Su nombre era ʿAbd al-Raḥmān b. Muslim, y su kunya era Abū Muslim. Fue el artífice del estado abasí. También se le llamaba,
«El emir de la familia (ahl al-bayt) del Mensajero de Dios (la paz sea con él)».
Al-Jaṭīb al-Bagdadí dijo: «También se le llamaba ʿAbd al-Raḥmān b. Shīrūn b. Isfandiyār fību Taslīm al-Marwazī.
Fue el artífice del estado abasí. Abū Zuʾayr, Thābit al-Banānī, Muḥammad b. ʿAlī b. ʿAbd Allāh b.
Los hijos de ʿAbbās, Ibrāhīm y ʿAbd Allāh, transmitieron de él. Ibn ʿAsākir añadió entre sus maestros a Muḥammad b. ʿAlī, ʿAbd al-Raḥmān b. Harmala y el liberto de Ibn As, ʿIkrima». Ibn ʿAsākir dijo: «Ibrāhīm b. Maymūn al-Sāʾir, el padre de Musʿab b. Bishr, Bishr, ʿAbd Allāh b. Shibrīma,
ʿAbd Allāh b. Mubārak, ʿAbd Allāh b. Wāw al-Marwazī y el yerno de Abū Muslim, Qāḍit b. Maniʿ, también
transmitieron de él».
Al-Jaṭīb al-Bagdadí dijo: «Abū Muslim fue un hombre mortífero, inteligente, prudente y de buen juicio. Abū
Jaʿfar al-Manṣūr lo mató en al-Madāʾin».
En la «Historia de Isfahán», Abū Nuʿaym al-Iṣbahānī dijo:
«Su verdadero nombre era ʿAbd al-Raḥmān b. ʿUthmān b. Yasār. Se dice que nació en Isfahán y transmitió de al-Suddī y otros. Otra versión afirma que el verdadero nombre de Abū Muslim era Ibrāhīm b. ʿUthmān b. Yasār b. Sundus b. Khuzān. Era descendiente de Buzurjumhur. Su kunya era Abū Isḥāq. Nació en Kufa. Su padre lo confió a ʿĪsā b. Mūsā al-Sarrāj, quien lo llevó a Kufa. Tenía siete años cuando fue llevado a Kufa.
Cuando el Imām Ibrāhīm b. Muḥammad lo envió a Jorasán, le dijo: «Cambia tu nombre y tu kunya». Así tomó el nombre de ʿAbd al-Raḥmān b. Muslim y la kunya Abū Muslim. A los diecisiete años, montó un asno ensillado y fue a Jorasán. El Imām Ibrāhīm b. Muḥammad le dio dinero para el viaje. Así, entró en Jorasán montado en un asno. Luego fue ascendiendo y progresando hasta que todo Jorasán, en cada rincón, quedó bajo su dominio. Se cuenta que, yendo hacia Jorasán, un hombre salió de una taberna y lo atacó, cortando la cola de su asno. Cuando Abū Muslim llegó al poder, destruyó ese lugar y la taberna quedó en ruinas.
Según un narrador, Abū Muslim fue capturado de niño y comprado por uno de los propagandistas abasíes por 400 dirhams. Más tarde, el Imām Ibrāhīm b. Muḥammad pidió a ese propagandista que le regalara a Abū Muslim, y así lo hizo. Así, Abū Muslim quedó afiliado al Imām Ibrāhīm. El Imām Ibrāhīm lo casó con la hija de uno de sus propagandistas, Abū Najm Ismāʿīl al-Ṭāʾī. Este matrimonio tuvo lugar cuando iba a Jorasán. El Imām Ibrāhīm le dio una dote de 400 dirhams. Abū Muslim tuvo dos hijas, una llamada Asmāʾ y la otra Fāṭima. Asmāʾ tuvo hijos, pero Fāṭima no».
Al hablar de los acontecimientos del año 129 de la hégira, mencionamos la conquista en solitario de Jorasán por Abū Muslim y cómo se difundió la propaganda abasí.
Abū Muslim era una persona imponente, decidida, audaz y apresurada.
