibn Abbas por qué se prosternaba al recitar esta aleya. Respondió: ‘¿No has leído las aleyas: “Y guiamos de su descendencia a Dawud y Suleiman” (al-Anʿām 6:84), y “Ellos son a quienes Allah ha guiado, así que sigue su guía” (al-Anʿām 6:90)? Dawud está entre aquellos a quienes tu profeta fue ordenado seguir. Al recitar esta aleya, Dawud se prosternó, y así lo hizo el Mensajero de Dios.’»
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Ibn Abbas sobre la prosternación en la sura Ṣād:
«Esta no es una de las aleyas originales de prosternación, pero vi al Mensajero de Dios prosternarse al recitarla.»
En otra narración, Ibn Abbas dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se prosternó en la aleya de prosternación de la sura Ṣād y dijo: «Dawud se prosternó aquí en arrepentimiento; nosotros nos prosternamos en agradecimiento».
Abu Dawud narró de Abu Said al-Judri: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la sura Ṣād en el púlpito. Al llegar a la aleya de prosternación, bajó y se prosternó, y quienes estaban con él también se prosternaron. Otro día recitó la misma sura, y al llegar a la aleya de prosternación, la gente se preparó para prosternarse. Cuando el Profeta los vio preparándose, dijo: ‘Esta es la prosternación de un profeta arrepentido. Vi que os preparabais para prosternaros.’ Luego bajó del púlpito y se prosternó.» El Imam Ahmad b. Hanbal narró que Abu Said al-Judri vio en un sueño que, al escribir la sura Ṣād, al llegar a la aleya de prosternación, su pluma, tintero y todo lo que tenía se prosternaron. Contó este sueño al Profeta, y desde entonces se prosternaba cada vez que recitaba la aleya de prosternación en la sura Ṣād.
Al-Tirmidhi e Ibn Mayah narraron de Ibn Abbas: «Un hombre vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Me vi en un sueño rezando tras un árbol. Al recitar una aleya de prosternación, el árbol se prosternó conmigo, y le oí decir: Oh Allah, anota para mí una recompensa por esta prosternación, hazla provisión para mí, borra mis pecados con ella y acéptala de mí como la aceptaste de Tu siervo Dawud.’ Ibn Abbas dijo: Después de esto, el Profeta recitó la aleya de prosternación en la sura Ṣād, se prosternó y le oí repetir las palabras del árbol en la prosternación.»
Algunos exegetas dijeron que el profeta Dawud permaneció en prosternación durante cuarenta días. Muyahid, Hasan y otros dijeron lo mismo. Hay un hadiz marfuʿ sobre esto, pero proviene de Yazid ar-Raqashi, cuyas narraciones son débiles y abandonadas.
Allah, el Altísimo, dijo: «Le perdonamos eso; y en verdad, para él hay cercanía a Nosotros y un hermoso destino.» (Ṣād 38:25)
Es decir, el Día de la Resurrección estará cerca de Nosotros y alcanzará altos grados. Como se dice en un hadiz:
«Los justos estarán sobre púlpitos de luz a la derecha del Misericordioso, y ambas manos serán como la derecha. Son quienes son justos con sus familias y con quienes gobiernan.»
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abu Said al-Judri que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El Día de la Resurrección, la persona más amada y cercana a Allah en rango será el gobernante justo. Y la más odiada y severamente castigada será el gobernante tirano.»
Ibn Abi Hatim narró de Malik b. Dinar sobre la aleya «para él hay cercanía a Nosotros y un hermoso destino»: Dawud (la paz sea con él) estará de pie junto al pilar del Trono el Día de la Resurrección. Allah le dirá: «¡Oh Dawud! Alábame hoy con tu hermosa y delicada voz como lo hacías en el mundo». Dawud responderá: «¿Cómo puedo, si me has quitado la voz?» Allah dirá: «Hoy te devuelvo tu voz». Entonces Dawud alabará a Allah con tal voz que la gente del Paraíso quedará sobrecogida por su efecto.
«¡Oh Dawud! Te hemos hecho sucesor en la tierra; juzga entre la gente con la verdad y no sigas tus deseos, pues te apartarán del camino de Allah. Quienes se apartan del camino de Allah tendrán un castigo severo por haber olvidado el Día de la Cuenta.» (Ṣād 38:26)
Esta es una dirección de Allah al profeta Dawud, pero se refiere también a gobernantes y jueces en general. Con esta aleya, Allah les ordena ser justos y seguir la verdad, aconsejándoles no seguir sus propios deseos y opiniones. Amenaza a quienes se apartan de la verdad y la justicia. En su tiempo, el profeta Dawud era un ejemplo de justicia y un gran modelo para la gente. Dedicaba mucha adoración a Allah, buscando acercarse a Él por diversos medios, y pasaba todo su tiempo, día y noche, en adoración con su familia. Como dice Allah, el Altísimo: «¡Oh familia de Dawud! ¡Sed agradecidos! Y pocos de Mis siervos son agradecidos.» (Sabaʾ 34:13)
Abu Bakr b. Abi al-Dunya narró de Abu'l-Jalad: Leí sobre el profeta Dawud, quien dijo: «¡Oh mi Señor! ¿Cómo puedo agradecerte, si solo puedo hacerlo mediante las bendiciones que me has dado?» Allah le reveló: «¡Oh Dawud! ¿No sabes que todo lo que tienes es por Mis bendiciones?» Dawud respondió: «Sí, oh mi Señor». Allah dijo: «Por esto, estoy complacido contigo».
