Allah, el Altísimo, dijo:
«Él es quien ha sometido el mar para que comáis de él carne fresca y obtengáis adornos que os ponéis. Y ves las naves surcando sus aguas. Él lo ha sometido para que busquéis de Su favor; quizás así seáis agradecidos. Y ha colocado en la tierra montañas firmes para que no se tambalee con vosotros, y ríos y caminos para que os guiéis, y señales. Y por las estrellas también se guían.»
«¿Acaso quien crea es igual que quien no crea? ¿Es que no reflexionáis? Si tratáis de contar las bendiciones de Allah, no podríais enumerarlas. Ciertamente, Allah es Perdonador, Misericordioso.» (an-Nahl 16:14-18)
«No son iguales los dos mares: uno es dulce, agradable para beber, y el otro es salado y amargo. De ambos coméis carne fresca y extraéis adornos que os ponéis. Ves las naves surcando sus aguas para que busquéis de Su favor; quizás así seáis agradecidos.» (al-Fāṭir 35:12)
«Él es quien ha dejado fluir dos mares: uno dulce y agradable, el otro salado y amargo, y ha puesto entre ellos una barrera y un límite infranqueable.» (al-Furqān 25:53)
«Ha dejado fluir dos mares que se encuentran; entre ellos hay una barrera, no se sobrepasan.» (ar-Raḥmān 55:19-20)
Allah, el Altísimo, ha hecho que los mares de agua salada y dulce pasen entre las fronteras de los países para beneficio de Sus siervos. Así lo han dicho Ibn Cüreyc y muchos imames.
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y entre Sus signos están los barcos en el mar, como montañas. Si Él quiere, detiene el viento y quedan inmóviles sobre su superficie. En ello hay signos para todo paciente y agradecido. O los destruye por lo que han hecho, pero perdona mucho.» (ash-Shūrā 42:32-34)
«¿No ves que las naves navegan por el mar gracias al favor de Allah para mostraros de Sus signos? En ello hay signos para todo paciente y agradecido. Y cuando las olas los cubren como toldos, invocan a Allah con la religión sincera para Él. Pero cuando los salva y los lleva a tierra, algunos de ellos se mantienen rectos. Sólo los traidores y desagradecidos niegan Nuestros signos.» (Luqmān 31:31-32)
«En la creación de los cielos y la tierra, en la sucesión de la noche y el día, en las naves que surcan el mar con lo que beneficia a la gente, en el agua que Allah hace descender del cielo con la que da vida a la tierra después de muerta y en la que dispersa toda clase de seres vivos, en el cambio de los vientos y en las nubes sometidas entre el cielo y la tierra, hay signos para quienes reflexionan.» (al-Baqara 2:164)
Allah, el Altísimo, recuerda a Sus siervos Sus bendiciones mencionando los ríos y mares que ha creado para ellos. Los océanos que rodean toda la tierra y las hierbas que crecen en sus orillas son salados y amargos. En esto hay una gran sabiduría para la salud del aire. Si estas aguas fueran dulces, la muerte de los seres que viven en ellas causaría que todo se corrompiera y el aire se estropearía, lo que llevaría a la destrucción de la humanidad. Pero la sabiduría infinita ha requerido que las aguas de los mares y de algunos ríos sean saladas por este beneficio. Por eso, cuando se preguntó sobre el juicio del mar, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) respondió: «Su agua es purificadora, su muerto es lícito.»
En cuanto a los ríos, su agua es dulce y fácil de beber para quien lo desee. Allah, el Altísimo, los ha creado fluyentes, saliendo de un lugar y siendo conducidos a otro. Ha creado estos ríos como sustento para Sus siervos. Algunos son grandes, otros pequeños, según la necesidad y el beneficio. Los sabios de la astronomía y los mufassir (eruditos del tafsir) han descrito los mares, los grandes ríos, sus fuentes, de dónde emergen y hasta dónde llegan, con palabras sabias que indican el poder del Creador Sublime. Han dicho que Allah los creó por Su voluntad y sabiduría.
