Abū Zurʿa ad-Dimašqī narra de Muʿāwiya b. Ṣāliḥ lo siguiente: "La Torá fue revelada a Mūsā en las primeras seis noches de Ramadán. El Zabūr fue revelado a Dāwūd en las primeras doce noches de Ramadán. El Zabūr fue revelado 482 años después de la Torá. El Injīl fue revelado a ʿĪsā, hijo de Maryam (la paz sea con él), en las primeras dieciocho noches de Ramadán. El Injīl fue revelado 1050 años después del Zabūr. El Furqān fue revelado a Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) en las primeras veinticuatro noches de Ramadán."
«El mes de Ramadán es aquel en el que fue revelado el Corán.» (al-Baqara 2:185). Al explicar este versículo en su Tafsir, Ibn Kaṯīr transmitió los hadices relacionados con este tema. Entre estos hadices, también se mencionó que el Injīl fue revelado a ʿĪsā, hijo de Maryam, en las primeras dieciocho noches de Ramadán.
Ibn Jarīr, en su historia, afirma que el Injīl fue revelado a ʿĪsā cuando tenía treinta años. ʿĪsā fue elevado a los cielos cuando tenía treinta y tres. Si Allah lo permite, explicaremos esto más adelante.
Ishāq b. Bišr narra de Abū Hurayra: Allah, el Altísimo, reveló a ʿĪsā, hijo de Maryam: "¡Oh ʿĪsā! Toma Mi mandato en serio, nunca lo descuides. Escucha Mi orden y obedece. ¡Oh hijo de la virgen casta y mujer pura! Naciste sin padre, y te creé como una señal para los mundos (de Mi poder). Adórame solo a Mí y confía solo en Mí (tawakkul). Aférrate firmemente al Libro (aplica sus preceptos). Explícalo a los sirios. Transmite a los que están ante ti que Yo soy el Verdadero y Viviente, el que nunca perecerá. Confirma y verifica al Profeta iletrado y árabe, que es dueño de un camello, lleva turbante, armadura, sandalias, un bastón en la mano, ojos hermosos, frente radiante, mejillas abiertas, cabello rizado, barba espesa, cejas juntas, nariz aguileña, dientes delanteros ligeramente separados, una línea de vello entre el labio inferior y la barbilla, cuello como una jarra de plata, pecho como oro entre las clavículas, una línea de vello que baja desde la melena hasta el ombligo, sin otro vello en el vientre y el pecho, palmas y pies fuertes, todo su cuerpo gira cuando él gira, camina como si descendiera de una roca o fluyera desde una colina, su sudor es como perlas en su rostro, emana fragancias como el almizcle, cuya belleza y aroma nunca se han visto antes ni después, que, a pesar de casarse con muchas mujeres, tiene pocos descendientes, y que nacerá de una mujer bendita. Esa mujer (Jadīŷa) tendrá un palacio en el Paraíso hecho de cañas, sin ruido ni fatiga. ¡Oh ʿĪsā, así como Zacarías cuidó de tu madre, tú también cuida al Profeta del final de los tiempos. Protégelo. Dos hijos nacidos de esa mujer serán mártires. Él tiene ante Mí una posición que ningún otro ser humano ha alcanzado. Su palabra es el Corán, su religión es el Islam, y la paz ha llegado sobre él. ¡Dichosos quienes alcancen su tiempo y escuchen sus palabras!"
ʿĪsā dijo: "¡Oh Señor! ¿Qué es Ṭūbā?" Allah, el Altísimo, dijo: "Ṭūbā es un árbol en el Paraíso que Yo he plantado con Mis propias manos, para todos los habitantes del Paraíso. Su raíz es de Riḍwān, su agua de Tasnīm, su frescor del frescor de kāfūr, su sabor es como el jengibre, su aroma como el almizcle. ¡Quien beba de él una vez, nunca más tendrá sed!" ʿĪsā dijo: "¡Oh Señor, hazme beber de esa agua."
Allah dijo: "Está prohibido que cualquier profeta beba de él hasta que Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) beba de él. Está prohibido que cualquier comunidad beba de él hasta que su comunidad beba de él. ¡Oh ʿĪsā! Te elevaré hacia Mí y te tomaré."
ʿĪsā (la paz sea con él) dijo: "¡Oh Señor! ¿Por qué me elevarás hacia Ti?"
Allah, el Altísimo, dijo: "Te elevaré hacia Mí. Luego, en el final de los tiempos, te haré descender a la tierra para que seas testigo de las maravillas entre la comunidad de este Profeta (Muḥammad) y los ayudes a matar al maldito Dajjāl. Te haré descender en el momento de la oración, pero no los dirigirás en la oración, pues han recibido misericordia. Después de Muḥammad, no habrá más profetas entre ellos."
Hišām b. ʿAmmār narra de ʿAbd ar-Raḥmān b. Zayd, quien narra de su padre: ʿĪsā dijo: "¡Oh Señor! Hazme poseedor de conocimiento sobre esta comunidad que ha recibido misericordia."
