También se la denomina Expedición de Waddān. Constituye la primera de las sarīyya (destacamentos militares). Como se explicará en la sección de maghāzī (campañas militares), esta fue una sarīyya bajo el mando de Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib o de ʿUbayda b. al-Ḥārith.
Al-Bujārī, en su "Kitāb al-Maghāzī", transmite de Ibn Isḥāq lo siguiente: La primera ghazwa (campaña militar) realizada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue la Expedición de Abwāʾ. Después de esta, se llevaron a cabo las campañas de Buwāṭ y Ushayra.
Al-Bujārī también narra que Zayd b. Arqam, cuando se le preguntó: "¿Cuántas ghazwāt realizó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?", respondió: "Realizó diecinueve ghazwāt. Participó en siete de ellas. La primera fue Usayra o Ushayra."
Según lo indicado en el Ṣaḥīḥ de Bujārī, Burayda dijo que el Mensajero de Dios realizó dieciséis ghazwāt. Igualmente, Muslim relata que Burayda participó en dieciséis ghazwāt con el Mensajero de Dios. De nuevo, Burayda dice que el Mensajero de Dios realizó diecinueve ghazwāt y luchó en ocho de ellas.
Ḥusayn b. Wāqid, transmitiendo del hijo de Burayda, relata que su padre dijo: El Mensajero de Dios realizó diecisiete ghazwāt. Luchó en ocho de ellas. Combatió en campañas como Badr, Uḥud, Jandaq, Muraysīʿ, Qudayd, Jaybar, la conquista de La Meca y Ḥunayn. También envió veinticuatro sarīyya.
Yaʿqūb b. Sufyān, a través de Muḥammad b. ʿUthmān al-Dimašqī al-Tannūkhī, afirma que el Profeta realizó dieciocho ghazwāt y luchó en ocho de ellas. La primera de estas fue Badr. Luego vinieron Uḥud, Jandaq, Qurayẓa, Biʾr Maʿūna, Banū Mustaliq, Jaybar, la conquista de La Meca, Ḥunayn y Ṭāʾif.
La afirmación de que la campaña de Biʾr Maʿūna tuvo lugar después de la campaña de Qurayẓa es objeto de disputa. Según la opinión correcta, Biʾr Maʿūna ocurrió después de la campaña de Uḥud. Se ofrecerán más explicaciones al respecto.
Yaʿqūb, a través de Salama b. Shabīb, narra de Saʿīd b. al-Musayyab: El Mensajero de Dios realizó dieciocho ghazwāt. En otra ocasión, dijo: "El Mensajero de Dios realizó veinticuatro ghazwāt." No estaba seguro si esto fue un lapsus o si solo había escuchado parte de lo que se dijo.
Al-Ṭabarānī transmite de al-Zuhrī: "El Mensajero de Dios realizó veinticuatro ghazwāt."
ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥumayd, en su obra "Musnad", narra de Jābir: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó veintiuna ghazwāt.»
Al-Ḥākim, por la vía de Hišām, narra de Qatāda: «El número total de ghazwāt y sarīyya del Mensajero de Dios fue cuarenta y tres.»
Luego Ḥalām dijo: «Quizás Qatāda se refería solo a las sarīyya y no a las ghazwāt con ese número. Pues, según se relata en orden en la obra 'Iklīl', las sarīyya del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) superaron el centenar.»
Al-Ḥākim dijo: Me informaron que en el libro de Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Naṣr, al-Bujārī leyó la siguiente declaración: «Aparte de las batallas, las sarīyya y delegaciones del Mensajero de Dios sumaron más de setenta.»
Lo que relata aquí al-Ḥākim es realmente extraño. También se discute si Qatāda avanzó su declaración solo para apoyar su propia opinión.
Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Azhar b. Qāsim al-Rāṣibī, narra de Qatāda:
Dijo: El número total de ghazwāt y sarīyya del Mensajero de Dios fue cuarenta y tres. De estas, veinticuatro fueron sarīyya y diecinueve ghazwāt. Él participó personalmente en ocho de ellas: Badr, Uḥud, Jandaq, Muraysīʿ, Jaybar, la conquista de La Meca, Ḥunayn y Ṭāʾif. Mūsā b. ʿUqba, a través de al-Zuhrī, describe las batallas del Mensajero de Dios de la siguiente manera:
Batalla de Badr: Esta campaña tuvo lugar en el mes de Ramaḍān del segundo año después de la Hégira.
Batalla de Uḥud: Tuvo lugar en el mes de Shawwāl del tercer año después de la Hégira.
Batalla del Foso: También llamada la Batalla de los Confederados y Banū Qurayẓa. Tuvo lugar en el mes de Shawwāl del cuarto año después de la Hégira.
