Walīd b. ʿAbd al-Malik b. Marwān b. Ḥakam b. Abī al-ʿĀṣ b. Umayya b. ʿAbd Shams b. ʿAbd Manāf, Abū al-ʿAbbās al-Umawī. Tras el califato de su padre—pues era su heredero designado—recibió el juramento de lealtad en el mes de Shawwāl del año ochenta y seis de la hégira. Walīd era el hijo mayor de su padre y su heredero. La madre de Walīd era Wallāda bint ʿAbbās b. Ḥazm b. Ḥāris b. Zuhayr al-ʿAbsī.
Walīd nació en el año cincuenta de la hégira. Sus padres lo criaron en lujo y comodidad. Se volvió consentido y creció sin decoro. No dominaba bien el árabe. Era alto, de tez oscura. Su rostro mostraba las marcas de la viruela. El puente de su nariz era ancho y la nariz se inclinaba hacia abajo. Caminaba balanceándose. Era apuesto (aunque existe un relato débil que afirma que era feo). La parte frontal de su barba estaba encanecida. Vio a Sahl b. Saʿd y escuchó a Anas b. Mālik cuando este lo visitó. Le preguntó a Anas qué había oído sobre las señales de la Hora, como mencionamos al tratar la biografía de Anas. También escuchó a Saʿīd b. al-Musayyab. Esto lo transmitieron al-Zuhrī y otros.
Se narra que cuando ʿAbd al-Malik quiso designar a su hijo Walīd como heredero, primero decidió hacerlo, luego suspendió su decisión, porque Walīd no dominaba bien el árabe. Entonces, Walīd reunió a un grupo de gramáticos y los mantuvo con él durante un año (según otro relato, durante seis meses). Al término de este periodo, salió aún más ignorante y desinformado que antes. Su padre ʿAbd al-Malik dijo: "Se esforzó, pero no pudo lograrlo. Está disculpado."
Según una narración, cuando su padre ʿAbd al-Malik estaba por morir, le aconsejó: "Cuando muera, no te sientes a frotarte los ojos ni llores y gimas como las mujeres. Más bien, arremángate, mete tu túnica en el cinturón y esfuérzate. Bájame a la tumba y déjame a mi suerte. Llama a la gente a darte el juramento de lealtad, y si alguien objeta con la cabeza, respóndele con la espada."
Lays dijo: En el año noventa y ocho de la hégira, Walīd fue a una campaña militar a Anatolia. Ese año también dirigió el ḥajj.
Otro narrador dijo: Walīd fue en campañas a la ciudad de Malatya y otras ciudades tanto un año antes como un año después de esto. En el sello de su anillo estaba inscrito: "He creído en Allah con sinceridad." Según otro relato, decía: "Oh Walīd, ciertamente morirás." Se relata que sus últimas palabras al morir fueron: "Subḥānallāh, wa-l-ḥamdu lillāh, wa-lā ilāha illā Allāh."
Ibrāhīm b. Abī Ablah dijo: Un día, Walīd b. ʿAbd al-Malik me preguntó: "¿En cuánto tiempo completas la recitación del Corán?" Respondí: "En tal y tal periodo." Él me dijo: "El Comandante de los Creyentes, a pesar de todas sus ocupaciones, completa el Corán cada tres días." (Según otra narración, dijo: "cada siete días.")
Ibrāhīm, quien informó que Walīd completó diecisiete recitaciones en Ramadán, dijo: "Walīd... no hay nadie como él. Construyó la mezquita de Damasco. Me daba lingotes de plata y yo los distribuía entre los sabios de Jerusalén."