Allah, el Altísimo, dijo: "La comunidad de Muḥammad son sabios y personas de sabiduría. Son como profetas. Se contentan con poca de Mi bendición, y Yo me contento con sus pocas obras. A cambio de esto, los haré entrar en el Paraíso. ¡Oh ʿĪsā, constituirán la mayoría de los habitantes del Paraíso! Ningún otro pueblo Me ha obedecido con la lengua tanto como ellos. Ni ningún otro pueblo ha inclinado su cuello en la postración tanto como ellos."
Ibnu ʿAsākir narra de ʿAbdullāh b. Awsaja:
Allah, el Altísimo, reveló a ʿĪsā, hijo de Maryam: "Al menos piensa en Mí tanto como piensas en tus propios asuntos. Haz de Mí tu provisión para la otra vida. Acércate a Mí con actos de adoración voluntarios para que te ame. No tomes a nadie más que a Mí como amigo, o te dejaré solo y sin ayuda. Sé paciente ante la tribulación. Muestra riḍā (complacencia) con el destino. Esfuérzate por complacerme. Si me complaces y obedeces, no te dificultaré las cosas. Acércate a Mí, mantén tu lengua viva con dhikr (el recuerdo de Mí) en todo momento. Que Mi amor esté en tu qalb (corazón). Permanece despierto durante los momentos de negligencia y sueño. Juzga con tu bella inteligencia. Mantente en un estado de temor y esperanza respecto a Mí. Mata tu qalb con Mi temor reverencial. Vigila las noches para complacerme. Si no quieres tener sed en el Día de la Resurrección, cuando prevalecerá la sed, oscurece tus días (ayunando). Esfuérzate con todas tus fuerzas en hacer buenas obras y compite con los demás. Dondequiera que te dirijas, reconoce el bien y la virtud. Transmite Mis advertencias a Mis criaturas. Juzga entre Mis siervos con justicia. Para las enfermedades del olvido y los susurros del corazón, que son como velos sobre los ojos, te he enviado una cura. No actúes como los muertos, pues eres un ser vivo que respira.
¡Oh ʿĪsā, hijo de Maryam! Toda criatura que tiene iman (la fe) en Mí ciertamente Me ha temido y se ha humillado en adoración ante Mí. Quien Me adora con temor, seguramente espera recompensa y retribución de Mí. Mientras Mis leyes no cambien —y no cambiarán— puedes atestiguar que tales personas estarán a salvo de Mi castigo.
¡Oh hijo casto y puro de Maryam! Mientras vivas, llora por tu nafs (el ego / alma inferior), así como aquellos que se despiden de sus familias y dejan el mundo y sus placeres a su gente, volcando su deseo hacia lo que está junto a su Señor, lloran por sí mismos. Sé amable en el habla mientras vivas y difunde la paz a todos. Cuando los ojos de los justos se cierren en el sueño, permanece despierto. Sé precavido respecto a lo que vendrá en la otra vida. Mantente alerta ante tribulaciones y calamidades severas, para que estés preparado antes de que llegue un momento en que ni la riqueza ni los hijos te beneficien. Aplica tristeza y melancolía a tus ojos. Mientras los descuidados ríen, tú debes llorar. Sé paciente mientras lloras y espera tu recompensa de tu Señor. ¡Dichoso eres cuando lo que he prometido a los pacientes te alcance! Mientras estés en el mundo, espera la recompensa del Día en que Allah resucitará a las personas en el Día de la Resurrección. ¿Qué placer hay en luchar con el mundo, para que busques disfrutar de él? Toma solo lo que te basta del mundo. No te preocupes mucho por sus bendiciones. Conténtate con sus cosas ásperas y duras. Seguramente has visto el final al que te diriges. Actúa con cálculo, pues rendirás cuentas de lo que hagas. Si tus ojos pudieran percibir lo que he preparado para Mis siervos justos, tu qalb se derretiría y tu alma partiría."
Abū Dāwūd, en "Kitāb al-Qadar", narra de Ibn Ṭāwūs, quien narra de su padre: ʿĪsā, hijo de Maryam, se encontró con Iblīs. ʿĪsā (la paz sea con él) le dijo: "¿No sabes que solo lo que está escrito en tu destino te sucederá?" Iblīs dijo: "Entonces sube a la cima de esta montaña y lánzate; veamos si vivirás o morirás."
ʿĪsā (la paz sea con él) dijo: "¿No sabes que Allah, el Altísimo, ha dicho: 'Mi siervo no debe probarme. ¡Yo hago lo que quiero!'"
Az-Zuhrī dijo: "El siervo no puede probar a su Señor. Solo Allah prueba a Su siervo."
Abū Dāwūd narra de Ṭāwūs: "Shayṭān vino a ʿĪsā, hijo de Maryam, y dijo: 'Afirmas ser un hombre veraz, ¿no es así? Entonces acércate al borde de un precipicio y lánzate.' ʿĪsā (la paz sea con él) dijo: '¡Ay de ti! ¿Acaso Allah no ha dicho: Oh hijo de Adán, no me pidas tu muerte, porque Yo hago lo que quiero?'"