Según Ibn ʿAsākir, mientras Abū Muslim pronunciaba un sermón, un hombre se levantó y le preguntó: «¿Qué son esas ropas negras que llevas?» Abū Muslim respondió: «El Mensajero de Dios (la paz sea con él), cuando entró en La Meca el día de la conquista, llevaba un turbante negro. Estas ropas negras son vestiduras de majestad y soberanía. ¡Esclavo! Levántate y córtale el cuello».
Se narra de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «A quien desee la humillación de Quraysh, Allah lo humillará».
En la época de la propaganda abasí, Ibrāhīm b. Maymūn al-Sāʾir era uno de los compañeros de Abū Muslim y asistía a su asamblea. Cuando Abū Muslim llegó al poder, le prometió que no aplicaría los castigos legales (ḥudūd). Cuando llegó al poder, Ibrāhīm b. Maymūn le pidió que cumpliera su promesa y le insistió en ello. Entonces Abū Muslim ordenó su ejecución. Cuando iba a ser ejecutado, le dijo:
- ¿Por qué no protestas contra Nasr b. Sayyār, que fabricó copas de oro para enviarlas a los omeyas, y por qué no criticas sus acciones?
- Ellos no me acercaron como tú, ni me prometieron lo que tú me prometiste. Por eso no me opuse ni los critiqué.
Por haber mostrado paciencia y perseverancia en ordenar el bien y prohibir el mal (amr bi-l-maʿrūf wa-nahy ʿan al-munkar), algunas personas vieron en sueños que este Ibrāhīm b. Maymūn tenía altos maqāmāt (estaciones espirituales) en el Paraíso. Solía ordenar el bien y prohibir el mal, cumpliendo con este deber. Abū Muslim lo mató. Que Allah tenga misericordia de él.
Ya hemos mencionado que Abū Muslim fue obediente al califa Saffāḥ, cumpliendo sus órdenes y decisiones al pie de la letra. Sin embargo, cuando Manṣūr accedió al califato, Abū Muslim lo menospreció y despreció. No obstante, Manṣūr lo envió contra su tío ʿAbd Allāh en Siria. Abū Muslim derrotó a ʿAbd Allāh, le arrebató Siria y la entregó al dominio de Manṣūr. Más tarde, se consideró superior a Manṣūr y planeó matarlo. Manṣūr, aunque interiormente enojado, comprendió sus acciones. Había pedido repetidas veces a su hermano Saffāḥ que matara a Abū Muslim, pero Saffāḥ no accedió. Tras acceder al califato, Manṣūr conspiró continuamente contra Abū Muslim. Finalmente, lo hizo comparecer ante él y lo mandó matar.
Uno de los poetas dijo: Manṣūr escribió la siguiente carta a Abū Muslim:
«Ahora los corazones se oxidan; están sellados con la marca del pecado y la desobediencia.
Oh tirano y transgresor, recapacita. Oh borracho, recobra la sobriedad. Oh dormido, despierta de tu sueño. Te engañan sueños falsos y visiones confusas. Estás en el barzakh (mundo intermedio) de esta vida. Los que te precedieron también se engañaron, y las generaciones pasadas dejaron su huella en ellos. {¿Oyes a alguno de ellos o percibes algún sonido de ellos?} (Maryam 19:98). Quien huye no puede escapar de Allah, y Allah no deja escapar a quien quiere atrapar. No te dejes engañar por tus partidarios y convocantes que están contigo. Así como atacaron a tus enemigos contigo, ahora se han vuelto contra ti. Si te rebelas y te separas de la comunidad, Allah hará que te lleguen calamidades desde donde no esperas. Sé prudente, sé prudente. Aléjate de la rebeldía, ¡oh Abū Muslim! Allah abandona a quienes transgreden y buscan exceder sus límites, y ayuda a quienes los derriban con sus propias manos y bocas. Cuídate de convertirte en precedente para los que vinieron antes y después de ti. La prueba se ha establecido contra ti. Te advertí que te apartaras de este asunto. Ya no tienes excusa. He hallado pruebas claras para quienes me obedecerán y te atacarán. Allah, el Altísimo, dice:
‘Y recítales, [¡Oh Muhammad!], la noticia de aquel a quien dimos Nuestros signos, pero se apartó de ellos; así Satán lo siguió y fue de los extraviados.’ (al-Aʿrāf 7:175)»