Ibn ʿAsākir narra de Yazīd b. Jābir:
"Un día, cuando Walīd salió por Bāb al-Aṣghar, vio a un hombre comiendo algo cerca del minarete oriental. Al acercarse, observó que el hombre comía pan y tierra. Le preguntó: '¿Qué te ha obligado a esto?' El hombre respondió: 'La conformidad, oh Comandante de los Creyentes.' Walīd fue a su asamblea, luego mandó llamar al hombre. Cuando llegó, le dijo: 'Hay un ḥāl (estado espiritual) sobre ti; cuéntamelo, o haré que te corten la cabeza.' El hombre respondió:
'Sí, oh Comandante de los Creyentes, te lo contaré: Soy un cargador. Una vez, viajando de Marj al-Safar a Kaswa, necesité aliviarme. Fui a una ruina y encontré una bodega. Al cavar, hallé lingotes de oro. Llené mis sacos de oro y regresé a mis monturas. Allí había una bolsa de comida. Vacié la comida diciendo: "Pronto llegaré a Kaswa y comeré allí; por ahora no necesito comida." Volví a la ruina para llenar la bolsa de comida con oro, pero por más que busqué, no pude encontrar el lugar. Al perder la esperanza, regresé a mis monturas, pero no encontré ni mis monturas ni la comida que había vaciado. Entonces juré no comer nada más que pan y tierra.'
Walīd le preguntó si tenía familia. Cuando respondió que sí, Walīd ordenó que se le diera una suma del bayt al-māl (tesoro público).
Ibn Jarīr dijo: Se relata que las monturas del hombre codicioso partieron solas y finalmente llegaron al bayt al-māl. Los funcionarios allí las tomaron, junto con sus cargas, y las pusieron en el tesoro. Más tarde, Walīd llamó al dueño y le dijo: "La propiedad nos ha llegado; ve y toma tus camellos del bayt al-māl."
Se dice que Walīd le dio a él y a su familia lo suficiente del bayt al-māl para mantenerlos. Numayr b. ʿAbd Allāh al-Shaʿnānī narró de su padre que Walīd b. ʿAbd al-Malik dijo: "Si Allah, el Poderoso y Majestuoso, no hubiera mencionado al pueblo de Lot en el Corán, no habría creído que un hombre pudiera tener relaciones sexuales con otro hombre."
Digo: Con esto, Walīd quiso expresar que él no era culpable de ese acto vil. Ese acto condenado y vergonzoso por el cual Allah sometió a sus autores a varios castigos y tormentos, como ninguna comunidad anterior había sufrido. Muchos gobernantes, príncipes, comerciantes, plebeyos, escritores, juristas y otros han caído en este acto vil de liwāṭ (sodomía), excepto aquellos a quienes Allah ha protegido. Pues en la liwāṭ hay innumerables males y corrupciones, y por ello su castigo es múltiple. Matar al homosexual pasivo es mejor que permitir que sea sodomizado, pues tal persona queda expuesta a corrupciones irreparables, salvo para quienes Allah quiera. Además, la infamia del homosexual pasivo se difunde por todas partes. Por tanto, se debe proteger al hijo en la infancia y tras la pubertad, y evitar que se junte con estos malditos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los maldijo.
Hay diferencia de opinión entre la gente sobre si el homosexual pasivo entrará en el Paraíso.
Según la opinión correcta, si el homosexual pasivo se arrepiente sinceramente (tawba) y se vuelve a Allah, rectifica su estado, cambia sus malas acciones por buenas, se purifica mediante actos de obediencia, guarda su vista y sus partes privadas, y es sincero (ikhlas) en su trato con su Señor, entonces, insha'Allah, su pecado será perdonado y estará entre la gente del Paraíso. Pues Allah perdona los pecados de quienes se arrepienten.
"Pero quienes no se arrepienten, esos son los injustos." (al-Ḥujurāt 49:11) "Quien se arrepiente después de su injusticia y se corrige, Allah aceptará su arrepentimiento. Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso." (al-Māʾida 5:39)
Quien comete homosexualidad pasiva en la adultez es peor que quien lo hizo en la juventud, pues el arrepentimiento en la adultez es casi imposible. Es poco probable que tal persona se arrepienta sinceramente o realice buenas obras que borren sus pecados pasados. Se teme que tales personas tengan un mal final. Muchos han muerto en impureza y suciedad, saliendo del mundo sin purificación, y han tenido un mal final. Tanto que el amor carnal los ha llevado a un shirk (asociar copartícipes a Dios) que Allah no perdonará. Hay muchas historias sobre la situación de los lutiles y otros lujuriosos, pero relatarlas aquí ocuparía demasiado espacio.
