ʿAlāʾ b. ʿAbd al-Raḥmān narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Cuando los hijos de ʾĀs lleguen a cuarenta hombres, introducirán corrupción en la religión de Allah. Esclavizarán a los siervos de Allah y convertirán la riqueza de Allah en un objeto que circula entre ellos."
Ibn Luhayʿa narró que Ibn Wahb dijo: Yo estaba con Muʿāwiya cuando Marwān b. al-Ḥakam llegó y expresó su necesidad, diciendo: "Satisface mi necesidad. Soy padre de diez hijos, hermano de diez y tío de diez."
Cuando Marwān se fue, Muʿāwiya, que estaba sentado en su trono junto a Ibn ʿAbbās, le dijo:
- ¿Sabes que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cuando el número de los hijos de Ḥakam llegue a treinta hombres, convertirán la riqueza de Allah en un objeto que circula entre ellos, esclavizarán a los siervos de Allah y mezclarán duda y corrupción en el Libro de Allah. Cuando su número llegue a 497, su destrucción será más rápida que la de un dátil pisoteado"?
- Por Allah, sí, lo he escuchado.
Después de que Marwān se fue, Muʿāwiya preguntó a Ibn ʿAbbās:
- Oh Ibn ʿAbbās, por Allah, dime. ¿Sabes que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto y también se refirió a ellos como "el padre de cuatro tiranos"?
- Por Allah, sí.
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narró de Yūsuf b. Māzin al-Rāsibī:
"Un hombre se levantó ante Ḥusayn, hijo de ʿAlī, y dijo: 'Oh hombre que ha oscurecido el rostro de los creyentes,'
Ḥusayn le respondió:
"Que Allah tenga misericordia de ti. Oh hombre, no me reproches. Porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio en un sueño que los hijos de Umayya pronunciarían sermones sucesivos en su púlpito, y esto le molestó. Luego fue revelada la sura sobre Kawthar, un río en el Paraíso. Después de eso, fue revelada la sura al-Qadr: 'En verdad, lo hicimos descender en la Noche del Decreto. ¿Y qué te hará comprender qué es la Noche del Decreto? La Noche del Decreto es mejor que mil meses.' (al-Qadr 97:1-3). Estos mil meses indican el período del dominio omeya."
El narrador dice: Calculamos esto y encontramos que la duración de su dominio no era ni más ni menos que lo mencionado en la aleya. Esto nos basta como prueba."
Al-Tirmidhī narró este hadiz por medio de Maḥmūd b. Gaylān de Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, y luego dijo: "Este es un hadiz extraño (gharīb). Solo lo conocemos por la transmisión de Qāsim b. Faḍl, quien es un narrador fiable."
He tratado en detalle la debilidad de este hadiz en mi tafsir. Sin embargo, si excluimos el período de Ibn al-Zubayr, entonces según este hadiz, el dominio omeya sería de 111 años. A Muʿāwiya se le prestó juramento como califa independiente en el año cuarenta de la hégira, conocido como el "Año de la Unidad" (ʿĀm al-Jamāʿa). En ese año, unos meses después del asesinato de ʿAlī, al-Ḥasan entregó el califato a Muʿāwiya, uniendo así a los musulmanes. Después, el califato permaneció en manos de los omeyas hasta el año 132 de la hégira. Desde el año cuarenta hasta el 132 son noventa y dos años. Si excluimos el califato de Ibn al-Zubayr, quedan ochenta y tres años.
Sin embargo, esto contradice el hadiz mencionado. Este hadiz no ha sido transmitido como marfūʿ (atribuido directamente) al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ni se sabe que él interpretara el califato omeya como de 1.000 meses. Esto es solo la declaración de algunos narradores. Lo he tratado extensamente en mi tafsir. Las pruebas para esto se han explicado en páginas anteriores. Allah sabe mejor.
