Es el Comandante de los Creyentes. Es ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib. El verdadero nombre de su padre, Abū Ṭālib, es ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Muṭṭalib. El verdadero nombre de ʿAbd al-Muṭṭalib es Shayba b. Hāshim. El verdadero nombre de Hāshim es ʿAmr b. ʿAbd Manāf. El verdadero nombre de ʿAbd Manāf es Mughīra b. Quṣayy. El verdadero nombre de Quṣayy es Zayd b. Kilāb b. Murra b. Kaʿb b. Luʾayy b. Ghālib b. Fihr b. Mālik b. Naḍr b. Kināna b. Khuzayma b. Mudrika b. Ilyās b. Muḍar b. Nizār b. Maʿadd b. ʿAdnān. Es el padre de Ḥasan y Ḥusayn. Se le llamaba por la kunya Abū Turāb. También se relata que se le llamaba por la kunya Abū'l-Qāsim al-Hāshimī. Es primo y yerno del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Se casó con su hija Fāṭima al-Zahrāʾ. El nombre de su madre era Fāṭima bint Asad b. Hāshim b. ʿAbd Manāf b. Quṣayy. Se relata que su madre Fāṭima fue la primera mujer hāshimí en dar a luz a un hijo del clan Hāshimí. ʿAlī tenía tres hermanos: Ṭālib, ʿAqīl y Jaʿfar, todos mayores que él, con diez años de diferencia entre cada uno. También tenía dos hermanas, Umm Hānī y Jumāna, todos hijos de Fāṭima bint Asad. Fāṭima se hizo musulmana y emigró.
ʿAlī fue uno de los diez Compañeros (ṣaḥāba) a quienes se les dio la buena nueva del Paraíso y miembro del consejo de shūrā de seis personas formado para la elección del califa tras la muerte de ʿUmar. Fue uno de aquellos con quienes el Mensajero de Dios (la paz sea con él) estaba complacido al morir, y uno de los cuatro califas. Era de tez oscura, ojos grandes, corpulento y con calvicie. Era de estatura baja. Su barba era espesa, llenando su pecho y el espacio entre sus hombros. Era de piel clara. Tenía mucho vello en el pecho y los hombros. Tenía un rostro hermoso y siempre sonreía, por lo que sus dientes siempre eran visibles. Caminaba con paso ligero. Ingresó al Islam en los primeros días de su aparición, a la edad de siete años. Hay varios relatos que afirman que se hizo musulmán a los ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince o dieciséis años. Se dice que fue la primera persona en hacerse musulmana. Sin embargo, según la opinión más sólida, fue el primero entre los niños en entrar al Islam. Del mismo modo, Jādīŷa fue la primera entre las mujeres, Zayd b. Ḥāritha el primero entre los esclavos, y Abū Bakr al-Ṣiddīq el primero entre los hombres libres. La razón de la entrada de ʿAlī al Islam es la siguiente:
Estaba bajo la tutela del Mensajero de Dios (la paz sea con él) desde pequeño. El Mensajero de Dios lo mantenía. Habían sufrido hambruna y enfrentado el hambre. Por ello, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) lo tomó de su padre y comenzó a mantenerlo. Cuando Allah envió al Mensajero de Dios como profeta verdadero, Jādīŷa y su familia creyeron en él. Entre ellos, ʿAlī también creyó en el Mensajero de Dios. La fe (iman) que benefició tanto a sí mismo como a otros fue la de Abū Bakr al-Ṣiddīq—que Allah esté complacido con él.
Según un relato de ʿAlī, él mismo fue la primera persona en hacerse musulmana. Sin embargo, la cadena de este relato no llega a ʿAlī por medios auténticos. Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī dijo: "Entre las mujeres, la primera en creer fue Jādīŷa. Entre los hombres, los primeros en creer fueron Abū Bakr y ʿAlī. Sin embargo, Abū Bakr manifestaba abiertamente su fe, mientras que ʿAlī la ocultaba, temiendo a su padre. Más tarde, su padre le ordenó seguir y apoyar a su primo, el Mensajero de Dios. ʿAlī emigró después de que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) saliera de La Meca. El Mensajero de Dios le ordenó permanecer en La Meca para pagar sus deudas y devolver los objetos confiados a sus dueños, y luego seguirlo. Tras cumplir esta orden, emigró."
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) lo declaró hermano de Sahl b. Ḥanīf. Según Ibn Isḥāq y otros estudiosos de la sīra y maghāzī, el Mensajero de Dios lo declaró su propio hermano. Se han transmitido muchos hadices sobre este asunto, pero sus cadenas son débiles y, por tanto, no se consideran auténticos. Algunos de sus textos son confusos y débiles. Uno de estos hadices dice: "¡Oh ʿAlī! Tú eres mi hermano, mi heredero y mi califa. Después de mí, eres el mejor de los que mandan." Este es un hadiz inventado, contrario a las colecciones auténticas de Bujārī, Muslim y otros libros de hadices. Allah sabe mejor.