En resumen, los pecados, la desobediencia y las pasiones abandonan a sus dueños en el momento de la muerte. Incluso Satanás abandona a tales personas. La debilidad del iman (la fe) y la falta de apoyo se combinan, y tienen un mal final. Allah, el Altísimo, dice:
"Pero Satanás deja solo y desamparado al hombre." (al-Furqān 25:29) De hecho, un mal final ha sobrevenido incluso a quienes no cometieron liwāṭ, sino pecados menores. Que Allah nos proteja de tal destino. Quien es exteriormente puro, interiormente con Allah, y recto en palabra y obra, no sufrirá tal final. Como relató ʿAbd al-Ḥaqq al-Ishbīlī, tales personas puras no están sujetas a un mal final. Pero quienes tienen la creencia interior y las acciones exteriores corrompidas, y son audaces en el pecado, tendrán un mal final. Tales personas mueren sin arrepentimiento.
En resumen: el mal de la liwāṭ es el mayor de los males. Este acto era antes desconocido entre los árabes, como muchos han dicho. Por ello, Walīd b. ʿAbd al-Malik dijo: "Si Allah, el Poderoso y Majestuoso, no nos hubiera contado la historia del pueblo de Lot en el Corán, no habría creído que un hombre pudiera tener relaciones sexuales con otro hombre."
Se narra de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Si encontráis a alguien haciendo como el pueblo de Lot, matad tanto al que lo hace como al que se deja hacer." Esto lo narraron los autores de los Sunan, y Ibn Ḥibbān y otros lo declararon auténtico. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) maldijo a quienes cometen el acto del pueblo de Lot tres veces; no maldijo a nadie más tres veces por ningún otro pecado. Ordenó que tanto el activo como el pasivo fueran ejecutados, pues no hay bien en que permanezcan entre la gente. Sus interiores están corrompidos y contaminados. No hay beneficio para el público en su permanencia. Si Allah libra a la gente de ellos, tanto sus asuntos religiosos como mundanos mejorarán. Una maldición significa ser expulsado y alejado de la misericordia divina. Si una persona se aleja de Allah, de Su Mensajero, de Su Libro y de Sus siervos justos, no hay bien en él ni en acercarse a él. Si Allah concede a alguien discernimiento, intuición, luz y capacidad de distinguir, reconocerá las acciones de las personas por su apariencia, rostros y palabras.
Allah ha descrito al pueblo de Lot y los ha hecho una lección para quienes pueden ver. En los versículos pertinentes, dice:
"Así que el grito los sorprendió al amanecer. Y convertimos su ciudad en ruinas y llovimos sobre ellos piedras de arcilla dura. Ciertamente, en ello hay signos para quienes disciernen." (al-Ḥijr 15:73-75)
"¿O creen los que tienen enfermedad en sus corazones que Allah no sacará a la luz su odio? Si quisiéramos, te los mostraríamos y los reconocerías por su marca; pero ciertamente los conocerás por el tono de su habla. Y Allah conoce vuestras obras. Y ciertamente os pondremos a prueba hasta que hagamos evidente a los que luchan entre vosotros y a los pacientes, y pondremos a prueba vuestros asuntos." (Muḥammad 47:29-31)
El lutil ha ido contra la naturaleza, ha invertido el orden y ha tenido relaciones sexuales con hombres; así Allah ha trastornado su corazón y sus asuntos, aunque antes estaba bien y en prosperidad. Salvo aquellos que se arrepienten, creen, hacen buenas obras y luego son guiados correctamente.
Allah ha descrito las cualidades del arrepentido al final de la Sura at-Tawba: "Quienes se arrepienten ante Allah, que adoran..." Así, quien se arrepiente debe adorar a Allah y dedicarse a las obras del Más Allá. De lo contrario, el nafs (el ego / alma inferior) es una fuerza activa que dirige a la persona; si no lo ocupas con la verdad, te ocupará con la falsedad. Por tanto, el arrepentido debe reemplazar el tiempo pasado en el pecado por tiempo dedicado a la obediencia. Debe compensar las oportunidades perdidas dando pasos hacia el bien, y controlar su mirada, pasos, palabras y acciones. Cuando alguien pidió consejo a Junayd al-Bagdadí, este dijo: "Arrepiéntete con un arrepentimiento que desate cargas. Siente un temor que elimine el honor y la dignidad, y ten una esperanza que te impulse hacia los caminos del bien. Recuerda que tu corazón está bajo el control de Allah en cada latido. Estas son las cualidades del arrepentido."