ʿAlī b. al-Madīnī narró de Saʿīd b. al-Musayyab que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Vi a los hijos de Umayya subir a mi púlpito. Esto me dolió mucho, y luego fue revelada la sura al-Qadr." Hay debilidad y transmisión mursal (interrumpida) en este relato.
Abū Bakr b. Abī Khaythama narró que Saʿīd b. al-Musayyab, al interpretar la siguiente aleya, dijo:
"Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente." (al-Isrāʾ 17:60)
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio en un sueño que algunos omeyas subían a su púlpito, y esto le molestó. Entonces algunas personas dijeron: "Oh Mensajero de Dios, esto es mundano; se les dará, pero pronto les será quitado." Esto le tranquilizó un poco.
Abū Jaʿfar al-Rāzī narró de al-Rabīʿ que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), en la Noche del Viaje (Isrāʾ), vio a algunos omeyas subir a su púlpito
y pronunciar sermones a la gente, y esto le molestó.
Entonces Allah reveló la siguiente aleya:
"...quizás este retraso sea para probaros y para sosteneros por un tiempo." (al-Anbiyāʾ 21:111)
Mālik b. Dīnār narró de Abū Jawzāʾ:
"Por Allah, así como Allah hizo poderosos a los que les precedieron, así hará poderosos y fuertes a los omeyas. Luego, así como humilló a los gobernantes anteriores, humillará su dominio." Después de decir esto, recitó: "Y estos días [de condiciones cambiantes] los alternamos entre la gente..." (Āl ʿImrān 3:140).
Ibn Abī al-Dunyā narró que, cuando se mencionaban los omeyas, Saʿīd b. al-Musayyab dijo a Abū Bakr b. Sulaymān b. Abī Khaythama:
"La destrucción de los omeyas será por la fitna surgida entre ellos mismos." Cuando se le preguntó cómo, respondió: "Sus califas morirán, quedarán los malvados y competirán entre sí. Entonces la gente se unirá contra ellos y los destruirá."
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Abū Hurayra:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'En mi sueño, vi a los hijos de Ḥakam o a los hijos de Abū al-ʿĀṣ saltando a mi púlpito como monos.' Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio este sueño, nadie lo vio reír hasta su muerte."
Abū Muḥammad ʿAbdullāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī narró del Compañero ʿAmr b. Murra:
"Ḥakam b. Abī al-ʿĀṣ vino a la puerta del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidiendo permiso para entrar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) reconoció su voz y dijo a los que estaban con él:
'Dejadle entrar. La maldición de Allah caerá sobre él y sobre los que desciendan de sus lomos, excepto los creyentes entre ellos, que serán pocos. Los demás se elevarán en este mundo pero serán humillados en la otra vida. Son maestros del engaño y la artimaña. Se les dará algo en este mundo, pero no tendrán parte en la otra vida.'"
Abū Bakr Khaṭīb al-Bagdadī narró de Thawbān:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) reposaba su cabeza en el regazo de Umm Ḥabība bint Abī Sufyān y dormía. De repente, se despertó gritando y luego sonrió. Le preguntaron: 'Oh Mensajero de Dios, te vimos gritar y luego sonreír. ¿Cuál es la razón?' Respondió: 'Vi a los hijos de Umayya subir a mi púlpito en sucesión. Esto no me agradó. Luego vi a los hijos de ʿAbbās subir a mi púlpito en sucesión, y esto me agradó.'"
Yaʿqūb b. Sufyān narró de ʿUtba b. Abī Muʿayṭ:
"Ibn ʿAbbās vino a Muʿāwiya, y yo estaba presente. Muʿāwiya le dio valiosos regalos y luego dijo:
- Oh padre de ʿAbbās, ¿tendrá tu dinastía un estado?
- Oh emir de los creyentes, excúsame de responder a esta pregunta.
- No, debes responder.
- Sí, oh emir de los creyentes, lo tendrá.
- ¿Y quiénes serán vuestros ayudantes?