Abū Tawba ar-Rabīʿ b. Nāfiʿ narra de Khālid b. Yazīd: "Shayṭān adoró junto al Profeta ʿĪsā durante dos o diez años. Un día, llegando al borde de un acantilado, le dijo a ʿĪsā (la paz sea con él): '¿Qué dices, debería lanzarme? ¿Me sucederá algo diferente de lo que Allah ha decretado para mí?' ʿĪsā (la paz sea con él) respondió: 'No soy de los que ponen a prueba a su Señor. Pero si Él quiere, Él me pondrá a prueba.' Después de decir esto, se dio cuenta de que su compañero era Shayṭān y lo dejó."
Abū Bakr b. Abī ad-Dunyā narra de Abū ʿUṯmān: "ʿĪsā (la paz sea con él) estaba rezando en la cima de una montaña. Iblīs vino a él y dijo: '¿Eres tú quien dice que todo es por decreto y destino?' Cuando ʿĪsā (la paz sea con él) dijo que sí, Iblīs dijo: 'Entonces lánzate desde esta montaña y di: "Este es mi destino."' ʿĪsā (la paz sea con él) respondió: '¡Oh maldito! Allah prueba a Sus siervos, pero los siervos no pueden probar a Allah, el Poderoso y Majestuoso!'"
Abū Bakr b. Abī ad-Dunyā también narra de Sufyān b. ʿUyayna: ʿĪsā, hijo de Maryam (la paz sea con él), se encontró con Iblīs. Iblīs le dijo: '¡Oh ʿĪsā, hijo de Maryam! Tu señorío ha alcanzado tal grado que hablaste siendo un niño en la cuna. ¡Ningún niño antes que tú ha hablado en la cuna!' ʿĪsā (la paz sea con él) dijo: 'No, el señorío solo pertenece a Allah. Es Allah quien me hizo hablar siendo un niño en la cuna. Luego Él me hará morir y descomponerme en la otra vida.' Iblīs dijo: 'Tu señorío ha alcanzado tal grado que resucitas a los muertos.' ʿĪsā (la paz sea con él) dijo: 'No, el señorío solo pertenece a Allah, que da vida y causa la muerte. Lo que yo revivo, Él lo hace morir, y luego lo vuelve a dar vida.' Iblīs dijo: '¡Por Allah, eres un dios en el cielo y en la tierra!' Entonces, Ŷibrīl lo golpeó con su ala y lo lanzó hacia el sol. Luego, de nuevo con su ala, lo arrojó a una fuente hirviendo. Por tercera vez, lo golpeó con su ala y lo arrojó al océano, hundiéndolo en las profundidades de la tierra. Allí probó el lodo fétido del Infierno. Luego salió de nuevo y dijo: '¡Oh hijo de Maryam! ¡Nunca he visto de nadie lo que he visto de ti!'
Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Jaṭīb narra de Abū Salama Suwayd: ʿĪsā (la paz sea con él) rezó en la Mezquita de al-Aqṣā, luego se fue. Al pasar por algunos pasos estrechos, se encontró con Iblīs, quien le bloqueó el camino y comenzó a decir: 'No eres digno de ser siervo.' Repitió esto muchas veces, pero ʿĪsā buscaba escapar de él y no encontraba cómo. Iblīs seguía diciendo: '¡Oh ʿĪsā, ser siervo no te conviene!' Para escapar de él, ʿĪsā pidió ayuda a su Señor. Ŷibrīl y Mīkāʾīl acudieron en su ayuda. Cuando Iblīs los vio, dejó a ʿĪsā. Cuando volvieron a un paso estrecho, Ŷibrīl y Mīkāʾīl tomaron a ʿĪsā entre ellos y lo protegieron. Ŷibrīl golpeó a Iblīs con su ala y lo lanzó al centro del valle. Salió y volvió junto a ʿĪsā. Iblīs sabía que Ŷibrīl y Mīkāʾīl no estaban ordenados a castigarlo más. Así que le dijo a ʿĪsā: 'Oh ʿĪsā, te dije que ser siervo no te conviene. Porque tu ira no es como la de un siervo. Cuando te enojas, veo en ti estados que no son los de un siervo. Te llamo a un estado adecuado. Ven, haz lo que digo. Ordenaré a los demonios que te obedezcan. Cuando la gente vea que los demonios te obedecen, te adorarán y serán tus siervos. No te digo que seas el único dios, sin otros dioses a tu lado. Que Allah sea el dios en el cielo, y tú el dios en la tierra.' Cuando ʿĪsā oyó esto, de nuevo pidió ayuda a su Señor y comenzó a clamar. Esta vez, Isrāfīl vino en su ayuda, descendiendo de los cielos. Ŷibrīl y Mīkāʾīl lo miraron, e Iblīs finalmente dejó a ʿĪsā. Cuando Isrāfīl llegó, golpeó a Iblīs con su ala, lanzándolo hacia el sol, luego lo golpeó de nuevo, arrojándolo al suelo. ʿĪsā permaneció en su lugar. Isrāfīl le dijo: 'Hoy me he cansado mucho por tu causa.' Había lanzado a Iblīs hasta el sol y lo había golpeado contra él, luego lo arrojó a una fuente hirviendo. Allí, Iblīs se encontró con siete ángeles, que lo sumergieron en el agua hirviendo. Cada vez que salía, lo sumergían de nuevo. Después de varias veces, los ángeles dijeron: 'No puede salir de esta fuente.'"