Las batallas contra los Banū Mustaliq y Banū Lahyān: Estas tuvieron lugar en el mes de Shaʿbān del quinto año después de la Hégira.
Batalla de Jaybar: Tuvo lugar en el sexto año después de la Hégira.
Conquista de La Meca: Esta conquista tuvo lugar en el mes de Ramaḍān del octavo año después de la Hégira.
Batalla de Ḥunayn: Esta batalla, en la que los habitantes de Ṭāʾif fueron sitiados, tuvo lugar en el mes de Shawwāl del octavo año después de la Hégira. Luego Abū Bakr realizó la peregrinación en el noveno año después de la Hégira. En el décimo año, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la Peregrinación de Despedida. También realizó doce ghazwāt en las que no hubo combate. La primera de ellas fue la Expedición de Abwāʾ.
Ḥanbal b. Hilāl, a través de Isḥāq b. Aʿlā, narra de al-Zuhrī: El primer versículo revelado sobre el combate es:
«Se ha permitido [combatir] a quienes son atacados, porque han sido agraviados.» (al-Ḥajj 22:39) Tras este versículo, la primera batalla en la que participó el Mensajero de Dios fue la Batalla de Badr. Esta comenzó el viernes diecisiete de Ramaḍān, en el segundo año después de la Hégira.
Después de la Batalla de Badr, en el tercer año después de la Hégira, el Mensajero de Dios luchó contra los Banū Naḍīr. Luego, en el mes de Shawwāl, participó en la Batalla de Uḥud. En el cuarto año, en el mes de Shawwāl, participó en la Batalla del Foso. En el quinto año, en el mes de Shaʿbān, luchó contra la tribu Banū Lahyān. En el octavo año, en el mes de Shaʿbān, conquistó La Meca. En el mismo año, en el mes de Ramaḍān, participó en la Batalla de Ḥunayn.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó once ghazwāt en las que no luchó personalmente. La primera de ellas fue Abwāʾ, luego Ushayra, Ghaṭafān, Banū Sulaym, Ḥudaybiyya, Ṣafra y finalmente Tabūk. El narrador luego discute las sarīyya que él envió.
Esta es mi cita de la historia de Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, que es realmente notable. La verdad es lo que presentaremos más adelante de manera ordenada y sistemática.
Escribir una obra sobre el tema de maghāzī requiere cuidado, preparación y atención. Como relata Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī de ʿAlī b. al-Ḥusayn:
«Así como aprendimos las suras del Corán, también aprendimos la información sobre las campañas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).» Al-Wāqidī dijo: Escuché a Muḥammad b. ʿAbd Allāh decir: Mi tío al-Zuhrī solía decir: En el conocimiento de maghāzī se encuentra el conocimiento de este mundo y del Más Allá.
En su obra "al-Maghāzī", Muḥammad b. Isḥāq, tras enumerar a los jefes de kufr (la incredulidad) entre los judíos y los hipócritas previamente mencionados (que Allah los maldiga a todos y los reúna en el más bajo de los abismos), dice:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego se preparó para la batalla y, como Allah le ordenó, se dispuso a combatir al enemigo. Comenzó a prepararse para luchar contra los politeístas que lo perseguían.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina el duodécimo día de Rabīʿ al-Awwal, cuando el calor del mediodía era intenso. En ese momento tenía cincuenta y tres años, es decir, trece años después de que Allah le hubiera dado la misión profética. Pasó el resto de Rabīʿ al-Awwal, Rabīʿ al-Thānī, Jumādā al-Awwal, Jumādā al-Thāniya, Rayab, Shaʿbān, Ramaḍān, Shawwāl, Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja y Muḥarram en Medina. En el duodécimo mes tras su llegada a Medina, en el mes de Ṣafar, salió de Medina para una campaña. Según Ibn Hišām, dejó a Saʿd b. ʿUbāda como gobernador en Medina.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Waddān, que es el lugar donde tuvo lugar la Expedición de Abwāʾ. Según Ibn Jarīr, la campaña que realizó allí también se llama Expedición de Waddān. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue allí con la intención de combatir a los Quraysh y a Banū Ḍamra b. Bakr b. ʿAbd Manāf b. Kināna. Así, Banū Ḍamra hizo la paz con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) allí. La persona que concluyó el tratado de paz en su nombre fue Maḥshī b. ʿAmr al-Ḍamrī, el jefe de Banū Ḍamra. Tras este tratado de paz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a Medina sin encontrar emboscada ni complot alguno. Permaneció en Medina el resto de Ṣafar y los primeros días de Rabīʿ al-Awwal.
Ibn Hišām afirma que esta fue la primera ghazwa realizada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Al-Wāqidī dijo: En esta campaña, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un estandarte blanco, que llevaba su tío Ḥamza.