Sobre el significado de este noble aleya, se han propuesto dos opiniones. Según una, el mar mencionado en la aleya se refiere al mar bajo el Trono Supremo (ʿArsh al-ʿAlā), como se menciona en el hadiz sobre los carneros, que está sobre los siete cielos. La distancia entre su parte superior e inferior es como la distancia entre dos capas de los cielos. Antes de la Resurrección, lloverá de este mar sobre la tierra, y con estas aguas se resucitarán los cuerpos en las tumbas. Esta es la opinión de Rabiʿ b. Anas.
Según la otra opinión, la palabra "mar" en la aleya es un nombre genérico que abarca todos los mares de la tierra. La mayoría de los sabios han adoptado esta opinión. Los sabios han diferido sobre el significado de la palabra "masjūr" en la aleya. Algunos han dicho que significa "lleno"; otros que significa "un fuego encendido en el Día de la Resurrección que envolverá a todos en la explanada del juicio". Así lo hemos transmitido en nuestro tafsir de ʿAlī ibn ʿAbbās, Saʿīd b. Jubayr, Ibn Jāhiz y otros. Algunos han dicho que "masjūr" significa un mar protegido y preservado, para que no se desborde sobre la tierra y ahogue a las personas y demás criaturas. Wālib ha transmitido que Ibn ʿAbbās dijo esto, al igual que as-Suddī y otros. Esto también se confirma por el hadiz narrado por el Imam Ahmad b. Hanbal: Un hombre que vigilaba en la costa nos dijo: Me encontré con Abū Ṣāliḥ, el liberto de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb. Nos narró de ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Cada noche, el mar pide permiso a Allah tres veces para desbordarse y esparcir su agua, pero Allah lo detiene.»
Esto también es una bendición de Allah, el Altísimo, un favor para Sus siervos. Los protege de ahogarse bajo las aguas del mar y somete el mar a ellos. Hace que sus barcos naveguen sobre él para que puedan llegar a tierras lejanas y comerciar. Las montañas que creó en la tierra y las estrellas que creó en los cielos les permiten encontrar su camino y dirección en el mar. Gracias a estas señales, determinan su rumbo durante los viajes marítimos y evitan perderse. También les concede perlas y gemas preciosas en los mares, que no se encuentran en otro lugar. Ha creado también criaturas extrañas en los mares para ellos, haciendo incluso lícitos los cadáveres de estos animales. Como dijo Allah, el Altísimo: «Os es lícita la caza del mar y comer de él como provisión para vosotros.» (al-Māʾida 5:96)
El Profeta (la paz sea con él) también dijo: «El agua del mar es purificadora, su muerto es lícito.»
«Nos han sido permitidos dos muertos y dos sangres: el pescado, la langosta, el hígado y el bazo.»
Hafiz Abu Bakr al-Bazzar narró de Abu Hurayra, quien dijo que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Allah, el Altísimo, habló con este mar occidental y este mar oriental. Dijo al mar occidental: 'Pondré sobre ti a algunos de Mis siervos. ¿Cómo los tratarás?' El mar occidental dijo: 'Los ahogaré.' Entonces Allah dijo: 'Que tu fuerza esté en tus orillas.' Y privó a ese mar de adornos y caza. Luego dijo al mar oriental: 'Pondré sobre ti a algunos de Mis siervos. ¿Cómo los tratarás?' El mar oriental dijo: 'Los llevaré sobre mí y los trataré como una madre a su hijo.' Así que Allah le dio adornos y caza. Luego dijo: 'No se lo digas a nadie.'»