Ismāʿīl al-ʿAṭṭār narra de Abū Ḥudhayfa: Los demonios de Iblīs se reunieron a su alrededor y dijeron: 'Oh nuestro señor, te has cansado mucho.' Iblīs dijo: 'ʿĪsā (la paz sea con él) es un siervo inocente y sin pecado. No puedo desviarlo. Pero por su causa, desviaré a muchas personas. Sembraré diversos deseos y caprichos en sus corazones. Los dividiré en grupos y sectas. ¡Con él y su madre, tomarán dos dioses además de Allah!'
Entonces, Allah envió a ʿĪsā versículos para apoyarlo y lo protegió de Iblīs. El Corán revelado describe las bendiciones que Allah le concedió: "[Recuerda] cuando Allah dijo: '¡Oh ʿĪsā, hijo de Maryam! Recuerda Mi favor sobre ti y sobre tu madre, cuando te apoyé con el Espíritu Puro (Ŷibrīl) y hablabas a la gente en la cuna y en la madurez; y cuando te enseñé la escritura, la sabiduría, la Torá y el Evangelio; y cuando modelabas de barro algo como la forma de un pájaro con Mi permiso, luego soplabas en él, y se convertía en un pájaro con Mi permiso.'" (al-Māʾida 5:110)
Hice que los pobres y necesitados fueran tus compañeros y ayudantes. Los aceptaste como compañeros y ayudantes, y ellos te aceptaron como guía hacia el camino recto y el Paraíso. Conoce estas dos grandes virtudes: quien se presente ante Mí con ellas es el más amado para Mí y viene con el carácter más puro.
Los Hijos de Israel te dirán: 'Ayunamos, pero nuestro ayuno no fue aceptado; rezamos, pero nuestra oración no fue aceptada; dimos caridad, pero nuestra caridad no fue aceptada; lloramos con un llanto como el gemido de los camellos, pero nuestro llanto no fue correspondido con misericordia.' Diles: '¿Por qué? ¿Qué me impide aceptarlo? ¿Se han agotado Mis tesoros? ¿O no poseo los tesoros de los cielos y la tierra para dar como quiera? ¿O me he vuelto avaro? ¿No soy más generoso que quien pide, más rico que quien da? ¿O se ha restringido Mi misericordia? ¡Solo por la virtud y abundancia de Mi misericordia los misericordiosos se compadecen unos de otros! ¡Oh ʿĪsā b. Maryam! Si este pueblo no se hubiera dejado engañar por la sabiduría que surgió en sus corazones y no hubiera preferido este mundo a la otra vida, sabrían de dónde vinieron.
Así, sabrían con certeza que su mayor enemigo es su propio nafs. ¿Cómo puedo aceptar sus ayunos si se alimentan con alimentos prohibidos durante el ayuno? ¿Cómo puedo aceptar sus oraciones si sus corazones se inclinan hacia quienes me declaran la guerra y consideran lícitos Mis prohibidos? ¿Cómo puedo aceptar su caridad si, por ella, se enojan con la gente y la obtienen de fuentes ilícitas? ¡Oh ʿĪsā! Por esta razón, castigaré a este pueblo. ¿Cómo puedo tener misericordia de aquellos cuyas manos están manchadas con la sangre de los profetas? ¡Más bien, me enfureceré aún más con ellos!
¡Oh ʿĪsā! El día que creé los cielos y la tierra, decreté que quienes me adoren y transmitan mis palabras serán tus vecinos, compañeros y socios en honor. El día que creé los cielos y la tierra, decreté que quienes te acepten a ti y a tu madre como dos dioses además de Allah serán arrojados a las profundidades más bajas del Infierno.
El día que creé los cielos y la tierra, decreté que perfeccionaría esta religión por medio de Mi siervo Muḥammad. Pondré fin a la cadena de profetas y mensajeros con él. Nacerá en La Meca y emigrará a un lugar bendito. Sus sucesores gobernarán en Siria. No es una persona tosca ni dura. No se comportará con ligereza en las calles. No se dejará llevar por la inmoralidad ni la indecencia. No pronunciará palabras feas. Lo guiaré hacia toda buena obra y le concederé todo noble carácter. Haré su qalb consciente de Dios, le concederé sabiduría a su mente, haré su naturaleza leal, su conducta justa, su sharia verdadera, su religión el Islam. Lo llamaré Aḥmad. Después del extravío, guiaré a la gente por medio de él. Por medio de él, eliminaré la ignorancia y concederé el conocimiento. Después de la pobreza, concederé riqueza por medio de él. Lo elevaré aún más alto que su posición.
