En ese año, llegó una carta del imán abasí Ibrahim b. Muhammad ordenando a Abu Muslim al-Jorasani que partiera de Jorasán. Abu Muslim emprendió el viaje con setenta representantes. En cada ciudad por la que pasaban, la gente inevitablemente les preguntaba adónde iban, y ellos respondían que iban de peregrinación (hajj). Cuando Abu Muslim notaba inclinación hacia ellos en ciertas personas, las invitaba a esforzarse por su causa. Estas personas respondieron a su invitación. Mientras estaban en camino, una segunda carta del imán abasí Ibrahim llegó a Abu Muslim. La carta decía: "Te he enviado la bandera de la victoria. Regresa a Jorasán y proclama tu llamado." Abu Muslim ordenó entonces a Kahtaba b. Shabib que fuera junto al imán Ibrahim con los bienes y regalos que tenía, y que se encontrara con él durante la temporada de la peregrinación. Abu Muslim, tras recibir la carta del imán Ibrahim, regresó a Jorasán. Entró en la ciudad durante los días de Ramadán. Presentó la carta a Sulayman b. Kesir. La carta decía: "Proclama tu llamado y no esperes." Nombraron a Abu Muslim al-Jorasani como el enviado de los abasíes para su causa, y Abu Muslim envió propagandistas a varias regiones de Jorasán.
Los envió.
En ese momento, el gobernador de Jorasán, Nasr b. Seyyar, estaba ocupado en matar al Kirmaní y resolver el asunto de Shayban b. Salama al-Harurí. Su posición era tan fuerte que sus hombres lo saludaban entre muchas facciones jariyíes con el saludo reservado a los califas.
Cuando Abu Muslim apareció, la gente acudió a él desde todas partes. En un solo día, la gente de sesenta aldeas se le unió. Permaneció en Jorasán durante cuarenta y dos días, conquistando muchas ciudades y pueblos. Cinco días antes del final de Ramadán del año 129 de la hégira, en la noche del jueves, Abu Muslim colocó la bandera llamada "Sombra", enviada por el imán Ibrahim, en la punta de una lanza de catorce codos de largo. También colocó la bandera llamada "Nube", también enviada por Ibrahim, en la punta de una lanza de trece codos de largo. Ambas banderas eran de color negro. Mientras hacía todo esto, Abu Muslim al-Jorasani recitaba el siguiente versículo:
"Se ha permitido combatir a quienes son atacados, porque han sido oprimidos. Y, en verdad, Allah es capaz de darles la victoria." (al-Hajj 22:39)
Abu Muslim, Sulayman b. Kesir y quienes los apoyaban en esta causa vistieron ropas negras. La vestimenta negra se convirtió en su símbolo. Esa noche encendieron un gran fuego. Por medio de este fuego llamaron a la gente de los alrededores. Esto se convirtió en una señal entre ellos. Así se reunieron. La razón por la que una de las banderas se llamaba "Nube" era que, así como una nube cubre toda la tierra, los abasíes también cubrirían el mundo entero con su llamado. La razón por la que la otra bandera se llamaba "Sombra" era que, así como hay sombra en toda la tierra, los hijos de Abbas estarían presentes en todas partes del mundo.
La gente acudió a Abu Muslim desde todas partes. Así, su ejército creció.
Abu Muslim ordenó a Sulayman b. Kesir que dirigiera la oración del Eid en Inzara Dayram el día de la fiesta del fin de Ramadán. Le hizo preparar un púlpito y le ordenó oponerse a los omeyas y actuar conforme a la sunna. El anuncio se hizo con la frase "as-salātu jāmiʿa" (la oración es congregacional). No se realizó el adhan (llamada a la oración) ni el iqama (inicio de la oración). Los omeyas realizaban tanto el adhan como el iqama para la oración del Eid. La oración se realizó antes del sermón, con seis takbir (proclamaciones de la grandeza de Dios) antes de la Fatiha en la primera raka, y cinco takbir en la segunda, en lugar de los habituales cuatro y tres. Así se opusieron a los omeyas. El sermón comenzó con dhikr (el recuerdo de Dios) y takbir. Completó el sermón recitando un versículo coránico. Tras dispersarse la congregación de la oración del Eid, comieron la comida festiva preparada por Abu Muslim.
Abu Muslim escribió una carta a Nasr b. Seyyar. En la carta, escribió primero su propio nombre y luego el de Nasr. La carta decía:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Ahora bien, Allah ha cambiado a algunos pueblos en Su Libro y ha dicho: 'Y juraron por Allah con sus juramentos más solemnes que si les llegaba un advertidor, serían más guiados que cualquiera de las naciones [anteriores]; pero cuando les llegó un advertidor, no aumentó en ellos sino aversión. [Se comportaron] con arrogancia en la tierra y tramaron el mal; pero la mala trama no envuelve sino a sus propios autores. ¿Acaso esperan sino la costumbre de los pueblos anteriores? Pero no encontrarás en la costumbre de Allah ningún cambio, y no encontrarás en la costumbre de Allah ninguna alteración.' (al-Fatir 35:42-43)
A Nasr le molestó que Abu Muslim hubiera escrito primero su propio nombre en la carta. Lo pensó mucho y dijo: "Hay que responder a esta carta."
