Abū Shaʿṣāʾ no regateaba en tres cosas. No negociaba el precio por llevar mercancías y pasajeros a La Meca. No regateaba con el dueño al comprar un esclavo para liberarlo. Tampoco regateaba al comprar un animal para el sacrificio, diciendo: «No se debe regatear en aquello con lo que uno se acerca a Allah y obtiene recompensa».
Ibn Sīrīn dijo: «Abū Shaʿṣāʾ era un musulmán junto a sus dinares y dirhams».
Yo también diría: Abū Shaʿṣāʾ poseía las cualidades descritas en este poema:
«He visto—y no penséis otra cosa—que la taqwa (la conciencia de Dios) está junto a estos dirhams.
Si posees un dirham y luego lo dejas de lado sin preocuparte por él,
Sabe que posees la taqwa de un musulmán completo».
Abū Shaʿṣāʾ dijo: «Dar un dirham en caridad a un huérfano o a un necesitado me es más querido que realizar una peregrinación voluntaria después del ḥajj obligatorio del Islam».
Abū Shaʿṣāʾ era de aquellos a quienes se les había concedido conocimiento. Emitía fatwas en Basora. Cuando los basoríes preguntaban una cuestión jurídica a un Compañero (ṣaḥāba) como Jābir b. ʿAbd Allāh, él decía: «¿Cómo podéis preguntarnos sobre este asunto teniendo entre vosotros a alguien como Abū Shaʿṣāʾ?»
Jābir b. ʿAbd Allāh le dijo a Abū Shaʿṣāʾ: «¡Oh Ibn Zayd! Eres de los juristas de Basora y te pedirán fatwa. Cuando te pregunten, emite fatwa solo sobre la base de una aleya (āya) del Corán pronunciada o una sunna practicada. Si lo haces, excelente; de lo contrario, arruinarás tanto a ti mismo como a quienes te consultan».
ʿAmr b. Dīnār dijo: «No he visto a nadie que diera fatwa mejor ni que supiera más de fatwa que Jābir b. Zayd (Abū Shaʿṣāʾ)».
ʿIyāḍ b. Muʿāwiya dijo: «Fui a los basoríes. Su muftí era el omaní, Ibn Zayd (Abū Shaʿṣāʾ)».
El día en que fue enterrado Abū Shaʿṣāʾ, se dijo: «Hoy ha sido enterrado el hombre más sabio de la tierra».
Sufyān b. ʿUyayna narró que Abū Shaʿṣāʾ dijo: «Ḥakam b. Ayyūb nombró a varios de nosotros, incluyéndome, como jueces. Si yo cometiera algún error en este cargo de cadí, montaría mi corcel y huiría de la faz de la tierra».
Abū Shaʿṣāʾ dijo: «Consideré las obras buenas y vi que la oración cansa el cuerpo pero no consume la riqueza. El ayuno es igual. En cuanto al ḥajj, agota tanto la riqueza como el cuerpo. Así, vi que el ḥajj es más virtuoso que la oración o el ayuno».
En una ocasión, Abū Shaʿṣāʾ tomó un puñado de tierra de un jardín. Por la mañana, devolvió la tierra al mismo jardín. Los dueños dijeron: «Si Abū Shaʿṣāʾ tomara un puñado de tierra cada vez que pasara, no quedaría tierra en el jardín».
Abū Shaʿṣāʾ dijo: Cuando vengas a la mezquita el viernes, detente y di: «¡Oh Allah! Hazme hoy el mejor de los que se vuelven hacia Ti. Hazme el mejor de los que buscan acercarse a Ti. Hazme el más exitoso entre los que Te suplican y se vuelven hacia Ti».
Sayyār narró de Ḥajjāj b. Abī ʿUyayna: «Jābir b. Zayd (Abū Shaʿṣāʾ) venía a nuestro lugar de oración. Un día, cuando vino, llevaba zapatos viejos y dijo: 'Sesenta años de mi vida han pasado, y aparte de las buenas obras que he hecho, estos zapatos viejos me son más queridos que mi vida pasada'».
Ṣāliḥ al-Dahhān dijo: «Si llegaba a manos de Jābir b. Zayd una moneda falsa, la rompía y la tiraba al suelo para que ningún otro musulmán fuera engañado con ella».
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Mālik b. Dīnār:
«Jābir b. Zayd vino a mí mientras yo copiaba el Muṣḥaf. Le dije:
- Oh Abū Shaʿṣāʾ (la kunya de Jābir b. Zayd era Abū Shaʿṣāʾ), ¿qué opinas de lo que hago?
- Sí, lo que haces es bueno. Estás trasladando el Libro de Allah de una hoja a otra, de una aleya (āya) a otra, de una palabra a otra. Esto es lícito y no hay ningún inconveniente en ello».
Mālik b. Dīnār dijo: «Pregunté a Abū Shaʿṣāʾ sobre esta aleya noble: 'Entonces te habríamos hecho probar el doble [castigo] en la vida y el doble [después] de la muerte.' (al-Isrāʾ 17:75)
Ante mi pregunta, Abū Shaʿṣāʾ dijo: 'Te habríamos hecho probar el doble del castigo en este mundo y el doble en la otra vida.' 'Luego no encontrarías para ti contra Nosotros ningún auxiliador.'»
Sufyān narró de Abū Umayr Ḥāris b. Umayr:
«En el momento de su muerte, preguntaron a Abū Shaʿṣāʾ:
- ¿Qué deseas, qué anhelas?
- Quiero ver a Ḥasan.»
En otra transmisión de Thābit: «Cuando la enfermedad de Abū Shaʿṣāʾ se agravó, le preguntaron qué deseaba, y él dijo que quería ver a Ḥasan. Así que fui a la casa de Ḥasan y le informé. Él montó su corcel y vino. Cuando entró en la habitación de Abū Shaʿṣāʾ, este dijo a su familia: 'Sentadme.' Cuando se sentó, comenzó a decir: 'Me refugio en Allah del Fuego y de un mal juicio.'»
Ḥammād b. Zayd narró de Ḥajjāj b. Abī ʿUyayna:
«Mientras hablaban de Abū Shaʿṣāʾ en presencia de Hind bint al-Muhallab b. Abī Ṣufra, una de las mujeres más bellas, se dijo que era ibadí (jarichí). Hind respondió: 'Abū Shaʿṣāʾ era la persona más cercana a mí y a mi madre entre la gente. No creo que fuera tal persona. Todo lo que supiera que me acercaría a Allah Altísimo, sin duda me lo decía y me ordenaba hacerlo. Todo lo que supiera que me alejaría de Allah Altísimo, me prohibía hacerlo. Nunca me invitó al ibadismo (jarichismo) ni me ordenó serlo. Me indicaba hasta dónde debía dejar caer mi velo.' Mientras decía esto, Hind puso su mano sobre la frente.
Abū Shaʿṣāʾ transmitió hadices de un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba). La mayoría de sus transmisiones proceden de Ibn ʿUmar e Ibn ʿAbbās.