Por medio de él, abriré oídos sordos y corazones cerrados. Uniré deseos dispersos y diversos por medio de él. Haré que su comunidad sea la mejor comunidad surgida para la humanidad. Su comunidad ordenará el bien y prohibirá el mal. Tendrán ikhlas (la sinceridad). Aplicarán los preceptos traídos por los profetas anteriores. Les inspiraré tasbīḥ, taqdīs y tahlīl. Practicarán tasbīḥ, taqdīs y tahlīl en sus mezquitas, asambleas, hogares y dondequiera que vayan. De pie, sentados, en rukuʿ y en suŷūd, rezarán y suplicarán por Mi causa. Se alinearán y lucharán en yihad por Mi causa. Ofrecerán su sangre por Mi causa; sus sacrificios estarán en sus pechos y vientres. Por la noche serán adoradores, de día leones.
Esta es una gracia que concederé a quien Yo quiera. Yo soy el poseedor de gran gracia."
Si Allah quiere, proporcionaremos más explicaciones que confirmen estas declaraciones en las suras al-Māʾida y al-Ṣaff.
Abū Ḥudhayfa, Kaʿb al-Aḥbār, Wahb b. Munabbih, Ibn ʿAbbās y Salmān al-Fārisī narran: Cuando ʿĪsā, hijo de Maryam, fue comisionado con la profecía, trajo pruebas claras a los Hijos de Israel. Los hipócritas e incrédulos entre los Hijos de Israel se burlaron de él y dijeron: '¡Oh ʿĪsā, ¿qué comió tal persona ayer y qué guardó en su casa?' Cuando hacían tales preguntas, ʿĪsā les respondía. Los creyentes aumentaban en iman, mientras que los incrédulos e hipócritas aumentaban en duda y negación.
A pesar de esto, ʿĪsā no tenía casa donde quedarse. Vagaba por la tierra sin un lugar fijo. El primer milagro que se le concedió fue resucitar a los muertos. Un día, al pasar por un cementerio, vio a una mujer llorando junto a una tumba. Preguntó: '¿Qué te pasa, mujer?' Ella respondió: 'Tenía una hija que murió. No tengo otro hijo. He jurado no irme de aquí hasta que yo muera como ella o Allah la devuelva a la vida ante mis ojos.' ʿĪsā preguntó: 'Si tu hija revive, ¿la mirarás una vez y luego volverás?' Ella dijo que sí. El Profeta ʿĪsā rezó dos rakʿas y se paró junto a la tumba, llamando: '¡Oh tal, por el permiso de Allah, el Misericordioso, levántate y sal de la tumba!' Cuando llamó por primera vez, la tumba se movió. La segunda vez, la tumba se abrió. La tercera vez, la niña muerta se levantó y se puso de pie, quitándose la tierra de la cabeza. ʿĪsā preguntó: '¿Por qué tardaste en salir de la tumba?' Ella respondió: 'La primera vez que llamaste, Allah envió un ángel que reunió mis partes del cuerpo. La segunda vez, mi ruh (espíritu) volvió a mí. La tercera vez, pensé que había llegado la Resurrección y que Isrāfīl había tocado la Trompeta, así que tuve miedo. Por eso mi cabello, cejas y pestañas se volvieron blancos.' Después de decir esto, se volvió hacia su madre y dijo: '¡Madre! ¿Por qué me hiciste probar el dolor de la muerte dos veces? Madre, sé paciente y espera tu recompensa de Allah. No necesito vivir en este mundo. ¡Oh ʿĪsā, espíritu y palabra de Allah! Ruega a tu Señor que me devuelva a la otra vida y haga fácil el dolor de la muerte para mí.' ʿĪsā entonces oró a su Señor, y el Ángel de la Muerte vino y tomó su ruh de nuevo. La tumba volvió a su estado anterior y se cerró. Cuando esta noticia llegó a los judíos, su ira hacia ʿĪsā aumentó.
Como mencionamos después de la historia de Nūḥ, los Hijos de Israel pidieron a ʿĪsā que resucitara a Shām, hijo del Profeta Nūḥ, para ellos. ʿĪsā oró y realizó ṣalāh, y luego resucitó a Shām para ellos, quien les informó sobre el Arca de Nūḥ antes de morir de nuevo y convertirse en polvo.
As-Suddī narra de Ibn ʿAbbās: Uno de los reyes de los Hijos de Israel murió y fue dejado en su trono. El Profeta ʿĪsā oró a su Señor, y Allah revivió a ese rey. Cuando la gente vio al rey revivido, se llenaron de miedo y asombro.
