ʿAbd al-Malik b. Marwān b. Ḥakam b. Abī al-ʿĀṣ b. Umayya, Abū al-Walīd al-Umawī, fue el Comandante de los Creyentes. Su madre era ʿĀʾisha bint Muʿāwiya b. Mughīra b. Abī al-ʿĀṣ b. Umayya. Escuchó hadiz de ʿUthmān b. ʿAffān. A los diez años, estuvo presente con su padre durante el asedio a ʿUthmān. Fue el primer comandante en llevar a la gente a una expedición militar contra Bizancio en el año cuarenta de la hégira. Fue gobernador de los habitantes de Medina, ejerciendo el cargo a los dieciséis años, nombrado por Muʿāwiya. Asistía a las asambleas de juristas, sabios, ascetas y justos. Transmitió hadiz de su padre, Jābir, Abū Saʿīd al-Judrī, Abū Hurayra, Ibn ʿUmar, Muʿāwiya, Umm Salama y Barīra, la esclava liberada de ʿĀʾisha. Un grupo que incluía a Khālid b. Madān, ʿUrwa, al-Zuhrī, ʿAmr b. Ḥārith, Rajāʾ b. Ḥaywa y Jarīr b. ʿUthmān transmitió hadiz de él.
Según un relato de Muḥammad b. Sīrīn, el padre de ʿAbd al-Malik inicialmente lo llamó Qāsim y se le conocía por este kunyā. Más tarde, su padre cambió su nombre y lo llamó ʿAbd al-Malik.
Ibn Abī Ḥaythama transmitió que Muṣʿab b. Zubayr dijo: «ʿAbd al-Malik b. Marwān fue la primera persona en la historia islámica en llamarse ʿAbd al-Malik».
Ibn Abī Ḥaythama también dijo: «La primera persona en la historia islámica en llamarse Aḥmad fue el padre de Jalīl b. Aḥmad al-ʿArūḍī».
A ʿAbd al-Malik b. Marwān se le hizo el bayʿa (juramento de lealtad) como heredero en el año sesenta y cinco de la hégira, durante la vida de su padre y el califato de Ibn al-Zubayr. Permaneció como gobernador de Siria y Egipto durante siete años. En ese momento, Ibn al-Zubayr gobernaba las demás regiones. Tras la muerte de Ibn al-Zubayr, ʿAbd al-Malik sometió los demás territorios y climas bajo su control. Su gobierno independiente comenzó en el año setenta y tres de la hégira y, como se mencionó antes, continuó hasta ese año. Tanto él como Yazīd b. Muʿāwiya nacieron en el año veintiséis de la hégira.
Antes de ser califa, ʿAbd al-Malik era de los ascetas, renunciantes y juristas. Frecuentaba la mezquita y recitaba el Corán. Era de tez blanca, cejas unidas, ojos grandes y algo bizcos, nariz fina, rostro hermoso y radiante, cabello canoso, de estatura media, más bien bajo. Sus dientes estaban unidos con oro. Tenía la boca abierta, y a veces, cuando dormía, se le abría la boca y le entraba una mosca, por lo que se le apodó "Abū Zubāb" (Padre de las Moscas). No se había teñido el cabello ni la barba con henna, aunque se dice que lo hizo después.
Nāfiʿ dijo: «Vi Medina. Nunca vi a un joven más diligente, más docto en jurisprudencia ni más dedicado a recitar el Libro de Allah que ʿAbd al-Malik b. Marwān».
Al-Aʿmash transmitió de Abū Zinād:
«Los juristas de Medina son cuatro: Saʿīd b. al-Musayyab, ʿUrwa, Qabīsa b. Dhuʾayb y ʿAbd al-Malik b. Marwān. ʿAbd al-Malik era jurista antes de asumir el mando».
También se transmite de Ibn ʿUmar:
«La gente ha dado a luz hijos, pero Marwān dio a luz no a un hijo, sino a un padre». (Es decir, el padre de los califas. Con esto, Ibn ʿUmar se refería a ʿAbd al-Malik). Un día, Ibn ʿUmar vio a ʿAbd al-Malik. Se hablaba de las disputas de la gente. Dijo: «Ojalá la gente se pusiera de acuerdo y se uniera en torno a este muchacho (ʿAbd al-Malik)».