- Los jorasaníes nos ayudarán, y habrá guerra y venganza entre los hachemitas y los omeyas." Minḥāl b. ʿAmr narró de Ibn ʿAbbās:
"De nosotros surgirán tres califas de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt): al-Saffāḥ, al-Manṣūr y al-Mahdī."
Ibn Abī Khaythama narró de Ibn ʿAbbās:
"Así como Allah comenzó el Islam con nuestros primeros, espero que lo concluya también con nosotros."
Al-Bayhaqī narró de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En el tiempo de la interrupción de la era y la aparición de las fitnas, surgirá un hombre llamado al-Saffāḥ de mi Ahl al-Bayt, y distribuirá la riqueza poco a poco."
ʿAbd al-Razzāq narró de Thawbān que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Cerca de vuestra Harra, tres hombres lucharán. Los tres serán hijos de califas, pero ninguno alcanzará el califato. Luego vendrán banderas de Jorasán, y quienes las porten lucharán contra vosotros como nunca se ha visto antes."
El narrador dice: En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mencionó otra cosa, y refiriéndose a ello, continuó: "Si esto ocurre, aunque tengáis que arrastraros sobre la nieve, id hacia él, porque él es el califa de Allah, al-Mahdī."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Saldrán banderas negras de Jorasán, y nada las detendrá hasta que sean plantadas en Jerusalén."
Al-Bayhaqī también narró esto en su obra "Dalāʾil" de Rāshid b. Saʿd al-Miṣrī, quien es un narrador débil.
Al-Bayhaqī narró de Kaʿb al-Aḥbār que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Aparecerán las banderas negras de los hijos de ʿAbbās y se establecerán en Damasco. Allah hará que, por medio de ellos, sean muertos todos los tiranos y todos sus enemigos."
Ibrāhīm b. Ḥusayn narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a al-ʿAbbās (que Allah esté complacido con él): "La profecía estará entre vosotros, y la realeza estará entre vosotros."
ʿAbdullāh b. Aḥmad narró de al-ʿAbbās:
"Pasé una noche con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Me dijo:
- Mira, ¿puedes ver algo en el cielo? - Sí.
- ¿Qué ves?
- Veo las Pléyades (al-Thurayyā).
- De tus descendientes, tantos como las estrellas de esta constelación gobernarán esta comunidad."
Ibn ʿAdī narró de Ibn ʿAbbās:
"Visité al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Gabriel estaba con él, aunque pensé que era Dihya al-Kalbī. Gabriel dijo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): 'Las vestiduras se han ensuciado, y después de él, los hijos de al-ʿAbbās vestirán ropas negras.'"
Este hadiz es munkar (rechazado). En efecto, las ropas negras de los hijos de al-ʿAbbās se convirtieron en una especie de símbolo para ellos, pero adoptaron este símbolo del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) al llevar un turbante negro cuando entró en La Meca el día de la conquista. Sí, tomaron este turbante negro como ejemplo y convirtieron las ropas negras en su símbolo. En festividades, viernes y reuniones, vestían ropas negras. Sus soldados también debían vestir de negro. Los comandantes abasíes que se ponían el manto ceremonial también llevaban fez negro en la cabeza.
De igual modo, ʿAbdullāh b. ʿAlī vistió ropas negras cuando entró en Damasco. Mujeres y niños se asombraron de su atuendo negro. Entró en Damasco por la puerta de Qaysān, pronunció el sermón del viernes y dirigió la oración.
Ibn ʿAsākir narró de un hombre de Jorasán:
"Mientras ʿAbdullāh b. ʿAlī dirigía la oración del viernes, un hombre que oraba a mi lado dijo: 'Allāhu Akbar. Oh Allah, Tú estás libre de toda imperfección, eres sublime. Te alabo. Tu nombre es bendito. Tu celo es sublime. No hay dios sino Tú. ¡Oh gente! Mirad a este ʿAbdullāh b. ʿAlī, qué feo es su rostro y qué despreciable su vestimenta.'"
Así, hasta el día de hoy, los abasíes visten ropas negras cuando pronuncian sermones a la gente los viernes y en festividades.