Al-Bayhaqi narró de Ibn Shihab: «Alabado sea Allah de una manera digna de Su majestad y grandeza». Cuando Dawud dijo esto, Allah le reveló: «¡Oh Dawud! Has cansado a los ángeles guardianes».
En el libro «Zuhd», Abdullah b. al-Mubarak narró de Wahb b. Munabbih: Entre las sabidurías de la familia de Dawud están: La persona inteligente no debe descuidar cuatro horas: una hora para la intimidad con su Señor; una hora para examinarse a sí mismo; una hora para reunirse con hermanos que le informen de sus defectos y afirmen su alma; y una hora para permitir a su alma placeres lícitos. Pues esta hora fortalece el alma y el corazón para los deberes de las otras horas.
La persona inteligente debe conocer su tiempo, guardar su lengua y centrarse en su propia condición.
La persona inteligente debe aspirar solo a tres cosas:
1- Buscar provisión para el Más Allá.
2- Proveer sus necesidades mundanas.
3- Probar placeres lícitos.
Hafiz Ibn Asakir, al describir las cualidades del profeta Dawud, mencionó muchas virtudes, incluyendo su dicho: «Sé como un padre compasivo para el huérfano. Sabe bien que cosecharás lo que siembres; si siembras maldad, cosecharás espinas».
Un predicador necio entre la gente es como un cantante que canta en un funeral. Caer en la pobreza tras la riqueza es feo, pero extraviarse tras haber sido guiado es aún más feo. Cuida de no hacer en privado lo que no querrías que se dijera de ti en público. No prometas a tu hermano lo que no puedas cumplir, pues esto lo hará tu enemigo.
Muhammad b. Sad narró de Umar, esclavo de Afren, que cuando los judíos vieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) casarse con mujeres, dijeron: ¡Mira a este hombre que nunca se sacia de comida! ¡Por Allah, su único objetivo son las mujeres!
Envidiaron su número de esposas y lo criticaron, diciendo: Si fuera profeta, no desearía mujeres. Entre los más insistentes estaba Huyayy b. Ajtab. Allah los desmintió e informó de Su favor sobre Su profeta, diciendo:
«¿O envidian a la gente por lo que Allah les ha dado de Su favor? Ya dimos a la familia de Ibrahim el Libro y la sabiduría, y les concedimos un gran reino.» (an-Nisāʾ 4:54)
Es decir, ¿envidian lo que Allah dio a Suleiman, hijo de Dawud? Tenía 1.000 esposas—700 con dote y 300 concubinas. El profeta Dawud tenía 100 esposas, una de las cuales era la esposa de Uriya, de quien nació Suleiman. Tras la conocida prueba, Dawud se casó con la esposa de Uriya.
Estas bendiciones son ciertamente mayores que las dadas a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).
Al-Kalbi narró de forma similar, afirmando que Dawud tuvo 100 esposas y Suleiman 1.000, incluyendo 300 concubinas.
Hafiz, en su «Historia», narra de Sadqat al-Dimashqi: Un hombre preguntó a Ibn Abbas sobre el ayuno. Ibn Abbas dijo: «Te relataré un hadiz que he guardado en secreto; si quieres, te contaré sobre el ayuno de Dawud. Ayunaba de día y adoraba de noche. Era valiente y no huía del enemigo. Ayunaba día por medio».
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El mejor ayuno es el ayuno de Dawud».
Recitaba el Zabur en setenta melodías diferentes. Por la noche rezaba de tal modo que en una sola rakʿa se hacía llorar a sí mismo, y todos los que le oían también lloraban. Los enfermos y afligidos se curaban con su voz.
Si quieres, te cuento sobre el ayuno de su hijo Suleiman. Suleiman ayunaba tres días al principio, tres en medio y tres al final del mes. Comenzaba, continuaba y terminaba el mes ayunando.
Si quieres, te cuento sobre el ayuno de Isa, hijo de Maryam, quien era casto y puro. Pasaba todo su tiempo ayunando, comía pan de cebada, vestía ropas de lana burda, comía lo que encontraba y no buscaba lo que le faltaba. No tenía hijo que muriera ni casa que se derrumbara. Dondequiera que caía la noche, se ponía de pie en oración hasta el amanecer. Era un arquero hábil, y ninguna presa se le escapaba. Visitaba las asambleas de los Hijos de Israel y atendía sus necesidades.
Si quieres, te cuento sobre el ayuno de su madre, Maryam, hija de Imran. Ayunaba un día y no ayunaba dos.
Si quieres, te cuento sobre el ayuno del profeta árabe y ummí Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Ayunaba tres días cada mes y decía: «Esto es como ayunar todo el tiempo».