Ibn Yarir dijo: Nasr b. Seyyar envió una gran unidad de caballería para luchar contra Abu Muslim. Este incidente ocurrió dieciocho meses después de la aparición de Abu Muslim. Abu Muslim envió a Malik b. Haytham al-Juzaí contra esta fuerza de caballería. Las dos partes se enfrentaron. Malik les pidió que aceptaran el gobierno de la familia del Profeta, pero ellos se negaron. Permanecieron en formación desde la mañana hasta la tarde. Llegaron refuerzos para Malik, lo que lo fortaleció, y los derrotó. Esta fue la primera batalla entre los ejércitos omeya y abasí.
Ese año, Hazim b. Huzayma conquistó Marw-i Ruz. Mató a Bishr b. Ja'far al-Sa'dí, el gobernador designado allí por Nasr b. Seyyar. Envió la noticia de la conquista a Abu Muslim.
En ese momento, Abu Muslim era un joven. El imán abasí Ibrahim lo había elegido para fortalecer su propaganda y llamado, pues Abu Muslim era audaz, de agudo ingenio y perspicaz. Era originario del Sawad de Kufa. Había sido esclavo de Idris b. Maqil al-Ijlí. Un propagandista abasí lo compró por 400 dirhams. Más tarde, Muhammad b. Ali lo compró, y así quedó bajo la protección de los abasíes. El imán Ibrahim lo casó con la hija de Abu al-Najm Isma'il b. Imran, dándole la dote. También envió una carta a los propagandistas y predicadores abasíes en Jorasán e Irak, instruyéndoles que obedecieran y siguieran a Abu Muslim. El año anterior, los propagandistas abasíes no habían obedecido a Abu Muslim debido a su juventud. Ese año, el imán Ibrahim reafirmó su mandato en otra carta, ordenando a los propagandistas que obedecieran a Abu Muslim. Esto fue beneficioso tanto para Abu Muslim como para los propagandistas y predicadores abasíes. "En verdad, el mandato de Allah se cumplirá." (al-Ahzab 33:38)
Cuando el poder de Abu Muslim se extendió en Jorasán, las tribus árabes de allí hicieron un pacto entre sí para luchar contra él. Kirmaní y Shayban no fueron obligados a este pacto, ya que ambos se habían rebelado contra Nasr y Abu Muslim. El propio Abu Muslim se oponía a Nasr. Así, Kirmaní y Shayban quedaron en sus respectivas posiciones.
No obstante, Nasr llamaba al pueblo a deponer a Marwan al-Himar del califato. Nasr pidió a Seyhan que le ayudara en su guerra contra Abu Muslim o que se mantuviera al margen hasta que terminara el asunto. Dijo que después de matar a Abu Muslim, reanudaría el reparto de fuerzas. Shayban respondió positivamente a esta petición. Cuando Abu Muslim se enteró de esto, informó a Kirmaní de lo sucedido. Kirmaní, a su vez, reprochó a Shayban por su postura y le llamó a romper su acuerdo con Nasr, impidiéndole ayudar a Nasr.
Abu Muslim envió a Nadr b. Naim contra Herat. Nadr tomó la ciudad de manos de su gobernador, Isa b. Uqayl al-Laysí, y lo informó a Abu Muslim por carta. Isa, el gobernador de Herat, huyó junto a Nasr. Más tarde, Shayban hizo un pacto de no agresión, prometiendo no atacar a Nasr durante un año. Esto fue resultado de la presión de Kirmaní. Kirmaní informó a Abu Muslim que lo apoyaría en su guerra contra Nasr. Abu Muslim fue entonces junto a Kirmaní, lo honró y ambos acordaron y se aliaron para luchar y oponerse a Nasr.
El dominio de Abu Muslim se extendió por una amplia zona. Su ejército creció y sus fuerzas aumentaron. Como un gobernante, nombró funcionarios sobre las fuerzas de seguridad, la policía y la gendarmería, el servicio postal, el diwan y oficinas similares. Uno de los naqib, Qasim b. Mujashi' al-Tamimi, fue nombrado jefe de la administración de justicia. Este hombre también dirigía las oraciones para Abu Muslim, relataba historias, elogiaba las virtudes de los hachemitas y criticaba a los omeyas. Abu Muslim fue a la ciudad de Balin, situada en un lugar bajo, temiendo que Nasr b. Seyyar cortara el agua que fluía hacia esa zona. Fue a Balin el 6 de Dhu al-Hijjah de ese año. La oración del Eid fue dirigida por Qasim b. Mujashi'. Nasr b. Seyyar, mientras tanto, marchó hacia Abu Muslim con su gran ejército, con la intención de luchar contra él. Dejó delegados en su lugar. Al hablar de los acontecimientos del año 130 de la hégira, relataremos estas batallas entre Abu Muslim y Nasr b. Seyyar.