Fue un shaykh, imán, ʿābid (devoto), zāhid (asceta) y orador. Su genealogía es la siguiente: ʿIzz ad-Dīn Abū’l-ʿAbbās Aḥmad ibn Shaykh Muḥyiddīn Ibrāhīm ibn ʿUmar ibn Faraj ibn Sabūr ibn ʿAlī ibn Ghanīma al-Farusī. Era originario de Wāsiṭ. Nació en el año 614 de la hégira. Escuchó hadices. Viajó por diversas regiones con el propósito de recopilar hadices. Fue una autoridad en hadiz, tafsir (la exégesis coránica), fiqh (jurisprudencia), sermón y elocuencia. Era una persona piadosa, de taqwa (la conciencia de Dios) y zāhid (asceta). En la época de Malik Ẓāhir llegó a Dimašq (Damasco). Le fue concedida la cátedra de la Madrasa al-Jārūdiyya y el imamato de la mezquita Ibn Hišām. Por ello, se le asignó un salario suficiente para cubrir sus necesidades. Anteponía el beneficio de los demás al propio. Tenía estados espirituales extraordinarios y una vida piadosa. Había participado en el ḥajj en varias ocasiones. Un día, al pasar al miḥrāb de la mezquita Ibn Hišām para dirigir la oración en congregación, antes de pronunciar el takbīr inicial, se volvió hacia su derecha y dijo: «Sal y realiza el ghusl (baño mayor de purificación)». Una persona salió de entre las filas. Repitió esta orden una segunda y una tercera vez, pero nadie más salió. Entonces dijo: «¡Oh ʿUthmān, sal y realiza el ghusl!». Al decir esto, un hombre salió de entre las filas, fue y realizó el ghusl. Luego regresó, se acercó al shaykh Farusî y le pidió disculpas. En realidad, ʿUthmān era una persona piadosa. Explicó que, aunque había experimentado una secreción seminal sin ver a nadie, creía que no era necesario realizar el ghusl por ello; sin embargo, al escuchar la orden del shaykh Farusî de «Sal y realiza el ghusl», pensó que se refería a otra persona, pero cuando dijo su nombre «¡Oh ʿUthmān, sal y realiza el ghusl!», comprendió que se refería a él.
Farusî, en los últimos tiempos del gobierno de Malik Manṣūr Qalāwūn, regresó una vez más y ejerció como orador durante algunos meses en la Gran Mezquita de Damasco. Posteriormente fue destituido y en su lugar fue nombrado Muwafaquddīn al-Ḥamawī. Ya habíamos mencionado esto en páginas anteriores.
Farusî impartió clases en la Madrasa Najībiyya y en la Dār al-Ḥadīth al-Ẓāhiriyya. Abandonó todas estas actividades y regresó a su tierra natal. Falleció en la mañana del miércoles, al inicio del mes de Dhu’l-Ḥijja de ese año. El funeral fue digno de verse. Se organizó una ceremonia fúnebre en Wāsiṭ, pero la oración fúnebre también se realizó en ausencia en Damasco y en otras ciudades. Que Allah tenga misericordia de él.
Farusî recibió la hilāfa (sucesión espiritual) del tasavvuf (el sufismo, taṣawwuf) de Suhrawardī y vistió el ḥirqa (manto iniciático), recitó el qirāʾat al-ʿašara (las diez lecturas coránicas), dejó una biblioteca de 2.200 volúmenes y transmitió numerosos hadices. Berzalī también escuchó muchos hadices de él. En este sentido, escuchó de él las siguientes obras: el Ṣaḥīḥ de Bujārī, el Jāmiʿ de Tirmidhī, las Sunan de Ibn Māja, el Musnad de Šāfiʿī, el Musnad de ʿAbd ibn Ḥamīd, el Muʿjam aṣ-Ṣaghīr de Ṭabarānī, el Musnad de Dārimī y el Faḍāʾil al-Qurʾān de Abū ʿUbayd. Además, transmitió ochenta yuz (una treintava parte del Corán) de hadices y otros libros.