Existen varios relatos sobre el nombre completo de Abū Sulaymān al-Dārānī, señalando que era ʿAbd al-Raḥmān b. Aḥmad b. ʿAṭiyya o ʿAbd al-Raḥmān b. Asker Abū Sulaymān al-Dārānī. Fue uno de los imames que actuaban conforme a su conocimiento. Su origen es la ciudad de Wāsiṭ. Se estableció en una localidad llamada Dāriyya, al oeste de Damasco.
Abū Sulaymān al-Dārānī escuchó hadiz de Sufyān al-Thawrī y de otros. Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī y un grupo también transmitieron de él.
El ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió por la cadena de Abū Sulaymān al-Dārānī de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien realice cuatro rakʿas de oración antes de la oración del Ẓuhr, Allah le perdonará los pecados de ese día.»
Abū al-Qāsim al-Qushayrī transmitió que Abū Sulaymān al-Dārānī dijo:
«Fui a la asamblea de un narrador de historias. Sus palabras afectaron mi qalb (el corazón). Cuando me fui y regresé a casa, el efecto de sus palabras ya no estaba en mi qalb. Fui una segunda vez y lo escuché; sus palabras de nuevo afectaron mi qalb. Cuando me fui y estaba de camino a casa, el efecto permaneció en mi qalb. La tercera vez que fui, sus palabras afectaron mi qalb, y al regresar a casa, ese efecto persistió. Rompí los instrumentos de desobediencia a Allah y me encaminé por la senda recta. Cuando conté esta historia a Yaḥyā b. Muʿādh, dijo: "Un gorrión ha cazado una grulla."»
En esta expresión, con "gorrión" se refería al narrador de historias, y con "grulla" a Abū Sulaymān al-Dārānī.
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī transmitió que Abū Sulaymān al-Dārānī dijo:
«Si a una persona se le inspira algo pero no siente su efecto en su qalb, entonces no hay bien para él en actuar según ello. Pero si siente su efecto en su qalb y actúa conforme a ello, es luz sobre luz.»
Junayd transmitió que Abū Sulaymān al-Dārānī dijo:
«A veces una sutileza de las sutilezas de la gente afecta mi qalb, pero no la acepto sin dos testigos justos como el Libro y la sunna.»
Abū Sulaymān al-Dārānī dijo:
«La más virtuosa de las acciones es oponerse a los deseos del nafs (el ego / alma inferior).
Todo tiene un conocimiento. El conocimiento de estar alejado de Allah es abandonar el llanto por temor a Allah.
Todo tiene una herrumbre. La herrumbre de la luz del qalb es la saciedad.
Todo aquello que te aparte de Allah, como la familia, la riqueza o los hijos, es fuente de infortunio.
Una noche estaba haciendo dua (la súplica) en el mihrab. Había levantado mis manos y las había vuelto hacia el cielo. Sentí frío. Cerré una de mis manos y la puse bajo mi axila, mientras la otra permaneció abierta. Así continué haciendo dua. Mientras estaba en dua, se me cerraron los ojos y me dormí. En un sueño, alguien a quien no había visto antes me llamó:
- ¡Oh Abū Sulaymān! Esta ganancia espiritual que te hemos dado, la pusimos en la única mano que mantuviste abierta. Si la otra también hubiera estado abierta, habríamos puesto esta ganancia espiritual en ella también.
Hice un voto a mi nafs. Desde entonces, ya fuera en calor o en frío, resolví mantener siempre ambas manos abiertas y vueltas hacia el cielo al hacer dua.
Una noche, tras completar mi wird (práctica devocional regular), dormí. En un sueño, me encontré con una ḥūrī (doncella celestial) de ojos negros. Me dijo: "Tú duermes, pero yo, tras estos velos, llevo quinientos años siendo alimentada y preparada para ti."