Abū Muslim le respondió con la siguiente carta: «He leído tu carta. Veo que estás lejos de la verdad y te has desviado del camino recto. Has aplicado mal los proverbios y citado aleyas reveladas sobre los incrédulos como prueba contra mí. No son iguales los que saben y los que no saben. Juro que no he transgredido los dictámenes de las aleyas de Allah. Pero, oh Muhammad hijo de ʿAbd Allāh, interpreté las aleyas del Corán que hacen obligatoria la obediencia a vosotros. Cumplí mi deber obedeciendo a tus dos hermanos antes que a ti y luego a ti. Seguiste su camino y te volviste religioso. Pensé que eras guiado y guiabas a otros. Me equivoqué en mi interpretación. Los intérpretes siempre han errado. Allah, el Altísimo, ha dicho:
‘Cuando vengan a ti los que creen en Nuestros signos, di: "La paz sea con vosotros". Vuestro Señor se ha prescrito a Sí mismo la misericordia: quien de vosotros haga el mal por ignorancia y luego se arrepienta y corrija, Él es Perdonador y Misericordioso.’ (al-Anʿām 6:54)
Tu hermano Saffāḥ apareció como un hombre guiado, pero estaba extraviado. Me ordenó desenvainar la espada y matar por sospecha, atacar a otros por duda, eliminar la misericordia y perdonar faltas menores. Destruí a la gente para que os obedecieran. Establecí vuestro poder. Finalmente, Allah hizo que quienes no os conocían os reconocieran. Luego, Allah, el Altísimo y exento de toda deficiencia, me concedió el arrepentimiento y me permitió volver de mis errores. Si me perdona, ciertamente Él es el que perdona a quienes se vuelven a Él. Si me castiga, será por mis pecados. Tu Señor no es injusto con los siervos.»
Manṣūr le respondió:
«Ahora, ¡oh pecador rebelde! Mi hermano Saffāḥ era un hombre en el camino de la guía. Invitaba a la gente a Allah con una bayān (exposición clara) y prueba de su Señor. Te explicó y aclaró el camino. Te dirigió hacia la senda correcta. Si hubieras seguido a mi hermano, no te habrías desviado de la verdad ni seguido a Satán y sus órdenes. Pero, ante dos opciones, elegiste la equivocada. Como los faraones, mataste a la gente. Como los tiranos, agarraste a la gente por el cuello. Como los corruptores, gobernaste con injusticia. Despilfarraste la riqueza, gastándola indebidamente. Actuaste como los derrochadores. Ahora, entérate de esto, ¡oh pecador!: nombré a Mūsā b. Kaʿb gobernador de Jorasán, pero tú le ordenaste residir en Nishapur. Si quieres Jorasán, él y sus comandantes y partidarios te harán frente. Enviaré a tus iguales contra ti. Reúne todas tus intrigas y haz lo que puedas, pero no tendrás éxito. Allah basta para el Comandante de los Creyentes y quienes le siguen. ¡Qué excelente protector es!»
Manṣūr siguió carteándose con él, a veces amenazando, a veces dando esperanzas. Se ganó la mente de los comandantes que rodeaban a Abū Muslim y de los enviados que este le mandaba. Finalmente, le aconsejaron a Abū Muslim que sería conveniente ir ante el califa. Solo Nayzek no estuvo de acuerdo con que Abū Muslim fuera ante el califa. Pero al ver que Abū Muslim estaba decidido, recitó este verso:
«Ante el decreto del destino, la gente es impotente,
El destino deja sin efecto incluso las soluciones de los pueblos».
Nayzek aconsejó a Abū Muslim que matara a Manṣūr y diera bayʿa (juramento de fidelidad) a otro como califa, pero Abū Muslim no encontró la oportunidad. Al llegar a al-Madāʾin, los comandantes lo recibieron por orden del califa. Solo llegó a al-Madāʾin por la tarde. Abū Ayyūb, secretario del califa, aconsejó al califa que no matara a Abū Muslim el día de su llegada. Cuando Abū Muslim compareció ante el califa, Manṣūr lo honró y le dijo: «Vete a descansar esta noche y recupérate del viaje, mañana ven a verme».
Al día siguiente, el califa escondió a sus asesinos en lugares secretos. Esperaban al acecho para matarlo. Entre ellos estaban ʿUthmān b. Nuhaik y Shabīb b. Waj. Como se ha descrito antes, mataron a Abū Muslim.
