Fue un gran erudito y maestro de personas elocuentes y articuladas. Su nombre verdadero era ʿAbdurraḥīm b. Qāḍī al-Ashraf Abū'l-Majd ʿAlī b. Ḥasan b. Baysānī al-Mawlawī al-Ajal Qāḍī Fāḍil. Su padre fue qāḍī (juez) en Asqalan. Durante el dominio fatimí, envió a su hijo a Egipto. Allí aprendió el arte del inshaʾ (prosa epistolar) de Abū'l-Fath Qadūs y otros. Superó y se elevó por encima de toda la gente de la ciudad, incluso de la gente de Bagdad. En su tiempo no tuvo igual, ni se ha encontrado alguien semejante hasta nuestro tiempo. Cuando el sultán Ṣalāḥ al-Dīn tomó el control de Egipto, lo nombró su escriba, compañero, visir y también su qāḍī. Lo amaba más que a su propia familia e hijos. Los dos trabajaron mano a mano. Finalmente, el sultán Ṣalāḥ al-Dīn conquistó varios climas y ciudades. El sultán logró estas conquistas con su espada y bayoneta. Abū Alī ʿAbdurraḥīm las logró con su pluma, lengua y elocuencia.
Qāḍī Fāḍil, es decir Abū ʿAḥ ʿAbdurraḥīm, debido a que poseía gran riqueza, daba muchas limosnas, rezaba, ayunaba y realizaba diversas obras de bondad. Completaba el Corán todos los días y noches sin falta. Además, practicaba actos voluntarios (nafl) de adoración. Era misericordioso, vivía una vida disciplinada, tenía un interior puro y una intención sincera. En la tierra de Egipto tenía una madrasa para los shāfiʿīs y mālikīs. Estableció waqfs (fundaciones) para rescatar a los cautivos musulmanes de manos de los cristianos. Poseía más de 100,000 libros. Ningún visir, erudito o gobernante había poseído tantos libros. Abū Alī ʿAbdurraḥīm, es decir Qāḍī Fāḍil, nació en el año 502 de la hégira. El sexto día de Rabīʿ al-Ākhir, durante la entrada de Malik ʿĀdil en el distrito de Kasr en Egipto, falleció repentinamente en su propia madrasa. Una gran multitud asistió a su funeral. Malik ʿĀdil visitó su tumba al segundo día de su muerte y se entristeció mucho por su fallecimiento.
Luego Malik ʿĀdil nombró a Ṣafīyyuddīn b. Shukr como visir. Cuando el visir Ṣafīyyuddīn supo de la muerte de Qāḍī Fāḍil, oró y suplicó a Allāh para que no lo resucitara mientras el estado existiera, porque había rivalidad entre él y Qāḍī Fāḍil. Qāḍī Fāḍil murió sin hacer daño ni injusticia a nadie. Nadie más grande que él fue visto en la jerarquía estatal. Los poetas escribieron hermosas elegías para él tras su muerte. Uno de los que escribió una elegía fue Qāḍī Ḥibatullāh b. Sanāʾ al-Mulk, cuya elegía es la siguiente:
"ʿAbdurraḥīm (Qāḍī Fāḍil) fue una misericordia para la gente; quienes fueron sus amigos estuvieron a salvo del tormento. ¡Oh tú que me preguntas por él y sus causas!
Ascendió a los cielos. Ahora pregúntale por él desde los confines de los cielos.
El rango de visir vino a él voluntariamente.
Se esforzó mucho tiempo en este cargo.
La felicidad llegó a sus puertas.
Él mismo no fue alguien que fuera a las puertas de la felicidad.
Los gobernantes venían a él personalmente.
Él no se inclinaba ni iba a las puertas de los gobernantes.
Ocupó a los gobernantes con cosas que perecen. Pero él se ocupaba en su santuario con el dhikr. Rezaba, ayunaba y así se fatigaba. La garantía de su comodidad era fatigar su nafs. Se desprendió rápidamente de los placeres mundanos. Porque confiaba y creía en las bellezas del Más Allá. Que el mundo se jacte con su propia destrucción. Sin embargo, él se jactaba con su conocimiento y libros. Los que ayunan, rezan, son grandes eruditos, actúan según su conocimiento, dan riquezas y otorgan dones, alégrense."
A pesar de ser una figura literaria de alto nivel, es sorprendente que Qāḍī Fāḍil no tenga una qaṣīda (oda) larga. Entre sus cartas, solo hay algunos poemas de uno o dos bayt (versos). Uno de sus poemas es el siguiente:
"Distribuiste generosidad y dones antes que nosotros. No hay nadie tan mencionado y narrado como tú. Al principio pensé que te superaría en esto, pero mi corazón enfermó. Me invadió el hipo."
Otro poema atribuido a él es:
"Tengo un dueño. Nunca temo la opresión del tiempo. Nunca.
Porque ese dueño siempre es mi apoyo contra las calamidades.
Si las aflicciones del tiempo me muerden,
Yo también ataco esas aflicciones bajo su bandera."
Qāḍī Fāḍil escribió un poema sobre sus primeros tiempos:
"Veo a todos los escritores,
Tienen provisiones para años.
Entre ellos, no hay provisión para mí.
Como si hubiera sido creado como los ángeles Kirāman Kātibīn."
También escribió un poema sobre la abeja mielera y la abeja amarilla:
"Ambas zumbaban una contra la otra.
Y debido a la injusticia que dieron, la gente las expulsó.
La abeja mielera da generosamente, a diferencia de la abeja amarilla,
Pero, por el contrario, la abeja amarilla es alabada y la abeja mielera es censurada."
Otro poema atribuido a él es:
"Pasamos la noche en tal estado que el amor estaba oculto,
Pero es imposible explicar el amor.
Nuestro portero es la noche; le dijimos:
Si te alejas de nosotros, el amanecer atacará."
Una de las concubinas de Malik ʿAzīz le envió un botón de oro cubierto con ámbar negro. Cuando Malik ʿAzīz preguntó qué pretendía con esto, Qāḍī Fāḍil le recitó este poema:
"Te regaló un ámbar que contiene un botón de oro trabajado con fina artesanía.
El significado que se quiere expresar con el botón de oro dentro del ámbar es:
Así, visítame secretamente en la oscuridad."
Ibn Ḥalīkān dijo: Se han dicho varias cosas sobre el apodo de Qāḍī Fāḍil. Algunos dijeron que su apodo era Muḥyiddīn, otros dijeron Mujiruddīn. Según ʿAmmāra al-Yamanī, su apodo era Jamīl. La persona que lo trajo de Alejandría fue ʿĀdil o Ṣāliḥ. Sus virtudes son muchas."
Ibn Ḥalīkān transmitió su biografía en detalle como la hemos narrado. Hay mucho exceso en ella. Allah sabe mejor.