Los exegetas que hablaron de latitudes, longitudes, mares, ríos, montañas, llanuras, ciudades, ruinas, lugares habitados, los siete climas, diversos minerales y comercios dijeron: La tierra estaba cubierta de agua, pero una cuarta parte, una porción de noventa grados, quedó seca. Esto fue por gracia divina. Así, el agua se retiró de una cuarta parte de la tierra para que los seres vivos pudieran habitarla y crecieran cultivos y productos. Como dijo Allah, el Altísimo:
«Allah creó la tierra para los seres vivos. En ella hay frutos y palmeras con racimos, y granos con cáscara y plantas aromáticas. ¿Cuál de los favores de vuestro Señor negaréis, oh hombres y genios?» (ar-Raḥmān 55:10-13)
Dijeron: La parte habitada de la tierra, que está entre sus desiertos, se acerca a dos tercios o un poco más, lo que es una porción de noventa y cinco grados. El Océano Occidental abarca las tierras del Magreb, donde hay islas permanentes. Entre éstas y las costas del Magreb hay una distancia de diez grados, aproximadamente un mes de viaje. Debido a sus grandes olas, no es posible viajar por este mar. Hay muchas tormentas y olas, y no es posible pescar ni extraer nada. No se pueden hacer viajes comerciales ni de otro tipo desde allí. Una ruta que comienza desde la dirección del sol se extiende hasta las montañas Komor, que son la fuente del Nilo en Egipto. Esto cruza el ecuador, luego se extiende hacia el este y llega al sur de la tierra, donde están las islas Zabij, con muchas ruinas en sus costas.
Luego esta línea se extiende al noreste hasta llegar a los mares de China e India. Desde allí, la línea que va hacia el este llega a la parte oriental abierta de la tierra, donde están las tierras de China. Desde el este de China, yendo hacia el norte, se dejan atrás las tierras de China y la línea llega a la barrera de Gog y Magog. Desde allí, gira en un remolino, encerrando tierras inciertas en un círculo. Desde allí, extendiéndose al oeste, llega al norte de la tierra y a las tierras de los Rus. Después de pasar esto, yendo al suroeste, la tierra se rodea y se vuelve al oeste. Desde el oeste, surge una ruta sobre la espalda de la tierra, que termina en las fronteras de las tierras de Sham en el oeste. Luego llega a las tierras de los bizantinos, incluyendo Constantinopla y otras ciudades.
Otros mares surgen del Océano Oriental, con muchas islas. Por ejemplo, hay 1.700 islas en el Mar de la India, con ciudades y lugares habitados, así como otras islas desiertas. También se le llama el Mar Verde. Al este está el Mar de China, al oeste el Mar de Yemen, al norte el Mar de la India y al sur hay tierras desconocidas.
Se dice que entre los mares de la India y China están las montañas Ayina, a través de las cuales hay algunos pasos. Como dijo Allah, el Altísimo:
«Y pusimos en la tierra montañas firmes para que no se tambalee con ellos, y en ellas caminos para que se guíen.» (al-Anbiyāʾ 21:31)
En la obra "al-Majisti", traducida al árabe en tiempos de Ma'mun, se narra que Ptolomeo, uno de los reyes de la India, dijo que muchos mares han surgido de los océanos occidental, oriental, septentrional y meridional. Todos tienen el mismo origen, pero se nombran según las tierras de sus costas. Entre ellos está el mar de Kalzum. Kalzum es una ciudad cerca de Eyle, en la costa. También están los mares Fāris, Khazar, Vernek, Rum, Bantaş y Azraq. Azraq es el nombre de una ciudad en la costa. El mar allí también se llama mar de Crimea. Pasando por un estrecho, fluye hacia el sur en el mar de Rum cerca de Constantinopla. Este es el Bósforo. Por eso, viajar de Crimea al mar de Rum es rápido, pero de Alejandría a Crimea es más lento debido a la corriente. Esto es una de las maravillas del mundo. Todos los ríos son dulces, pero el agua aquí es estancada y por eso salada. Sólo el mar de Khazar tiene agua dulce; también se llama mar de Jurjan. En el mar de Khazar, también llamado mar de Tabaristán, hay una gran parte con agua dulce. Así lo han informado los viajeros.
Según los sabios de la astronomía, el mar de Khazar es un mar redondo longitudinalmente. Algunos dicen que es triangular como una fortaleza. No está conectado a un océano; es un mar independiente. Su longitud es de 800, su anchura de 600 millas. Algunos dicen que es aún mayor. Allah sabe mejor.
Luego hay un mar cerca de Basora, donde las mareas son muy grandes. Hay uno similar en el Magreb. En estos mares, desde el principio del mes hasta la vigésima cuarta noche, hay una subida constante (marea alta), y hasta el final del mes, descenso (marea baja). Los sabios también han descrito los puntos de inicio y fin de estos mares, los lagos formados por los ríos en la tierra y los ríos que fluyen entre otros valles.