ʿAbd al-Malik dijo: Estábamos sentados en la misma asamblea que Burayda b. Ḥuṣayb. Un día me dijo: «Oh ʿAbd al-Malik, posees ciertas virtudes y eres el más digno de liderar esta comunidad. Si asumes el mando, cuídate de derramar sangre, pues oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
'Una persona llega a la puerta del Paraíso y la contempla, pero por haber derramado injustamente aunque sea una copa de sangre de un musulmán, se le aparta de la puerta del Paraíso.'
Antes de que ʿAbd al-Malik asumiera el mando, tanto Muʿāwiya como ʿAmr b. al-ʿĀṣ lo elogiaron.
Saʿīd b. Dāwūd al-Zubayrī transmitió de Yaḥyā b. Saʿīd al-Zubayrī:
«La primera persona que rezó entre el mediodía y la tarde fue ʿAbd al-Malik b. Marwān. Algunos jóvenes rezaron con él».
Saʿīd b. al-Musayyab dijo: «La adoración no consiste en rezar mucho ni ayunar mucho. La adoración consiste en reflexionar sobre el mandato de Allah y evitar lo que Allah ha prohibido».
Al-Shaʿbī dijo: «En toda asamblea en la que me senté, me consideré superior a los demás, salvo a ʿAbd al-Malik b. Marwān. Porque cuando discutía un hadiz con él, lo encontraba más sabio que yo; y cuando discutía poesía, igualmente era más sabio».
Según Jalīfa b. Jayyāṭ, Muʿāwiya envió una carta en el año cincuenta de la hégira a Marwān, gobernador de Medina, ordenándole enviar a su hijo ʿAbd al-Malik con la guarnición de Medina bajo el mando de Muʿāwiya b. Ḥudayj al Magreb. Habló de su competencia, su conocimiento de esas tierras y su esfuerzo. ʿAbd al-Malik permaneció en Medina hasta el incidente de al-Ḥarra. Cuando Ibn al-Zubayr conquistó el Ḥijāz y expulsó a los omeyas, ʿAbd al-Malik fue a Siria con su padre Marwān. Cuando los sirios juraron lealtad a su padre, gobernó durante nueve meses. Tras su padre, se hizo el bayʿa a ʿAbd al-Malik como heredero. ʿAbd al-Malik se convirtió en gobernante independiente y califa al inicio de ramadán o rabīʿ al-awwal en el año sesenta y cinco de la hégira. Tras la muerte de Ibn al-Zubayr en yumādā al-awwal del año setenta y tres, la gente se reunió en torno a ʿAbd al-Malik y lo aceptó como gobernante. Su gobierno y califato continuaron hasta el año ochenta y seis de la hégira.
Thālab transmitió de Ibn ʿArabī: «Cuando ʿAbd al-Malik asumió el califato, tenía un muṣḥaf (códice coránico) en su regazo. Cerró el muṣḥaf y dijo: 'Ahora nos separamos'».
Abū al-Tufayl dijo: «Se preparó una gran asamblea para ʿAbd al-Malik. Se había construido previamente una cúpula sobre esta asamblea. Entró bajo la cúpula y dijo: 'Ḥasama al-Aḥwazī (ʿUmar b. al-Jaṭṭāb) consideraba esto prohibido para sí mismo'».
Según otro relato, colocó el muṣḥaf en su regazo en el suelo y dijo: «Esta es nuestra última reunión».
ʿAbd al-Malik era muy audaz en derramar sangre. Era inteligente, perspicaz, astuto y hábil en los asuntos mundanos, sin delegarlos en otros. Su madre era ʿĀʾisha bint Muʿāwiya b. Mughīra b. Abī al-ʿĀṣ. Su padre Muʿāwiya fue quien cortó la nariz del tío del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Ḥamza, en la batalla de Uḥud.
Saʿīd b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: «Cuando ʿAbd al-Malik fue a Irak para luchar contra Muṣʿab b. al-Zubayr, Yazīd b. Aswad al-Jurashī lo acompañó. Cuando ʿAbd al-Malik y Muṣʿab se enfrentaron, Yazīd b. Aswad suplicó: '¡Oh Allah, pon una barrera entre estas dos montañas para que no puedan alcanzarse, y concede el gobierno al que más amas!' ʿAbd al-Malik resultó victorioso».
Muṣʿab era la persona que ʿAbd al-Malik más amaba y valoraba. La manera en que mató a Muṣʿab se ha descrito anteriormente.