El más veraz de los veraces, Allah el Altísimo, dice: "[Recuerda] cuando Allah dijo: '¡Oh ʿĪsā, hijo de Maryam! Recuerda Mi favor sobre ti y sobre tu madre, cuando te apoyé con el Espíritu Puro (Ŷibrīl) y hablabas a la gente en la cuna y en la madurez; y cuando te enseñé la escritura, la sabiduría, la Torá y el Evangelio; y cuando modelabas de barro algo como la forma de un pájaro con Mi permiso, luego soplabas en él, y se convertía en un pájaro con Mi permiso; y curabas al ciego y al leproso con Mi permiso; y cuando sacabas a los muertos con Mi permiso; y cuando protegí a los Hijos de Israel de [matarte] cuando viniste a ellos con pruebas claras y los que no creyeron entre ellos dijeron: "Esto no es sino magia evidente." Y [recuerda] cuando inspiré a los discípulos: "Creed en Mí y en Mi mensajero." Ellos dijeron: "Hemos creído, así que da testimonio de que somos musulmanes [en sumisión a Allah]."'" (al-Māʾida 5:110-111)
Allah el Altísimo recuerda a ʿĪsā Sus bendiciones y favores, que hizo que naciera sin padre de una mujer sin esposo, como señal de Su poder completo para la humanidad. Después de todo esto, lo honró con la profecía. Allah también concedió bendiciones a su madre, eligiéndola por encima de otras mujeres y exonerándola de las calumnias de los ignorantes. Por esta razón, Allah dijo: ¡Oh ʿĪsā, te apoyé con el Espíritu Puro (Ŷibrīl)! El Espíritu Puro lo defendió contra los incrédulos que negaban su profecía: "Hablabas a la gente en la cuna y en la madurez." Es decir, llamabas a la gente a adorar a Allah tanto en tu infancia como en tu adultez.
"Te enseñé el Libro y la sabiduría." Es decir, te enseñé la escritura y la comprensión. "Te enseñé la Torá y el Evangelio. Modelabas formas de pájaros de barro con Mi permiso, luego soplabas en ellas, y se convertían en pájaros con Mi permiso." Allah enfatiza que todos estos milagros ocurrieron por Su permiso y mandato. "Curabas al leproso." Algunos primeros sabios dijeron: "Akmah" se refiere a quien nace ciego, para quien ningún médico puede encontrar cura. "Curabas al leproso." Es decir, a los que sufrían de lepra, una enfermedad casi incurable, los curabas por el permiso de Allah. "Sacabas a los muertos." Es decir, por Mi permiso, revivías a los muertos y los sacabas de sus tumbas.
Ya hemos proporcionado pruebas y explicaciones suficientes sobre estos milagros.
"Protegí a los Hijos de Israel de [matarte] cuando viniste a ellos con pruebas claras y los que no creyeron entre ellos dijeron: 'Esto no es sino magia evidente.'"
Cuando quisieron crucificar al Profeta ʿĪsā, Allah lo elevó hacia Sí para protegerlo de esos transgresores y su daño. Esto es a lo que se refiere el versículo.
"Y [recuerda] cuando inspiré a los discípulos: 'Creed en Mí y en Mi mensajero.' Ellos dijeron: 'Hemos creído, así que da testimonio de que somos musulmanes [en sumisión a Allah].'"
Se dice que la "inspiración" (waḥy) en este versículo se refiere a ilhām (inspiración divina). Es decir, Allah los guió a decir esto e inspiró sus corazones en consecuencia. En otros versículos del Corán, la palabra waḥy se usa en este sentido, por ejemplo: "Y tu Señor inspiró a la abeja..." (an-Naḥl 16:68), "E inspiramos a la madre de Mūsā..." (al-Qaṣaṣ 28:7).
Según otra narración, el waḥy en el versículo anterior se refiere a la revelación a los discípulos a través de ʿĪsā (la paz sea con él). Se les concedió éxito divino en sus corazones para aceptar la verdad. Por esta razón, los discípulos respondieron: "Hemos creído, así que da testimonio de que somos musulmanes."