Los sabios han mencionado los grandes ríos famosos de la tierra y han descrito sus fuentes y desembocaduras. No los trataremos aquí en detalle, sino que mencionaremos los ríos mencionados en los hadices. Allah, el Altísimo, dijo:
«Allah es quien creó los cielos y la tierra, hizo descender agua del cielo y, mediante ella, hizo brotar frutos como sustento para vosotros, y sometió para vosotros los barcos para que naveguen por el mar por Su orden, y sometió para vosotros los ríos, y sometió para vosotros el sol y la luna, ambos constantes, y sometió para vosotros la noche y el día. Y os dio de todo lo que Le pedisteis. Si tratáis de contar la bendición de Allah, no podríais enumerarlas. Ciertamente, el ser humano es muy injusto y desagradecido.» (Ibrāhīm 14:32-34)
En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, se narra de Malik b. Sa'saʿa que el Mensajero de Dios (la paz sea con él), al hablar del Lote del Límite (Sidrat al-Muntahā), dijo: «Vi en su base dos ríos ocultos y dos visibles. Los ocultos están en el Paraíso. Los visibles son el Nilo y el Éufrates.»
En Sahih Muslim, se narra de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Seyhan, Ceyhan, el Éufrates y el Nilo son todos ríos del Paraíso.»
Allah sabe mejor, pero estos ríos se asemejan a los ríos del Paraíso en su claridad, dulzura y caudal. Esto es una metáfora. En otro hadiz, narrado de Abu Hurayra, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «La palmera datilera es un fruto del Paraíso. Contiene curación contra el veneno.»
Es decir, la palmera datilera se asemeja a los frutos del Paraíso, pues deriva del Paraíso. No es posible aceptar materialmente que la palmera sea un fruto del Paraíso. Así, hay una metáfora. En otro hadiz, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «La fiebre es del calor del Fuego del Infierno. Enfríenla con agua.» Así, los ríos mencionados en el hadiz tienen sus fuentes en la tierra.
No hay otro río en el mundo como el Nilo en cuanto a dulzura y delicadeza. En cuanto a la distancia entre su fuente y desembocadura, ningún otro río puede igualarlo. Su fuente está en las montañas Komor, que están al oeste de la tierra, más allá del ecuador, y se extienden hacia el sur. Diez corrientes, distantes entre sí, convergen allí. De estas diez, cada cinco se reúnen en un mar, del que salen seis ríos, y todos se unen en un lago. De este lago surge un río llamado Nilo. El Nilo primero llega a las tierras de Sudán, luego al país de Nuba y su gran ciudad Demkala, luego a Asuán, y de allí a la tierra de Egipto. El Nilo lleva abundante lluvia y tierra de las tierras de Abisinia a Egipto. Egipto necesita tanto lluvia como tierra, pues recibe poca lluvia, insuficiente para sus árboles y cultivos. Su tierra es arenosa y no apta para el cultivo. Gracias al abundante agua y tierra que trae el Nilo, crecen cultivos y productos en Egipto. Allah, el Altísimo, dijo: «¿No ven que llevamos el agua a la tierra árida y con ella hacemos brotar cultivos de los que comen su ganado y ellos mismos? ¿No ven?» (as-Sajda 32:27)
Luego el Nilo, después de pasar Egipto, se divide en dos ramas cerca de la ciudad de Shantuf, yendo hacia el oeste, pasando por Rashid y desembocando en el Mediterráneo. En el lado este, cerca de la ciudad de Oocer, también se divide en dos, una rama llega a Damieta y desemboca en el mar. La rama oriental pasa por la ciudad de Ashmun, luego al lago de Tinnis y Damieta, al este de Damieta. Así, hay una gran distancia entre la fuente y la desembocadura del Nilo. Por eso, el Nilo es el río más dulce y delicioso. Según Ibn Sinan, el Nilo tiene muchas características en comparación con otras aguas de la tierra, que se pueden enumerar así:
a- En cuanto a la distancia entre su fuente y desembocadura, es más largo que otros ríos.
b- El Nilo pasa por rocas y arenas, por lo que su agua no contiene barro, fragmentos de ladrillo ni algas.
c- Las piedras no brotan en el Nilo, y los guijarros no acumulan algas. Esto se debe a su naturaleza sana y a la dulzura y delicadeza de su agua.
d- Cuando las aguas de otros ríos disminuyen, el Nilo aumenta, y cuando los otros aumentan, el Nilo disminuye.
