Yaʿqūb b. Sufyān transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En un sueño, vi a los Banū Ḥakam (o los hijos de Abū al-ʿĀṣ) saltando sobre mi púlpito como monos."
Continuó: "Nunca vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) reír hasta que falleció."
Al-Thawrī transmitió que Saʿīd b. al-Musayyab dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio en su sueño a los hijos de Umayya sobre su propio púlpito. Se entristeció por ello, así que Allah, el Altísimo, le reveló: 'Esto es el mundo. Les ha sido concedido.' Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se tranquilizó y alegró. Este sueño que le fue mostrado se explica en la siguiente aleya:
'Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente.' (al-Isrāʾ 17:60)
Es decir, con la visión que te mostramos, pusimos a prueba a la gente.
Así como ʿAlī b. Zayd b. Judʿān, uno de los transmisores de este hadiz, es débil, el hadiz en sí también es mursal (con un eslabón faltante).
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī transmitió que Yūsuf b. Māzin al-Rāsibī dijo:
"Un hombre, después de prestar juramento de lealtad a Muʿāwiya, se levantó y dijo a Ḥasan, hijo de ʿAlī:
- ¡Oh tú que has oscurecido el rostro de los creyentes!
- Que Allah tenga misericordia de ti. No me reproches. Pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio en su sueño a los omeyas subiendo uno a uno a su púlpito y pronunciando sermones. Se entristeció por ello, y así fueron reveladas las siguientes aleyas:
'En verdad, te hemos dado el Kawthar (es decir, un estanque en el Paraíso).' (al-Kawthar 108:1)
'En verdad, hicimos descender el Corán en la Noche del Decreto. ¿Y qué te hará comprender qué es la Noche del Decreto? La Noche del Decreto es mejor que mil meses.' (al-Qadr 97:1-3)
Es decir, los hijos de Umayya gobernarán durante 1000 meses. Ante esto, Qāsim dijo: Esta aleya nos basta. Así, los omeyas gobernarán exactamente 1000 meses, ni un día más ni un día menos.
Pregunté a nuestro shaykh, Ḥanẓa Abū al-Ḥajjāj al-Mizzī, sobre este hadiz. Dijo que es un hadiz munkar (rechazado). En cuanto a la afirmación de Qāsim b. Fidāyl: 'El estado omeya gobernará durante 1000 meses, ni un día más ni un día menos', esto es realmente extraño y objeto de disputa. Pues es imposible incluir los doce años de califato de ʿUthmān en este período, ni material ni espiritualmente. Porque ʿUthmān fue una figura elogiada, uno de los Califas Bien Guiados (Khulafāʾ al-Rāshidīn) y entre los imames de la guía. Gobernaron con verdad y justicia. Este hadiz se cita aquí para denigrar al estado omeya. Sin embargo, hay duda de que el hadiz realmente indique denigración. Pues este hadiz expresa que la Noche del Decreto es mejor que mil meses, que es el período del dominio omeya. La Noche del Decreto es una noche bendita, de gran valor, como Allah la ha descrito. Decir que la Noche del Decreto es superior al estado omeya no implica necesariamente que su estado fuera malo. Así debe entenderse. Es una cuestión sutil y muestra que hay duda sobre la fiabilidad del hadiz. Porque este hadiz se cita aquí con el propósito de denigrar el dominio omeya. Allah sabe mejor la verdad del asunto.
Sin embargo, si se quiere decir que el dominio omeya comenzó cuando Muʿāwiya asumió el califato de Ḥasan, entonces este hecho ocurrió en el año cuarenta o cuarenta y uno de la hégira, que fue llamado el Año de la Unidad (ʿĀm al-Jamāʿa), pues la gente se unió bajo un solo imán ese año. Como se mencionó anteriormente y está establecido en al-Bujārī, Abū Bakra informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre Ḥasan b. ʿAlī:
'Este hijo mío es un sayyid (noble). Quizás Allah reconcilie por medio de él a dos grandes grupos de musulmanes.'
En efecto, en el año cuarenta o cuarenta y uno de la hégira, Allah, el Altísimo, reconcilió a los dos grandes grupos musulmanes a través del hijo de ʿAlī. Alabado y agradecido sea Allah. Desde esa fecha, la autoridad pasó a los omeyas y continuó hasta el año 132 de la hégira. Después, como se explicará más adelante, la autoridad pasó a los abasíes. Así, los omeyas mantuvieron el poder durante un total de noventa y dos años. Esto no corresponde a un período de 1000 meses, pues 1000 meses equivalen a ochenta y tres años y cuatro meses.
Si alguien preguntara:
- Yo resto el período de gobierno de Ibn al-Zubayr de estos noventa y dos años, quedando ochenta y tres años. ¿Qué dices a esto?
En respuesta, decimos:
- Incluso si se resta el período de gobierno de Ibn al-Zubayr de estos noventa y dos años, los ochenta y tres años restantes aún no suman exactamente 1000 meses. Más bien, es un período aproximado.
Esta fue nuestra primera respuesta a la pregunta anterior. Nuestra segunda respuesta es la siguiente:
- El gobierno de Ibn al-Zubayr fue en el Ḥijāz, Ahwāz e Irak. Según una opinión, su dominio se extendió también a Egipto. Sin embargo, la autoridad omeya en Siria nunca se interrumpió. Durante este período, su dominio no fue abolido.
Nuestra tercera respuesta a la pregunta anterior es esta:
- Esto requeriría incluir el califato de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dentro del período omeya. En este caso, su califato también sería denigrado bajo el dominio omeya, lo cual ninguno de los imames del Islam aceptaría. De hecho, los imames del Islam afirman explícitamente que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue uno de los Califas Bien Guiados (Khulafāʾ al-Rāshidīn). Vinculan su califato al de los cuatro califas anteriores. Algunos incluso discutieron si él o Muʿāwiya b. Abī Sufyān, quien fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba), era más virtuoso.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal dijo: "No considero la opinión de ninguno de los tābiʿūn (Sucesores) como autoritativa excepto la de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz." Dado que esto es conocido, si el califato de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se excluye del período omeya, el cálculo se altera. Si se incluye, entonces su califato sería denigrado junto con el de ellos, lo cual contradice la opinión de los imames. Pero si se calcula así, sería inevitable, y todo esto demuestra el carácter rechazado (munkar) del hadiz mencionado. Allah sabe mejor.
Nuʿaym b. Ḥammād transmitió que ʿAlī dijo: "El gobierno de la comunidad musulmana permanecerá en manos de los omeyas mientras no caigan en discordia interna."
Ibn Wahb transmitió que ʿAlī dijo: "La autoridad permanecerá con los omeyas. Finalmente, competirán entre ellos y matarán a sus propios hombres. Entonces Allah, el Altísimo, enviará contra ellos a algunos pueblos del este, que los matarán, dispersarán y destruirán uno a uno. Por Allah, si gobiernan un año, nosotros gobernaremos dos; si gobiernan dos años, nosotros gobernaremos cuatro."
Nuʿaym b. Ḥammād transmitió que Abū al-Dardāʾ dijo: "Cuando, entre Siria e Irak, un joven califa omeya sea asesinado injustamente y la obediencia sea tomada a la ligera, y la sangre de al-Walīd b. Yazīd sea derramada injustamente, entonces la autoridad saldrá de manos de los omeyas."