Según otra versión, Abū Muslim permaneció varios días con el califa. Este lo honró y respetó, pero luego empezó a mostrar hostilidad. Abū Muslim tuvo miedo y pidió a ʿĪsā b. Mūsā que le ayudara y le garantizara seguridad, diciendo: «Temo que el califa me mate». ʿĪsā b. Mūsā, sin saber del complot del califa, le respondió: «No te pasará nada. Ve, yo iré detrás de ti. Estás bajo mi protección; espera a que llegue».
Abū Muslim fue al palacio y pidió permiso para entrar ante Manṣūr. Le dijeron: «Siéntate aquí; el califa está haciendo la ablución». Se sentó y esperaba que se retrasara para que llegara ʿĪsā b. Mūsā, pero este se demoró. Finalmente, el califa le permitió entrar. El califa empezó a reprocharle ciertas acciones, y Abū Muslim se defendió como pudo, presentando sus excusas. Luego el califa le dijo:
- ¿Por qué mataste a Sulaymān b. Kathīr, Ibrāhīm b. Maymūn, a fulano y a mengano?
- Porque se rebelaron contra mí y desobedecieron mis órdenes. Ante esto, el califa Manṣūr se enfadó y dijo:
- ¡Ay de ti! Matas a quien se rebela contra ti. Pero tú te rebelaste contra mí, ¿no he de matarte?
Entonces aplaudió, lo que era la señal para los que estaban al acecho. Entraron corriendo, atacaron a Abū Muslim, y uno de ellos le cortó el cinturón de la espada. En ese momento, Abū Muslim dijo:
- Oh Comandante de los Creyentes, déjame a tus enemigos.
- ¿Tengo un enemigo mayor que tú para dejarte a ellos?
Entonces Manṣūr dio la orden definitiva. Lo acuchillaron, lo mataron y lo envolvieron en un manto. Después de esto, ʿĪsā b. Mūsā entró y preguntó:
- Oh Comandante de los Creyentes, ¿qué es esto?
- Este es Abū Muslim.
- Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (Ciertamente, somos de Allah y a Él hemos de volver).
- Alabado sea Allah, que me envió bendición y no calamidad. Sobre este hecho, el poeta Abū Dulāma dijo:
«¡Oh Abū Muslim! Allah no cambia la gracia que ha concedido a un siervo hasta que el siervo se cambia a sí mismo.
¡Oh Abū Muslim! Ser asesinado me asustó.
Como tú me asustaste, te ataqué como un león rojo. Me engrandecí ante ti». Según Ibn Jarīr, Manṣūr había ordenado previamente a ʿUthmān b. Nuhaik, Shabīb b. Waj, Abū Ḥanīfa Ḥarb b. Qays y otro guardia que se ocultaran en una tienda. Cuando Abū Muslim llegara y hablara con él, y Manṣūr aplaudiera, debían salir corriendo y matar a Abū Muslim. Cuando Abū Muslim llegó ante él, Manṣūr le dijo:
- ¿Qué fue de las dos espadas que tomaste de ʿAbd Allāh b. ʿAlī?
- Aquí tienes una de ellas.
- Muéstramela.
Abū Muslim le dio la espada a Manṣūr, quien la puso bajo su rodilla. Luego le dijo:
- ¿Por qué escribiste a Abū ʿAbd Allāh al-Saffāḥ impidiéndole revivir tierras muertas? ¿Pretendías enseñarnos nuestra religión?
- Pensé que no era lícito que nadie se apropiara de tierras muertas. Cuando recibí la carta del Comandante de los Creyentes sobre este asunto, comprendí que él y su familia son la fuente del conocimiento.
- ¿Por qué me adelantaste en la ruta del Hayy y me dejaste atrás?
- No quise que nuestras dos caravanas coincidieran en la fuente de agua al mismo tiempo, pues eso causaría molestias a la gente. Para evitarlo, me adelanté.
- Cuando supiste de la muerte de Abū al-ʿAbbās al-Saffāḥ, ¿por qué no volviste a mí?
- No quise causar aglomeración en la ruta del Hayy. Sabía que nos reuniríamos en Kufa. No tenía oposición hacia ti.
- ¿Quisiste tomar para ti a la concubina de ʿAbd Allāh b. ʿAlī?
