Al-Bujari, a través de Yahya b. Bukayr, transmitió de Malik b. Aws b. Hadesan lo siguiente:
«Muhammad b. Jubayr b. Muṭʿim me contó algo de su hadiz. Fui rápidamente a él y le pregunté. Dijo:
- Fui a ver a ʿUmar. Su portero vino y dijo:
- ʿUthmān, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, Zubayr y Saʿd quieren entrar a verte. ¿Les permito pasar?
- Sí, que entren. (El portero les permitió entrar. Entraron.) Luego el portero vino y dijo:
- ʿAlī y ʿAbbās también quieren entrar. ¿Les permito pasar?
- Sí, que entren. (Ellos también entraron.) ʿAbbās dijo:
- ¡Oh emir de los creyentes (amīr al-muʾminīn)! Juzga entre mí y este hombre, y dicta tu sentencia.
Ante esto, ʿUmar les dijo:
- Por Allah, con cuya voluntad los cielos y la tierra permanecen firmes, decidme: ¿Sabéis que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No se nos hereda; lo que dejamos es caridad (ṣadaqa)»?
Los presentes dijeron:
- Sí, así lo dijo.
Entonces ʿUmar se volvió hacia ʿAlī y ʿAbbās y preguntó:
- ¿También sabéis que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto? Ellos respondieron:
- Sí, así lo dijo. ʿUmar dijo:
- Os voy a explicar este asunto. En verdad, Allah el Altísimo concedió al Mensajero de Dios un privilegio respecto a este botín que no concedió a nadie antes que él. Sobre esto, Allah el Altísimo dijo:
«De los bienes que Allah concedió a Su Mensajero de ellos, no empujasteis ni caballos ni camellos, pero Allah da autoridad a Sus mensajeros sobre quien Él quiere. Y Allah es capaz de todas las cosas.» (al-Hashr 59:6)
Sí, este derecho es exclusivo del Mensajero de Dios. Allah no lo concedió a nadie más, ni os dio a vosotros ningún privilegio ni prioridad en este asunto. Os dio sus rentas, y finalmente estas propiedades permanecieron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) separaba de estos bienes el sustento anual de su familia y distribuía el resto como propiedad de Allah. Así actuó el Mensajero de Dios en vida. Esta fue su práctica. Por Allah, decidme, ¿no sabéis esto?
- Sí, lo sabemos.
Después de esto, ʿUmar se volvió hacia ʿAlī y ʿAbbās y preguntó:
- Por Allah, ¿no sabéis también esto?
- Sí, también lo sabemos.
Allah hizo que Su Profeta falleciera. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) entonces dijo:
- Yo soy el guardián (walī) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Dijo esto y actuó como lo había hecho el Mensajero de Dios. Tomó posesión de los bienes y continuó su práctica. Luego Allah hizo que Abu Bakr falleciera. Entonces yo dije:
- Yo soy el guardián del guardián del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Dije esto y durante dos años tomé posesión de estos bienes. Actué respecto a ellos como lo hicieron el Mensajero de Dios y Abu Bakr. Luego vosotros dos vinisteis a mí, de común acuerdo y decisión, y me hicisteis una petición. Pero después, oh ʿAbbās, viniste a mí y me pediste que tomara tu parte del hijo de tu hermano y te la diera. Luego ʿAlī vino y solicitó la parte de herencia de su esposa de los bienes de su padre. Yo dije: «Si queréis, os entrego estos bienes tal como están.» Pero ahora, ¿me pedís que dicte un fallo diferente? Por Allah, con cuya voluntad los cielos y la tierra permanecen firmes, no dictaré otro fallo. Esta será mi postura hasta el Día del Juicio. Si no podéis administrar estos bienes, devolvédmelos. Yo soy capaz de administrarlos en vuestro nombre.»