ʿAlī participó en la batalla de Badr, donde mostró gran valentía. Se enfrentó en combate singular con el enemigo, venciéndolos y demostrando su fuerza. El siguiente aleya fue revelada acerca de ʿAlī, su tío Ḥamza, su primo ʿUbayda b. al-Ḥārith y sus adversarios ʿUtba, Shayba y Walīd:
"Estos son dos adversarios que han disputado sobre su Señor..." (al-Ḥajj 22:19)
Ḥakam y otros narraron de Ibn ʿAbbās:
"El día de Badr, el Profeta (la paz sea con él) entregó el estandarte a ʿAlī, que tenía veinte años."
Ḥasan b. ʿArafa narró de Abū Jaʿfar Muḥammad b. ʿAlī:
"Cuando tuvo lugar la batalla de Badr, se oyó una voz desde los cielos. Su dueño se llamaba Riḍwān, quien proclamó: 'No hay espada sino Dhū'l-Fiqār, ni valiente sino ʿAlī.'"
Ibn ʿAsākir afirmó que esto es un relato mursal. Sin embargo, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) confió la espada Dhū'l-Fiqār a ʿAlī como depósito el día de Badr, y luego se la regaló.
Yūnus b. Bukayr narró de ʿAlī:
"El día de Badr, se nos dijo a mí y a Abū Bakr: Uno de vosotros tiene a Jibrīl con él, y el otro a Mīkāʾīl. Isrāfīl es un gran ángel que participa en las batallas. No lucha, pero se sitúa entre las filas."
ʿAlī participó en la batalla de Uḥud, luchando en el flanco derecho. Tras el martirio de Muṣʿab b. ʿUmayr, tomó el estandarte. En el flanco izquierdo estaba Munḏir b. ʿAmr al-Anṣārī. En el centro del ejército estaba Ḥamza, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib. Zubayr b. al-ʿAwwām lideraba la infantería, aunque algunos dicen que fue Miqdād b. al-Aswad. ʿAlī luchó ferozmente en Uḥud, matando a muchos idólatras. Cuando el rostro del Profeta fue herido y se le rompió un diente, ʿAlī lavó su bendito rostro ensangrentado.
ʿAlī también participó en la batalla del Foso (al-Khandaq), donde mató a ʿAmr b. ʿAbd Wudd al-ʿĀmirī, uno de los guerreros árabes más famosos.
Participó en los pactos de al-Ḥudaybiyya y Riḍwān. Luchó en la batalla de Khaybar, donde mostró gran valentía. Un día, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: 'Mañana daré el estandarte a un hombre a quien Allah y Su Mensajero aman, y que ama a Allah y a Su Mensajero.' Tras esto, la gente discutió entre sí quién recibiría el estandarte. Al día siguiente, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) llamó a ʿAlī, cuyos ojos le dolían. Hizo una súplica por él, sopló en sus ojos y se curaron, sin volver a dolerle. Le entregó el estandarte, y Allah concedió la victoria por su mano. ʿAlī mató al comandante judío Marḥab.
Según una narración de Abū Rāfiʿ por Muḥammad b. Isḥāq, un judío golpeó a ʿAlī y le quitó el escudo. ʿAlī entonces arrancó la puerta de la fortaleza y la usó como escudo hasta que Allah concedió la victoria. Tras la conquista, arrojó la puerta al suelo. Abū Rāfiʿ dijo: Yo y siete personas intentamos voltear la puerta, pero no pudimos moverla.
Lays, a través de Abū Jaʿfar, narró de Jābir:
"ʿAlī tomó la puerta de Khaybar y la puso sobre su espalda. Los musulmanes la usaron como puente para entrar en la fortaleza y conquistarla. Se necesitarían cuarenta hombres para llevar esa puerta."
Otra de las grandes hazañas de ʿAlī en Khaybar fue matar a Marḥab, el famoso campeón y comandante judío.
ʿAlī también estuvo presente en la ʿUmrat al-Qaḍāʾ. Durante esta ʿumra, el Profeta (la paz sea con él) le dijo: "Tú eres de mí, y yo soy de ti." En cuanto a los relatos de narradores sobre ʿAlī luchando contra los yinn en el pozo de Dhātu'l-ʿAlam cerca de Juhfa, no tienen fundamento y son invenciones de narradores ignorantes. No se debe dejar engañar por ellos.
Estuvo presente en la conquista de La Meca, y en las batallas de Ḥunayn y Ṭāʾif, donde luchó valientemente y prestó grandes servicios.
Realizó la ʿumra de Jiʿrāna con el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue a la batalla de Tabūk, dejó a ʿAlī como su representante en Medina. ʿAlī le dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ¿me dejas aquí con las mujeres y los niños? El Mensajero de Dios (la paz sea con él) respondió:
– Tú eres para mí como Hārūn fue para Mūsā, excepto que no hay profeta después de mí."