- No, pero temí por su seguridad. La llevé a la tienda y puse un guardia.
- ¿No eras tú quien, al escribirme, ponía primero tu nombre y quería casarse con la hija de ʿAlī, llamándote Ibn Sulayṭ b. ʿAbd Allāh b. Abāʿiya?
Durante todos estos intercambios, Manṣūr tenía la mano de Abū Muslim. Este le frotaba y besaba las manos, pidiendo disculpas. Luego Manṣūr le preguntó:
- ¿Por qué entraste en Jorasán en contra de mi voluntad?
- Temí que tu corazón albergara odio hacia mí, así que fui a Jorasán para escribirte una carta de disculpa y disipar tu enemistad.
- ¿Por qué mataste a Sulaymān b. Kathīr? Él era nuestro convocante y naqīb antes que tú.
- Quiso oponerse a mí.
- ¡Ay de ti! También tú quisiste oponerte y rebelarte contra mí. ¡Si no te mato, que Allah me mate!
Entonces golpeó el poste de la tienda, y los hombres al acecho salieron. ʿUthmān golpeó a Abū Muslim, cortándole el cinturón de la espada; Shabīb le hirió la pierna. Los demás lo atacaron con sus espadas. Mientras tanto, Manṣūr gritó: «¿Qué esperáis? ¡Golpeadlo! ¡Que Allah os corte las manos!» Luego lo degollaron, lo despedazaron y arrojaron sus restos al río Tigris.
Se narra que cuando Manṣūr lo mató, se quedó junto a él y dijo: «Que Allah tenga misericordia de ti, oh Abū Muslim. Nos diste bayʿa, y la aceptamos. Nos diste tu palabra, y nosotros la nuestra. Cumpliste tu promesa, y nosotros la nuestra. Habíamos acordado que mataríamos a quien se rebelara contra nosotros. Te rebelaste, así que te matamos. El juicio que dictaste en tu corazón contra nosotros, nosotros lo dictamos contra ti».
Otra versión dice que Manṣūr dijo: «Oh enemigo de Allah, alabado sea Allah que nos mostró este día tuyo».
Según Ibn Jarīr, en ese momento Manṣūr dijo:
«Pensaste que la deuda no se pagaría. Ahora págala con creces, oh padre del pecado. De la copa que hiciste beber a otros, que deja más amargor que el árbol alkan en la garganta, ahora te han hecho beber a ti».
Tras la muerte de Abū Muslim, Manṣūr pronunció un sermón ante la gente, diciendo:
«¡Oh gente, no hagáis que las aves de la bendición os odien abandonando el shukr (la gratitud); de lo contrario, descenderá el castigo sobre vosotros. No ocultéis traición y engaño contra vuestros imames. Si alguno de vosotros lo hace, su lengua lo revelará, y se sabrá por las líneas de su rostro y la mirada de sus ojos. Mientras reconozcáis nuestros derechos, nosotros reconoceremos los vuestros. Mientras apreciéis nuestra virtud y superioridad, no olvidaremos haceros el bien y mostraros ihsan (la excelencia espiritual). Si alguien intenta arrebatarnos esta túnica del califato, lo golpearemos para que vuestros hombres se enderecen y vuestros gobernadores se corrijan.
Este hombre de corazón oscuro, Abū Muslim, consideró lícita para nosotros la sangre de quienes traicionaron nuestra bayʿa y conspiraron abiertamente contra nosotros, y prometió ocuparse de ellos. Pero rompió su promesa, traicionó, pecó y fue ingrato. Lo juzgamos como él juzgó a otros. Abū Muslim empezó bien, pero terminó mal. Tomó de la gente más de lo que dio. Prefirió la fealdad de su interior a la belleza de su exterior. Reconocimos la suciedad y corrupción de su interior y la perversidad de sus intenciones. Quienes nos culpan, si conocieran sus intenciones, nunca nos culparían por matarlo. Incluso se enfadarían con nosotros por haber retrasado su ejecución. Abū Muslim rompió su bayʿa y no cumplió su pacto. Al final, nos hizo lícito castigarlo. Hicimos lícita su sangre. Lo juzgamos como él juzgó a sus oponentes. El derecho que le dimos no nos impidió quitarle el derecho a oponerse. El poeta Nabīgha al-Dhubyānī dijo bien para Nuʿmān b. al-Mundhir:
«A quien te obedece, retribúyelo con bien por su obediencia.