En una transmisión que se encuentra en las colecciones auténticas de al-Bujari y Muslim, ʿUmar dijo:
«Abu Bakr tomó posesión de estas tierras. Continuó la práctica del Mensajero de Dios respecto a ellas. Allah sabe que Abu Bakr era veraz, bueno, estaba en el camino recto y seguía la verdad. Luego yo tomé posesión de estas tierras. Actué respecto a ellas como lo hicieron el Mensajero de Dios y Abu Bakr. Allah sabe que soy veraz, bueno, estoy en el camino recto y sigo la verdad. Luego vinisteis a mí. Os di estas tierras para que actuaseis sobre ellas como lo hicieron el Mensajero de Dios, Abu Bakr y yo. Por Allah, ¿no os di estas tierras de esta manera? ʿAbbās y ʿAlī dijeron:
- Sí.
Luego ʿUmar les dijo:
- Por Allah, ¿no os di estas tierras de esta manera?
- ¡Sí!
¿Ahora me pedís que dicte un fallo diferente? Por Allah, con cuya voluntad los cielos y la tierra permanecen firmes, no os daré otro fallo.»
El imán Ahmad b. Ḥanbal transmitió de Malik b. Aws:
«Oí a ʿUmar decir a ʿAbd al-Raḥmān, Ṭalḥa, Zubayr y Saʿd:
- Por Allah, con cuya orden los cielos y la tierra permanecen firmes, decidme: ¿Sabéis que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'No se nos hereda; lo que dejamos es caridad (ṣadaqa)'?
Ellos dijeron:
- Sí, lo sabemos.»
Digo: Después de que ʿUmar confió la administración de estas tierras a ʿAlī y ʿAbbās, parece —Allah sabe mejor— que solicitaron que la administración se dividiera de manera independiente entre ellos, confiando a cada uno una parte separada. Si cada uno hubiera heredado la tierra, habrían tenido tal derecho. Antes del juicio, enviaron a un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) —ʿUthmān, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, Ṭalḥa, Zubayr y Saʿd— a ʿUmar. Como el área de administración de cada uno no estaba especificada, surgió una fuerte disputa entre ʿAlī y ʿAbbās. El grupo de Compañeros enviado a ʿUmar antes del juicio hizo la siguiente propuesta:
- ¡Oh emir de los creyentes! O bien juzga entre estos dos o libera a uno del otro y trae paz.
ʿUmar, ya que esta división administrativa exteriormente se asemejaba a una herencia, no consideró apropiado llevarla a cabo y mantuvo su adhesión al hadiz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «No se nos hereda; lo que dejamos es caridad (ṣadaqa).» Así, no aceptó la petición de ʿAlī y ʿAbbās sobre la división administrativa de las tierras.
ʿAlī y ʿAbbās persistieron en esta petición hasta el califato de ʿUthmān b. ʿAffān. En presencia de ʿUthmān, por sugerencia de ʿAbdullāh b. ʿAbbās, ʿAlī prevaleció sobre ʿAbbās en este asunto. ʿAbbās entonces dejó la administración de las tierras a ʿAlī. Como se narra en el "Musnad" del imán Ahmad b. Ḥanbal, la administración de estas tierras permaneció en manos de los descendientes de ʿAlī y sigue así. He investigado las cadenas de transmisión y la redacción de este hadiz en los "Musnad" de Abu Bakr y ʿUmar. Alabado sea Allah, he compilado un volumen sustancial para cada uno. En estos volúmenes, he reunido los hadices relacionados con este tema transmitidos por ellos del Mensajero de Dios.
Como se narró en páginas anteriores, Fāṭima (que Allah esté complacido con ella) inicialmente citó el qiyās (analogía) y la indicación general de la aleya noble como prueba. Abu Bakr al-Ṣiddīq le respondió con una prueba textual (naṣṣ). Este naṣṣ expresaba específicamente la imposibilidad de heredar respecto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Fāṭima aceptó sus palabras. Esto es, en efecto, lo que se espera de Fāṭima (que Allah esté complacido con ella).