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī transmitió que Abū Sulaymān dijo:
«En el Paraíso hay ríos. En las orillas de estos ríos hay tiendas donde residen ḥūrīs. Allah, el Altísimo, ha creado a estas ḥūrīs de la forma más bella, única e incomparable. Cuando su creación se completa, los ángeles erigen tiendas sobre ellas. Cada una de ellas se sienta sobre tronos de oro, cada uno de una milla de largo y ancho, con sus espaldas sobresaliendo del borde del trono. Cada uno de los habitantes del Paraíso sale de sus palacios y pasea por las orillas de estos ríos. Luego, cada hombre que pasea se acerca a estas ḥūrīs. ¿Cuál crees que sería la situación de quien, estando en este mundo, tuvo relaciones con ḥūrīs vírgenes en las orillas de los ríos del Paraíso?»
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī transmitió que Abū Sulaymān dijo:
«La raíz de todo bien y virtud en este mundo y en el Más Allá es el temor a Allah, el Poderoso y Majestuoso. La llave de este mundo es la saciedad, y la llave del Más Allá es el hambre. ¡Oh Aḥmad! Se necesita un poco de hambre, un poco de desnudez, un poco de pobreza, un poco de sabr (la paciencia). Si haces esto, tus días en este mundo pronto terminarán.»
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī dijo: «Un día, Abū Sulaymān al-Dārānī deseó comer pan caliente y sal. Le llevé lo que pidió. Tomó un trozo de pan, luego lo arrojó y comenzó a llorar, diciendo: "¡Oh mi Señor! Me has dado en este mundo, por adelantado, lo que deseaba mi apetito. He sufrido mucho. He estado en la aflicción; ¿acaso volveré de este estado?" Tras decir esto, no probó la sal y finalmente pasó a la presencia del Altísimo Allah.»
Le oí decir: «Ni siquiera por el parpadeo de un ojo estuve satisfecho con mi nafs. Si toda la gente de la tierra intentara humillarme tanto como yo me humillo a mí mismo, no lo lograrían.
Si una persona se considera valiosa, no podrá saborear el valor.
Si una persona tiene buena opinión de Allah pero no le teme ni le obedece, está engañado.
El temor del siervo a Allah debe dominar su esperanza en Él. Si su esperanza supera su temor, su qalb se corromperá.»
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī dijo: «Un día, Abū Sulaymān al-Dārānī me preguntó:
- ¿Existe una estación superior al sabr?
- Sí, existe la estación de riḍā (la complacencia con el decreto divino).
Ante mi respuesta, lanzó un grito y se desmayó. Al cabo de un rato, recobró el sentido y dijo:
- Si los pacientes reciben su recompensa sin medida, entonces piensa en los que son gente de riḍā. Ellos son aquellos con quienes Allah está complacido.»
Abū Sulaymān dijo:
«Si, aunque fuera por el parpadeo de un ojo, estuviera inadvertido de Allah, y si el mundo entero y todo lo que contiene fuera mío y lo gastara todo en caridad, aun así no me agradaría.»
«Un zahid dijo a otro zahid:
- Aconséjame.
- Que Allah no te vea donde te ha prohibido, y que no deje de encontrarte donde te ha ordenado.
- Dame un consejo más.
- No tengo otro consejo que este.» Abū Sulaymān dijo:
«A quien hace el bien de día, se le da su recompensa por la noche. A quien hace el bien de noche, se le da su recompensa de día. Si una persona es sincera y veraz al abandonar la lujuria, Allah elimina la lujuria de su qalb. Allah es demasiado excelso como para castigar un qalb por una lujuria que fue abandonada por Su causa.
Si el mundo se instala en un qalb, el Más Allá se va de él. Si el Más Allá está presente en un qalb, el mundo viene e intenta apretarlo. Si el mundo está presente en un qalb, el Más Allá no intenta apretarlo. Porque el mundo es vil y el Más Allá es excelso. No conviene que lo excelso apriete a lo vil para estar juntos.»
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī dijo: Una noche, me quedé con Abū Sulaymān al-Dārānī. Le oí decir:
«¡Oh mi Señor! Juro por Tu honor y majestad, que si me pides cuentas por mis pecados, no insistiré en pedir Tu perdón. Si me pides cuentas por mi avaricia, no insistiré en pedir Tu generosidad. Si ordenas que me lleven al Infierno, diré a los habitantes del Infierno que Te amo.»
Abū Sulaymān solía decir:
«Aunque toda la gente dudara de la verdad y yo quedara solo, no dudaría de la verdad.»