Ibn Isḥāq dijo: Durante su estancia en Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a ʿUbayda b. al-Ḥārith b. al-Muṭṭalib b. ʿAbd Manāf b. Quṣayy al mando de sesenta u ochenta jinetes de entre los Muhājirūn, sin que hubiera nadie de los Anṣār entre ellos. Llegaron a un lugar de agua en el Ḥijāz, debajo de Saniyyat al-Murra. Allí se encontraron con un gran grupo de Quraysh. No hubo combate entre ellos. Solo Saʿd b. Abī Waqqāṣ disparó una flecha ese día. Esta fue la primera flecha disparada en el camino de Allah en la historia del Islam.
Luego la gente se separó de la tribu y se alejó. Comenzaron a proteger a los musulmanes. Miqdād b. ʿAmr al-Bahrānī huyó hacia los musulmanes. Era aliado de Banū Zuhra. ʿUtba b. Ghazwān b. Jābir al-Māzinī también huyó. Ambos eran musulmanes, pero se marcharon para unirse a los incrédulos.
Ibn Isḥāq dijo: Ese día, el líder de los politeístas era ʿIkrima b. Abū Jahl.
Según Ibn Hišām, quien narra de Abū ʿAmr al-Madanī, el líder de los politeístas ese día era Mikraz b. Ḥafṣ.
Yo digo: Al-Wāqidī propuso dos opiniones sobre este asunto: Según una, el líder de los politeístas ese día era Mikraz. Según la otra, era Abū Sufyān Ṣakhr b. Ḥarb. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq luego relata la siguiente oda atribuida a Abū Bakr al-Ṣiddīq sobre esta sarīyya:
«¿Fue por la imaginación de Salmān, o por un suceso ocurrido entre los clanes en los grandes valles llenos de arena blanda, que se derramó sangre?
Que una facción de Luḥayy vea que ni un recordatorio ni la advertencia de un profeta enviado pueden apartarla del kufr (la incredulidad).
Un mensajero ha venido a vosotros. Es veraz, pero vosotros lo negasteis. Y dijisteis: No puedes permanecer entre nosotros.
Cuando los llamamos a la verdad, se apartaron y salieron como perros sedientos y encarcelados liberados de sus ataduras.»
Ibn Isḥāq también relata la siguiente respuesta de ʿAbd Allāh b. al-Zibʿarā:
«¿Lloras con un ojo siempre húmedo por la imagen de una tierra que no da pasto entre sus dunas de arena?
Es de las maravillas de los días y los tiempos que hay prodigios en lo que ha pasado y en lo que ocurre ahora.
Vino a nosotros con un gran y poderoso ejército. ʿUbayda lo dirigía, y en la batalla se le llamaba Ibn Ḥārith.
Para que abandonáramos los ídolos que permanecen en La Meca, heredando valiosas herencias para el heredero.»
La razón por la que no citamos aquí toda esta oda es la siguiente: El imām ʿAbd al-Malik b. Hišām era un erudito y autoridad en lengua árabe. Según él, la mayoría de los sabios no aceptaron la autenticidad de estas dos odas.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando Saʿd b. Abī Waqqāṣ disparó su flecha mencionada, dijo:
«¿No llegó la noticia al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de que protegí a mis compañeros con las puntas de mis flechas?
Allí rechacé a su vanguardia de toda tierra dura y blanda.
¡Oh Mensajero de Dios! Nadie antes que yo ha disparado una flecha al enemigo.
Esto es porque tu religión es la religión de la verdad, y has venido con ella y con justicia.
Los creyentes alcanzan la salvación por ella, mientras que los incrédulos reciben un plazo hasta que les llegue el castigo.
Espera un momento, estás perdido; no me prepares para la destrucción y la ruina mientras aún estoy vivo. ¡Ay de ti, oh hijo de Jahl!»
Ibn Hišām dijo: La mayoría de los sabios no aceptan que este poema pertenezca a Saʿd b. Abī Waqqāṣ.
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que me ha llegado, la primera bandera que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a un musulmán en la historia del Islam fue entregada a ʿUbayda.
Al-Zuhrī, Mūsā b. ʿUqba y al-Wāqidī no aceptan esta opinión. Según ellos, la sarīyya de Ḥamza fue enviada antes que la de ʿUbayda b. al-Ḥārith. Allah sabe mejor. Como se mencionará en el hadiz de Saʿd b. Abī Waqqāṣ, el primer comandante de sarīyya fue ʿAbd Allāh b. Jaḥsh al-Asadī.
Ibn Isḥāq dijo: Según algunos sabios, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a ʿAbd Allāh b. Jaḥsh al-Asadī como comandante de una sarīyya antes de haber regresado a Medina de la Expedición de Abwāʾ. Mūsā b. ʿUqba relata tal informe de al-Zuhrī.