Benefícialo y guíalo por el camino recto.
Pero a quien se opone a ti, no le tengas piedad.
Dale tal castigo que disuada a los opresores de su opresión».
Al-Bayhaqī transmitió de al-Ḥākim: Preguntaron a ʿAbd Allāh b. Mubārak:
- ¿Quién es mejor, Abū Muslim o Ḥajjāj?
- No puedo decir que Abū Muslim sea mejor que nadie, pero Ḥajjāj era peor que él. Algunos afirmaron que no era musulmán y lo acusaron de zandaqa (herejía). Pero no veo ninguna prueba de tal cosa en Abū Muslim. Al contrario, era de los que temían a Allah por sus pecados.
También se afirma que se arrepintió (tawba) por la sangre derramada durante la fundación del estado abasí. Allah sabe mejor su asunto». Al-Jaṭīb al-Bagdadí transmitió que Abū Muslim dijo: «Me vestí con la túnica de la sabr (la paciencia). Preferí guardar los secretos. Me alié con el destino y los decretos, mostrando tolerancia, sin objetar. Al final, alcancé el límite de mi esfuerzo y deseo». Luego recitó este poema:
«Merv,
Alcancé lo que los reyes de los sasánidas no pudieron, ocultando mis opiniones y secretos.
Los desperté con la espada de un sueño en el que nadie antes que ellos había caído.
Mientras dormían en su dominio en Siria, los rodeé.
Si un pastor se duerme mientras apacienta sus ovejas en una tierra llena de fieras, los leones empiezan a cuidar las ovejas».
Abū Muslim fue asesinado en al-Madāʾin el miércoles 7 de shaʿbān del año 137 de la hégira. También se dice que fue asesinado cinco días, cuatro días o dos noches antes del final de shaʿbān.
Un narrador dijo que el surgimiento de Abū Muslim comenzó en ramadán del año 129 de la hégira. Otros dicen que comenzó en shaʿbān del 127. Según una versión, fue asesinado en Bagdad en el 140 de la hégira. Esto es incorrecto, pues, como relata al-Jaṭīb al-Bagdadí en su «Historia de Bagdad», la ciudad de Bagdad aún no había sido fundada en ese momento. Por tanto, esta afirmación es rechazada.
Después de esto, Manṣūr intentó ganarse a los hombres de Abū Muslim dándoles regalos, atrayéndolos con recompensas, amenazas o cargos de autoridad.
Llamó a Abū Isḥāq, uno de los hombres más fuertes de Abū Muslim y comandante de su guardia. Quiso ejecutarlo, pero Abū Isḥāq dijo: «Oh Comandante de los Creyentes, por Allah, salvo hoy, nunca me sentí seguro. Cada día que venía ante ti, me ponía mi mortaja y la perfumaba con hanūt». Luego abrió su ropa interior, mostrando que había perfumado y vestido su mortaja. Manṣūr tuvo compasión de él y lo dejó libre.
Según Ibn Jarīr, Abū Muslim mató a 600.000 personas en las guerras por la fundación y consolidación del estado abasí, ejecutándolos atados ante él, sin contar los que murieron de otras formas.
Cuando Manṣūr lo reprendió por estos actos, Abū Muslim respondió:
- Oh Comandante de los Creyentes, después de todas las dificultades que soporté y los servicios que presté, no deberían decirme tales cosas ni reprenderme.
- ¡Oh hijo de mala mujer! Incluso si hubiera puesto en tu lugar a una esclava, habría cumplido esta tarea. Todo lo que hiciste, lo hiciste gracias a nuestro estado y poder. Si hubieras intentado hacerlo por tu cuenta, no habrías conseguido ni una mecha.
Cuando Manṣūr lo mandó matar, fue envuelto en un manto. Su cuerpo fue despedazado. En ese momento, ʿĪsā b. Mūsā entró y preguntó:
- Oh Comandante de los Creyentes, ¿dónde está Abū Muslim?
- Estaba aquí hace un momento.
- Oh Comandante de los Creyentes, conocías su obediencia, sinceridad y la buena opinión que tenía de él el Imām Ibrāhīm. ¿Por qué lo mataste?