Algunos han dicho que la fuente del Nilo está en una colina alta, y quienes han ido allí han visto cosas extrañas, bellas doncellas y objetos curiosos. Esto no es más que las fábulas de los historiadores y los desvaríos de los mentirosos.
Abdullah b. Luhayʿa narró de Qays b. Hajjaj: «Cuando ʿAmr b. al-ʿĀṣ conquistó Egipto, durante el mes de Buine (uno de los meses persas), los egipcios vinieron a él y dijeron:
- ¡Oh comandante! Nuestro Nilo tiene una costumbre. Si no se cumple, su agua no fluye.
- ¿Cuál es esa costumbre?
- En la primera noche del mes de Buine, vestimos a una joven virgen con el consentimiento de sus padres, la adornamos y embellecemos, y luego la arrojamos al Nilo. Así, el río comienza a fluir.
- Esta es una costumbre que no existe en el Islam. El Islam abole lo que vino antes.
Los egipcios pasaron el mes de Buine así. El Nilo no fluyó, ni mucho ni poco. (En otra narración, los egipcios pasaron los meses de Buine y Mesra sin agua. El Nilo no fluía, y empezaron a temer la hambruna.) Entonces, ʿAmr b. al-ʿĀṣ escribió a ʿUmar sobre la situación. ʿUmar respondió: «Has actuado correctamente. Te envío una nota. Cuando la recibas, arrójala al Nilo.»
Cuando llegó la nota, ʿAmr b. al-ʿĀṣ la abrió y encontró lo siguiente escrito dentro:
«Del siervo de Allah y Comandante de los Creyentes, ʿUmar, al Nilo de Egipto. Si fluyes por ti mismo, no fluyas. Pero si Allah, el Único y Sometedor, te hace fluir, entonces pido a Allah que te haga fluir.»
ʿAmr b. al-ʿĀṣ arrojó la nota al Nilo. A la mañana siguiente, vieron que Allah había hecho fluir el Nilo dieciséis codos durante la noche, y quitó esa costumbre a los egipcios ese año. El Nilo sigue fluyendo hasta hoy.
En cuanto al Éufrates, su fuente está al norte de la tierra de los bizantinos. Surge de esa fuente, pasa cerca de Malatya, luego a Samsat, luego pasa por Birecik, luego gira al este hacia las fortalezas de Bals y Jabar, luego a Raqqa, de Raqqa al desierto, fluyendo al norte, luego a Arc, luego a Bayt, luego a Kufa. Desde Kufa, entra en el desierto de Irak y fluye por grandes valles. Muchos ríos se le unen y algunos se ramifican de él.
En cuanto al río Seyhan, también se llama Seyhun. Nace en las tierras de los bizantinos, surge del noroeste y fluye al sureste. Su cauce está al oeste del río Ceyhan. Su agua es menor que la del Ceyhan. Hoy fluye por las tierras conocidas como Sis. En los primeros días del estado islámico, esta zona estaba bajo control musulmán. Cuando los fatimíes tomaron Egipto y conquistaron Sham, no pudieron defender estas zonas contra sus enemigos. Así, el príncipe armenio tomó posesión de la región de Sis. Desde principios del 300 hasta hoy, los armenios han gobernado allí. Pedimos a Allah, el Altísimo, que devuelva estas tierras al control musulmán por Su poder y fuerza.
Los ríos Seyhan y Ceyhan se unen en Adana para formar un solo río, que luego desemboca en el Mediterráneo entre Yumurtalık y Tarsus.
En cuanto al río Ceyhan, también se llama Ceyhun. La gente lo llama Cehan. Su fuente está en las tierras de los bizantinos. En la región de Sis, continúa su curso de norte a sur. En importancia, es igual al Éufrates. Luego, en Adana, se une al río Seyhan para formar un solo río, y entre Yumurtalık y Tarsus, desemboca en el Mediterráneo. Allah sabe mejor.