Luego Allah continúa describiendo las cualidades del arrepentido: "Quienes alaban a Allah, viajan por Su causa, se inclinan y se postran..." (at-Tawba 9:112) En este versículo, Allah enumera las cualidades del arrepentido.
Si alguien pregunta, "¿Quiénes son los arrepentidos?" se le debe responder con el versículo anterior. De lo contrario, quien se arrepiente pero no se embarca en un camino que lo acerque a Allah, solo se aleja más. No puede acercarse. Del mismo modo, quien se engaña confiando en la misericordia de Allah, mientras persiste en el pecado y abandona los actos de obediencia, también se aleja de Allah. Pues abandonar los actos de obediencia y entregarse a la desobediencia, impulsado por deseos carnales, es un pecado mayor que simplemente cometer actos prohibidos. El arrepentido es quien evita lo dañino y cumple lo ordenado. Es un musulmán que acepta y soporta el decreto divino. Allah, el Altísimo, libre de toda deficiencia, tiene misericordia y compasión por las personas y las ayuda. Él conoce lo que hay en los corazones. Walīd b. ʿAbd al-Malik no podía pronunciar correctamente el árabe y hablaba con errores. Se narra por muchos que un día, mientras pronunciaba un sermón, Walīd recitó el versículo, "Si tan solo hubiera terminado", pero pronunció la frase "Yā layta" como "Yā laytu", cambiando así el significado a "Si tan solo eso fuera la muerte." ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, que escuchaba, dijo: "Ojalá esa muerte fuera tuya, para que Allah nos librara de ti."
Un día, ʿAbd al-Malik dijo a un hombre de Quraysh:
- Si no pronunciaras mal el árabe, serías un buen hombre.
- Tu hijo Walīd también pronuncia mal el árabe.
- Pero mi hijo Sulaymān no pronuncia mal.
- Ni mi hermano tal y tal, Ibn Jarīr narra de ʿAlī b. Muḥammad al-Madāʾinī:
"Walīd b. ʿAbd al-Malik era, a ojos de la gente de Siria, el más virtuoso de sus califas. Construyó la mezquita de Damasco, erigió sus minaretes y fue generoso con la gente. Ayudó a los leprosos, diciéndoles: 'No pidáis limosna a nadie.' Proporcionó un sirviente a cada lisiado y un guía a cada ciego. Durante su califato, logró muchas conquistas. Envió a sus hijos en campañas contra Bizancio y los involucró en todas las expediciones. Conquistó la India, Sind, al-Andalus y tierras persas. Sus ejércitos entraron en China y otros lugares. Sin embargo, Walīd iba a la tienda del tendero, tomaba un manojo de habas y preguntaba: '¿Cuánto vendes esto?' Cuando el tendero respondía: 'Por un fūlūs', Walīd decía: 'Sube el precio; debes ganar.'
Se dice que Walīd otorgaba regalos y favores a los memorizadores del Corán, pagando sus deudas. Toda su preocupación era la construcción. La gente de su tiempo se volvió como él. Cuando dos se encontraban, uno preguntaba al otro: '¿Qué has construido? ¿Qué has edificado? ¿Qué has desarrollado?'
La única preocupación de su hermano Sulaymān eran las mujeres. La gente de su tiempo se volvió como él, de modo que cuando dos se encontraban, uno preguntaba al otro: '¿Con cuántas mujeres te has casado? ¿Cuántas concubinas tienes?'
La única preocupación de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era recitar el Corán, rezar y adorar. La gente de su tiempo empezó a pensar igual, de modo que cuando dos se encontraban, uno preguntaba al otro: '¿Cuántos wirds tienes? ¿Cuánto Corán leíste hoy? ¿Cuánto rezaste ayer?'
La gente dice: El pueblo sigue el camino de su gobernante. Si el gobernante es bebedor, aumenta la bebida. Si el gobernante es lūṭī (homosexual), así será su pueblo. Si el gobernante es avaro y codicioso, así será su pueblo. Si el gobernante es generoso, noble y valiente, así será su pueblo. Si el gobernante es codicioso, injusto y tirano, así será su pueblo. Si el gobernante es piadoso, temeroso de Dios (taqwa), benevolente y practicante de ihsan (la excelencia espiritual), así será su pueblo. Esto se observa en algunos tiempos y entre algunos individuos. Allah sabe mejor.