- ¡Oh necio! Por Allah, no conozco a nadie en la tierra más hostil hacia ti que él. Ahí está, bajo la manta.
- Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (Ciertamente, somos de Allah y a Él hemos de volver).
- ¡Que Allah te arranque el corazón! ¿Podíais vosotros impedir que Abū Muslim hiciera el mal o guiarlo al bien? ¿Teníais algún poder sobre él?
Después de esto, Manṣūr llamó a los principales comandantes. No sabían de la muerte de Abū Muslim. Les consultó si debía matarlo o no. Todos aconsejaron su ejecución. Algunos hablaron con cautela, temiendo que sus palabras llegaran a Abū Muslim. Pero cuando Manṣūr reveló que ya lo había matado, todos expresaron alegría y satisfacción. No lo esperaban. Luego Manṣūr pronunció un sermón ante la gente y explicó el asunto, como se ha descrito antes.
Después de esto, Manṣūr ordenó al naib encargado de los bienes y propiedades de Abū Muslim que trajera todas sus riquezas, grano y joyas, escribiendo una carta en nombre de Abū Muslim y sellándola con su sello completo. Cuando el naib vio el sello completo, sospechó, pues Abū Muslim le había advertido: «Si te llega mi carta, fíjate bien. Si está sellada con la mitad de mi sello, cumple la orden, pues siempre sello mis cartas con la mitad de mi sello. Pero si está sellada con el sello completo, no la aceptes ni cumplas la orden».
Cuando el naib vio el sello completo, se negó a cumplir la orden. Entonces Manṣūr envió hombres para apoderarse de todos los bienes y matar al naib.
Aunque Manṣūr había prometido antes nombrarlo en lugar de Abū Muslim, envió una carta nombrando a Abū Dāwūd Ibrāhīm b. Khālid gobernador de Jorasán. Ese año, Sinbādh surgió para vengar la sangre de Abū Muslim.
Sinbādh era un mago (mazdeo). Se apoderó de Komes e Isfahán. Se le llamaba Fayrūz Isbahbādh. Abū Jaʿfar al-Manṣūr envió un ejército de 10.000 jinetes bajo el mando de Jahwar b. Murrār al-ʿIjlī contra él. Los dos ejércitos se encontraron en el desierto entre Hamadán y Rayy. Jahwar derrotó a Sinbādh, mató a 60.000 de sus hombres y tomó cautivas a sus mujeres y niños. Luego Sinbādh fue asesinado. Su dominio duró setenta días. Los bienes de Abū Muslim en Rayy, que habían caído en manos de Sinbādh, fueron recuperados.
Ese año, un hombre llamado Mulabbad b. Harmala al-Shaybānī lideró una rebelión en la Jazīra con unos 1.000 jarichíes. Manṣūr envió muchas tropas contra él, pero todas huyeron y fueron derrotadas. Luego el gobernador de la Jazīra, Ḥamīd b. Qaḥṭaba, lo mató. Mulabbad lo había derrotado antes. Ḥamīd se refugió en fortalezas para protegerse. Más tarde, Ḥamīd b. Qaḥṭaba ofreció la paz a Mulabbad por 100.000 dinares. Mulabbad aceptó y se retiró sin más conflicto.
Según al-Wāqidī, ese año el tío del califa, Ismāʿīl b. ʿAlī b. ʿAbd Allāh b. ʿAbbās, dirigió el Hayy. Era gobernador de Mosul. El gobernador de Kufa era ʿĪsā b. Mūsā, de Basora Sulaymān b. ʿAlī, de Jazīra Ḥamīd b. Qaḥṭaba, de Egipto Ṣāliḥ b. ʿAlī, de Jorasán Abū Dāwūd Ibrāhīm b. Khālid y de Ḥijāz Ziyād b. ʿAbd Allāh.
Como el califa estaba ocupado con Sinbādh y otros rebeldes, ese año no hubo campaña en Anatolia.
Como se mencionó antes, entre los personajes famosos que murieron ese año estaban Abū Muslim al-Jorasānī y Yazīd b. Abī Ziyād. Yazīd fue uno de los que habló contra Abū Muslim, como hemos explicado en nuestra obra «Takmila». Allah, exaltado y exento de toda deficiencia, sabe mejor la verdad.