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) envió a ʿAlī como gobernador y juez a Yemen, acompañado de Khālid b. al-Walīd. Durante la Peregrinación de Despedida, ʿAlī llevó sus animales de sacrificio, entró en ihram como el Profeta, y compartió su sacrificio. Permaneció en ihram con él, y tras completar sus ritos, ambos sacrificaron. Como se mencionó anteriormente, cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) enfermó, ʿAbbās dijo a ʿAlī:
– Pregunta al Mensajero de Dios (la paz sea con él) quién tendrá la autoridad después de él.
A esto, ʿAlī respondió a ʿAbbās:
– Por Allah, no le preguntaré al Mensajero de Dios. Si no nos otorga la autoridad, entonces la gente nunca nos la dará después de él. Hadices auténticos y explícitos prueban que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) no designó a ʿAlī ni a nadie más como su sucesor. Solo aludió a Abū Bakr, mencionándolo de manera que indicaba que el califato debía serle dado, como se discutió anteriormente. Alabado sea Allah.
Según las afirmaciones de algunos ignorantes chiíes y narradores necios, el Profeta (la paz sea con él) supuestamente designó a ʿAlī como su sucesor. Esto es una mentira, una calumnia y un grave error. Si fuera así, los Compañeros habrían traicionado al Profeta y no habrían cumplido su voluntad, dando el califato a otro sin razón. Esto no tiene fundamento. Quien crea en Allah y en Su Mensajero y atestigüe la verdad del Islam sabe que esta acusación es infundada. Pues los Compañeros son, después de los profetas, la mejor de la creación, y la generación más noble de esta comunidad. Como afirma el Corán, esta comunidad es la más honorable de todas. Los sabios de las primeras y posteriores generaciones han acordado esto. En verdad, la comunidad de Muḥammad es la más virtuosa en este mundo y en el otro. Alabado sea Allah.
Existen algunas historias infundadas contadas por narradores entre la gente común y otros en los mercados, calles y otros lugares. Afirman que el Profeta (la paz sea con él) supuestamente hizo las siguientes recomendaciones a ʿAlī sobre conducta, comida, bebida y vestimenta:
"Oh ʿAlī, no te pongas el turbante sentado. Oh ʿAlī, no te pongas mis pantalones de pie. Oh ʿAlī, no sujetes ambos lados de una puerta al mismo tiempo. No te sientes en el umbral, ni cosas mientras lleves mi ropa."
Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) murió, ʿAlī estuvo entre quienes lo lavaron, amortajaron y enterraron, como se detalló anteriormente. La alabanza y la gratitud son para Allah.
Como se tratará en la sección sobre las virtudes de ʿAlī, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) lo casó con su hija Fāṭima después de la batalla de Badr, y de este matrimonio nacieron Ḥasan, Ḥusayn y Muḥsin. Se han transmitido muchos hadices no auténticos, en su mayoría fabricados por los Rāfiḍīs y narradores, sobre este asunto. Cuando se dio la bayʿa a Abū Bakr bajo la sombra de los Banū Sāʿida y en la Mezquita del Profeta, ʿAlī estuvo entre quienes prestaron juramento. Como los demás Compañeros, se presentó ante Abū Bakr, reconoció que obedecerle era obligatorio y se mostró complacido con el juramento. Cuando su esposa Fāṭima murió seis meses después, ʿAlī renovó su juramento a Abū Bakr. Fāṭima estaba algo molesta con Abū Bakr porque no recibió la herencia de su padre. No conocía el hadiz de que los profetas no dejan herencia. Cuando se enteró de esto, pidió a Abū Bakr que permitiera a ʿAlī administrar los bienes de su padre como un fideicomiso, no como herencia. Cuando Abū Bakr se negó, ella se disgustó un poco con él. ʿAlī sintió la necesidad de manejar la situación.
Tras la muerte de Fāṭima, ʿAlī renovó su juramento a Abū Bakr. Cuando Abū Bakr murió, ʿUmar, siguiendo el testamento de Abū Bakr, pidió a ʿAlī que ejerciera como juez durante su califato y lo nombró como tal. ʿAlī, junto con otros Compañeros destacados, acompañó a ʿUmar a Siria y escuchó su sermón en Jābiya. Cuando ʿUmar fue herido, dejó la elección del siguiente califa a un consejo de shūrā de seis personas, del cual ʿAlī era miembro. Los seis delegaron su autoridad en ʿUthmān y ʿAlī, y finalmente se prefirió a ʿUthmān sobre ʿAlī y fue elegido califa. ʿAlī obedeció y escuchó su mandato. En el año treinta y cinco de la hégira, el día dieciocho de Dhū'l-Ḥijja, viernes, cuando ʿUthmān fue asesinado, la gente acudió a ʿAlī para prestarle juramento. ʿUthmān aún no había sido enterrado; algunos decían que sí. ʿAlī no quiso aceptar el califato y no respondió a la petición de la gente. Huyó de ellos y entró en el jardín de Banū ʿAmr b. Mabdūl, cerrando la puerta tras de sí. La gente vino y golpeó la puerta, entraron a la fuerza y llevaron a Ṭalḥa y Zubayr con ellos ante ʿAlī. Dijeron: "La comunidad no puede continuar sin califa." Insistieron en que aceptara el califato, y finalmente lo aceptó.