Al-Wāqidī dijo: Walīd era una persona tiránica y dominante. Cuando se enojaba, nadie podía detenerlo. Era terco y muy glotón. Era excesivamente apasionado en cuestiones sexuales y divorciaba a muchas mujeres. Se dice que se casó con sesenta y tres mujeres, sin contar las concubinas.
Digo: El Walīd mencionado por al-Wāqidī no es Walīd b. ʿAbd al-Malik, el fundador de la mezquita omeya, sino el depravado Walīd b. Yazīd. Allah sabe mejor.
Walīd b. ʿAbd al-Malik, como hemos descrito en páginas anteriores, encargó la construcción de la mezquita omeya. No había nada igual en el mundo. Construyó una cúpula junto a la roca en Jerusalén donde el Mensajero de Dios (la paz sea con él) ascendió durante el Miʿrāj. También amplió la mezquita del Profeta, incorporando la cámara que contiene la tumba noble. Dejó muchas obras hermosas. Murió a mediados de Jumādā al-Ākhira del año noventa y seis de la hégira, un sábado. Todos los biógrafos coinciden en esto.
Según ʿUmar b. ʿAlī al-Fallas y un grupo, Walīd b. ʿAbd al-Malik murió a mediados de Rabīʿ al-Awwal del año noventa y seis de la hégira, un sábado, en Dayr Marān, a la edad de cuarenta y tres, cuarenta y cuatro, cuarenta y seis o cuarenta y nueve años. Lo llevaron en hombros al cementerio de Bāb al-Ṣaghīr y lo enterraron allí. Hay un relato débil de que fue enterrado en el cementerio de Bāb al-Farādis, como narra Ibn ʿAsākir. La oración fúnebre la dirigió ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, porque en ese momento su hermano Sulaymān estaba en Jerusalén. Otra narración dice que su hijo ʿAbd al-ʿAzīz dirigió la oración. También hay un relato débil de que su hermano Sulaymān la dirigió. Pero según la opinión correcta, quien dirigió la oración fue ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Allah sabe mejor. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz también lo bajó a la tumba, diciendo: "Lo estamos colocando en la tumba sin almohada ni colchón, aunque dejó botines y se separó de los amigos. Eligió la tierra como morada y ahora enfrenta el juicio. Necesita buenas obras, no las riquezas que dejó atrás."
Según un relato de varias fuentes, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo que al colocar a Walīd en la tumba, este se agitó en su mortaja y sus pies se doblaron hasta el cuello.
Según la opinión más conocida, Walīd gobernó como califa durante nueve años y ocho meses. Allah sabe mejor.
Al-Madāʾinī dijo: Walīd tuvo diecinueve hijos. Sus nombres eran: ʿAbd al-ʿAzīz, Muḥammad, ʿAbbās, Ibrāhīm, Tammām, Khālid, ʿAbd al-Raḥmān, Mubashshir, Masrūr, Abū ʿUbayda, Ṣadaqa, Manṣūr, Marwān, ʿAnbasa, ʿAmr, Rūḥ, Bishr, Yazīd y Yaḥyā. Las madres de ʿAbd al-ʿAzīz y Muḥammad eran Umm Banīn, hija de su tío ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān. La madre de Abū ʿUbayda era de los Fazāriyya. Los otros hijos eran de distintas madres.
Según al-Madāʾinī, Jarīr compuso la siguiente elegía por la muerte de Walīd:
'Oh ojo, deja que tus lágrimas fluyan generosamente, avivadas por los recuerdos.
Después de hoy, no hay nadie para quien guardes tus lágrimas.
Las nobles facciones del califa están ocultas bajo la tierra,
En la tumba, en polvo y tierra, ahora solo un recuerdo.
La calamidad para sus hijos es inmensa.
Ahora son como estrellas caídas y perdidas, con la luna entre ellas.
Todos estaban juntos, pero no pudieron evitar la muerte de su padre.
ʿAbd al-ʿAzīz, Rūḥ y ʿUmar no pudieron salvarlo de la muerte.'