Esto está entre las bendiciones que Allah concedió a Su siervo y mensajero ʿĪsā, hijo de Maryam. Le concedió a los discípulos como compañeros y ayudantes. Lo ayudaron y, junto con él, llamaron a la gente a adorar a Allah, el Único sin copartícipes. De manera similar, Allah se dirigió a Su siervo Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él):
"Él es quien te apoyó con Su ayuda y con los creyentes y unió sus corazones. Si hubieras gastado todo lo que hay en la tierra, no habrías podido unir sus corazones; pero Allah los unió. En verdad, Él es Poderoso y Sabio." (al-Anfāl 8:62-63)
En otro versículo: "Y le enseñará la escritura y la sabiduría y la Torá y el Evangelio y [lo hará] un mensajero para los Hijos de Israel [que dirá]: 'En verdad he venido a vosotros con una señal de vuestro Señor, pues diseño para vosotros de barro [algo] como la forma de un pájaro, luego soplo en él y se convierte en un pájaro por permiso de Allah. Y curo al ciego y al leproso, y doy vida a los muertos - por permiso de Allah. Y os informo de lo que coméis y lo que almacenáis en vuestras casas. En verdad, en eso hay una señal para vosotros, si sois creyentes. Y [he venido] confirmando lo que había antes de mí de la Torá y para hacer lícito para vosotros algunas de las cosas que os estaban prohibidas. Y he venido a vosotros con una señal de vuestro Señor, así que temed a Allah y obedecedme. En verdad, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradlo. Ese es el camino recto.' Pero cuando ʿĪsā percibió incredulidad de ellos, dijo: '¿Quiénes son mis ayudantes para [la causa de] Allah?' Los discípulos dijeron: 'Somos ayudantes para Allah. Hemos creído en Allah y da testimonio de que somos musulmanes [sometidos a Él]. Señor nuestro, hemos creído en lo que Tú revelaste y hemos seguido al mensajero, así que escríbenos entre los testigos.' Pero ellos (los incrédulos) tramaron, y Allah tramó. Y Allah es el mejor de los que traman." (Āl ʿImrān 3:48-54)
El milagro de cada profeta se adecuaba a la gente de su tiempo. Se narra que los milagros de Mūsā (la paz sea con él) también se adecuaban a la gente de su época, cuando los magos eran prominentes. El Profeta Mūsā fue enviado con milagros que deslumbraban los ojos y obligaban a la sumisión. Los magos de su tiempo eran expertos en todas las artes de la magia. Cuando vieron sus prodigios, se dieron cuenta de que solo alguien apoyado por Allah podía realizar tales cosas. Reconocieron estos como milagros que confirmaban su profecía y se sometieron inmediatamente a la religión de Allah.
De manera similar, ʿĪsā, hijo de Maryam, fue enviado como profeta en una época en que la gente dominaba las ciencias naturales y la medicina. Fue enviado con milagros que los naturalistas y médicos no podían realizar ni comprender. Decía: 'Soy médico. Devuelvo la vista al ciego de nacimiento. Cu-ro a los que padecen lepra y enfermedades crónicas.' ¿Es posible que una persona común reviva a los muertos de sus tumbas? Sin embargo, el Profeta ʿĪsā revivía a los muertos de sus tumbas. Todos sabían que estos prodigios eran milagros que confirmaban su profecía y señales del poder infinito de Allah que lo envió.
Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él y sobre todos los profetas anteriores a él. Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) fue enviado como profeta en la época de los oradores elocuentes. Allah lo apoyó con el Corán, que está protegido de la falsedad por delante y por detrás, revelado por un Señor Sabio y Digno de Alabanza. La expresión del Corán es milagrosa. El Profeta desafió a la gente y a los genios a producir algo como el Corán, o diez suras, o incluso una sola sura como él. Declaró que nunca podrían hacerlo, ni entonces ni en el futuro. Si no podían hacerlo —y no podrían— les aconsejó temer el Fuego cuyo combustible son hombres y piedras. El carácter milagroso del Corán se debe a que es la palabra de su Creador Exaltado. ¡Nada se parece a Allah en Su esencia, atributos o acciones!
En resumen, aunque el Profeta ʿĪsā mostró a los Hijos de Israel pruebas y evidencias, persistieron en su incredulidad, extravío, terquedad y transgresión. Sin embargo, un grupo de justos entre ellos respondió a su llamado, se convirtieron en sus compañeros y ayudantes, y siguieron su camino. Mientras tanto, los Hijos de Israel tramaron matar al Profeta ʿĪsā. Lo denunciaron a los gobernantes de la época, buscando matarlo y crucificarlo. Pero Allah lo salvó de ellos, lo elevó hacia Sí, e hizo que uno de sus compañeros se le pareciera. Así, los Hijos de Israel capturaron y mataron al que se parecía a ʿĪsā, crucificándolo, pensando que era ʿĪsā, pero estaban equivocados. Muchos cristianos también creyeron en su afirmación. Ambos grupos erraron en este asunto.