El imán Ahmad b. Ḥanbal transmitió de Abū Salama:
«Fāṭima preguntó a Abu Bakr:
- Si mueres, ¿quién te heredará?
- Mi hijo y mi familia.
- Entonces, ¿por qué no podemos heredar del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?
- Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'No se hereda de un profeta.' Pero yo proveo para aquellos de quienes el Mensajero de Dios era responsable. Yo proveo para aquellos a quienes el Mensajero de Dios sustentaba.»
Ahora pasemos al hadiz transmitido por el imán Ahmad b. Ḥanbal. Él transmitió de Abū Ṭufayl:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, Fāṭima envió un mensaje a Abu Bakr:
- ¿Heredaste tú del Mensajero de Dios, o su familia?
- No, más bien su familia heredó de él.
- Entonces, ¿dónde está la parte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de los botines?
- Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'En verdad, cuando Allah da a un profeta algún alimento y luego toma su alma, Él da ese alimento a quien le sucede.' Pero consideré apropiado devolverlo a los musulmanes.»
- Tú y lo que has oído del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sois suficientes. El juicio es tuyo en este asunto.»
La redacción de este hadiz es extraña y problemática. Sin embargo, la mejor declaración en esta transmisión es la de Fāṭima: «Tú y lo que has oído del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sois suficientes. El juicio es tuyo en este asunto.» La declaración correcta y esperada, digna de Fāṭima —acorde a su nobleza, conocimiento y piedad— es también esta. Que Allah esté complacido con ella.
Parece que después de esto, Fāṭima solicitó que su esposo ʿAlī fuera nombrado administrador de esas tierras de caridad, pero, por las razones explicadas en páginas anteriores, Abu Bakr no estuvo de acuerdo con este nombramiento. Por ello, Fāṭima se disgustó y enojó con Abu Bakr. Fāṭima también es una de las hijas de Adán. Como otras hijas de Adán, podía sentir tristeza y pesar. Aunque existe un naṣṣ de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no dejaría herencia, no hay una regla que diga que Fāṭima permanecería inocente y no erraría al desaprobar la práctica de Abu Bakr en este asunto. Tampoco hay una regla que diga que no debía oponerse a Abu Bakr. Según lo que hemos transmitido de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él), él se reconcilió con Fāṭima, obtuvo su aprobación y se reconcilió con ella antes de su muerte. Fāṭima (que Allah esté complacido con ella) así fue reconciliada y mostró su complacencia.
Hāfiẓ Abu Bakr al-Bayhaqī transmitió de al-Shaʿbī:
«Cuando Fāṭima enfermó, Abu Bakr al-Ṣiddīq fue a su casa. Pidió permiso para entrar. ʿAlī dijo a Fāṭima:
- Oh Fāṭima, Abu Bakr está aquí, pidiendo permiso para verte. Fāṭima preguntó: - ¿Quieres que le deje entrar? ʿAlī respondió:
- Sí.
Entonces, Fāṭima permitió que Abu Bakr entrara. Abu Bakr entró y, ganándose el corazón de Fāṭima, dijo:
- Juro que he dejado mi tierra, mis bienes, parientes y clan únicamente para buscar la complacencia de Allah, de Su Mensajero y de vosotros, la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt).
Así, se ganó el corazón de Fāṭima y finalmente, Fāṭima quedó complacida.»
La cadena de transmisión de este relato es sólida y fuerte. Parece que al-Shaʿbī lo oyó de ʿAlī o de alguien que lo oyó de ʿAlī. Los sabios de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt) también reconocieron la validez del juicio de Abu Bakr en este asunto.
Al-Bayhaqī transmitió de Fudayl b. Marzūq:
«Zayd b. ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib dijo:
«Si yo hubiera estado en el lugar de Abu Bakr, habría dictado el mismo fallo que él respecto a la tierra de Fadak.»