Allah dice:
"Pero ellos (los incrédulos) tramaron, y Allah tramó. Y Allah es el mejor de los que traman." (Āl ʿImrān 3:54)
En otro versículo, Allah dice:
"Y [recuerda] cuando ʿĪsā, hijo de Maryam, dijo: '¡Oh Hijos de Israel! En verdad, soy el mensajero de Allah para vosotros, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y anunciando buenas nuevas de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Aḥmad.' Pero cuando él vino a ellos con pruebas claras, dijeron: 'Esto es magia evidente.' Quieren extinguir la luz de Allah con sus bocas, pero Allah perfeccionará Su luz, aunque los incrédulos lo detesten." (aṣ-Ṣaff 61:6-8)
En otro versículo, Allah dice:
"¡Oh vosotros que habéis creído! Sed ayudantes de Allah, como cuando ʿĪsā, hijo de Maryam, dijo a los discípulos: '¿Quiénes son mis ayudantes para Allah?' Los discípulos dijeron: 'Somos ayudantes para Allah.' Y una facción de los Hijos de Israel creyó y una facción no creyó. Así que apoyamos a los que creyeron contra su enemigo, y se volvieron dominantes." (aṣ-Ṣaff 61:14)
ʿĪsā (la paz sea con él) es el último profeta enviado a los Hijos de Israel. Un día, se dirigió a ellos, dando buenas nuevas de la venida del Sello de los Profetas después de él, nombrándolo y describiéndolo para que lo reconocieran y lo siguieran cuando lo vieran. Hizo esto para que, cuando encontraran a Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él), no tuvieran excusa para no creer en él. Esto fue un favor de Allah para ellos. Allah dice:
"Aquellos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran escrito [es decir, mencionado] en lo que tienen de la Torá y el Evangelio, que les ordena lo correcto y les prohíbe lo incorrecto y les hace lícitas las cosas buenas y les prohíbe las malas y les alivia su carga y las cadenas que estaban sobre ellos. Así que quienes han creído en él, lo han honrado, lo han apoyado y han seguido la luz que fue enviada con él, esos son los que tendrán éxito." (al-Aʿrāf 7:157)
Muḥammad b. Isḥāq narra de Khālid b. Maʿdān, quien narra de los Compañeros del Mensajero de Allah: "¡Oh Mensajero de Allah, háblanos de ti mismo!" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Soy la respuesta a la súplica de mi antepasado Ibrāhīm y la buena nueva de ʿĪsā. Cuando mi madre me concibió, vio una luz que salía de ella y que iluminaba los palacios de Busra en la tierra de Siria."
Irbaḍ b. Sāriya y Abū Umāmah narran un informe similar del Profeta, en el que dice: "Soy la respuesta a la súplica de mi antepasado Ibrāhīm y la buena nueva de ʿĪsā." El hecho de que el Profeta sea la respuesta a la súplica de Ibrāhīm se refiere a cuando Ibrāhīm construyó la Kaʿba y oró: "Señor nuestro, envía entre ellos un mensajero de entre ellos mismos..." (al-Baqara 2:129)
Cuando la profecía terminó entre los Hijos de Israel, el Profeta ʿĪsā se dirigió a ellos, informándoles que la profecía había terminado entre ellos y que el siguiente profeta sería árabe y iletrado, llamado Aḥmad. El nombre de este profeta es Muḥammad b. ʿAbdullāh b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim, de los descendientes de Ismāʿīl, hijo de Ibrāhīm. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre ellos.
Allah dice: "Pero cuando él vino a ellos con pruebas claras, dijeron: 'Esto es magia evidente.'" (aṣ-Ṣaff 61:6)
La persona mencionada en este versículo podría ser tanto ʿĪsā como Muḥammad.
Luego Allah animó a Sus siervos creyentes a apoyar el Islam, ayudar a los musulmanes y a sus profetas, mantener la religión y difundir la llamada al Islam. Así:
"¡Oh vosotros que habéis creído! Sed ayudantes de Allah, como cuando ʿĪsā, hijo de Maryam, dijo a los discípulos: '¿Quiénes son mis ayudantes para Allah?' Los discípulos dijeron: 'Somos ayudantes para Allah.'"
Este llamado de ʿĪsā tuvo lugar en la ciudad de Nāṣira, por lo que a los de esa ciudad se les llamó Naṣārā. Allah dice: "Una facción de los Hijos de Israel creyó, y una facción no creyó."
Es decir, cuando el Profeta ʿĪsā llamó a los Hijos de Israel y a otros a adorar a Allah, algunos de ellos creyeron, mientras que otros no creyeron. La gente de Antioquía creyó en él, como informan muchos biógrafos, historiadores y mufassirūn. El Profeta ʿĪsā envió tres mensajeros a la gente de Antioquía, uno de los cuales era Shimon el Puro. La gente de Antioquía creyó y respondió al llamado. Estos no son los habitantes de la ciudad mencionada en la Sura Yā Sīn. El resto de los Hijos de Israel no creyeron; eran la comunidad judía. Allah apoyó a los creyentes contra los incrédulos en etapas posteriores, haciendo de los creyentes una fuerza fuerte y abrumadora contra los incrédulos. Allah dice:
"[Recuerda] cuando Allah dijo: '¡Oh ʿĪsā, te haré morir, te elevaré hacia Mí, te purificaré de los que no creen y haré que quienes te sigan [en sumisión solo a Allah] sean superiores a los que no creen hasta el Día de la Resurrección.'" (Āl ʿImrān 3:55)
Todos los que afirmaron a ʿĪsā fueron hechos superiores y dominantes sobre quienes estaban alejados de él. Los musulmanes prevalecieron sobre los cristianos porque dijeron la verdad sobre ʿĪsā, afirmando que era siervo y mensajero de Allah. Los cristianos, sin embargo, se excedieron, elevando a ʿĪsā por encima de los rangos que Allah le había dado.
En resumen, los cristianos estaban más cerca de ʿĪsā que los judíos —que la maldición de Allah sea sobre ellos— y así prevalecieron sobre los judíos durante el período de interrupción (fatra) hasta el surgimiento del Islam.