Cuando se hizo el bayʿa a ʿAbd al-Malik como califa, ʿAbdullāh, hijo de ʿUmar, le envió una carta: «En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De ʿAbdullāh, hijo de ʿUmar, al Comandante de los Creyentes, ʿAbd al-Malik. La paz sea contigo. Alabo a Allah, fuera de Quien no hay deidad. Ahora bien, eres un pastor, y todo pastor es responsable de su rebaño. 'No hay deidad sino Allah. El Día de la Resurrección, sobre el que no hay duda, Él os reunirá a todos. ¿Y quién es más veraz que Allah en palabra?' (an-Nisāʾ 4:87). Ciertamente, nadie es más veraz que Allah. Paz».
ʿAbdullāh b. ʿUmar envió esta carta a ʿAbd al-Malik con un saludo. Cuando abrieron la carta, vieron su nombre escrito antes que el del Comandante de los Creyentes. También revisaron las cartas que había enviado a Muʿāwiya y las encontraron escritas de la misma manera, y concluyeron que esta había sido la costumbre desde entonces.
Al-Wāqidī transmitió de Ubayy b. Kaʿb: «Oí a ʿAbd al-Malik b. Marwān decir: ¡Oh pueblo de Medina! La persona más digna de tener este poder soy yo. Nos han llegado relatos de Oriente, y no los conocemos. De ellos, solo conocemos la recitación del Corán. Nos atenemos a los dictámenes del muṣḥaf que os envió vuestro imán oprimido, ʿUthmān. Aférrense a las obligaciones recopiladas para vosotros por vuestro imán difunto y oprimido, ʿUthmān. Él consultó a Zayd b. Thābit para compilar estas obligaciones y el muṣḥaf. Qué buen consejero fue, y fue por el islam. Que Allah tenga misericordia de él. Juzgad según los dictámenes de vuestro imán difunto y oprimido, ʿUthmān, y de Zayd b. Thābit. Evitad lo que ellos no aprobaron».
Ibn Jurayj transmitió de su padre: «Dos años después de la muerte de Ibn al-Zubayr, en el año setenta y cinco de la hégira, ʿAbd al-Malik nos dirigió la peregrinación. Mientras pronunciaba el sermón, dijo: 'Antes de mí, algunos califas consumían riquezas y delegaban los asuntos en otros. Por Allah, trataré las enfermedades de esta comunidad solo con la espada. No soy un califa débil como ʿUthmān, ni uno manipulador como Muʿāwiya, ni uno incompleto y vil como Yazīd b. Muʿāwiya. Oh gente, hemos perdonado vuestras multas económicas, excepto las impuestas por no participar en la guerra o por saltar al púlpito; esas no las perdonaremos. Aquí está ʿAmr b. Saʿīd; el derecho es suyo. Tiene parentesco y un hijo. Se rebeló con su cabeza, y nosotros respondimos con nuestra espada. El grillete que le quité del cuello está conmigo. He jurado a Allah que si pongo este grillete en el cuello de alguien, le será muy difícil quitárselo. Que los presentes transmitan mis palabras a los ausentes'».
Según al-Aṣmaʿī, ʿAbd al-Malik b. Marwān montaba una camella joven. El conductor recitó un poema:
«Oh camella que veo, camina por las llanuras, ¡Ay de ti! ¿Sabes quién te monta?
Él es el califa de Allah que te monta. No ha favorecido a ninguna otra camella como a ti».
Cuando ʿAbd al-Malik oyó esto, dijo: «Oh hombre, he ordenado que te den 10.000 dirhams».
Al-Aṣmaʿī dijo: ʿAbd al-Malik pronunció un discurso, lo hizo breve y dijo: «La lengua es una parte del cuerpo humano. Hacemos breves nuestras palabras y guardamos silencio. No hablamos tonterías. Somos los amos de la palabra. Las raíces de la palabra están incrustadas en nosotros, y sus ramas cuelgan sobre nosotros. Después de esta posición nuestra, hay otra posición. Tras nuestro silencio, habrá palabras y discursos. Tras este día vuestro, habrá otros días. Esos días serán el lugar para el discurso detallado y las palabras veraces». Al-Aṣmaʿī dijo: A ʿAbd al-Malik le preguntaron:
- ¿Por qué se te han encanecido tan pronto el cabello y la barba?
- ¿Cómo no se me iban a encanecer? Porque cada viernes expongo mi mente a la gente una o dos veces».
Otro, además de al-Aṣmaʿī, dijo: A ʿAbd al-Malik le preguntaron:
- ¿Por qué se te han encanecido tan pronto el cabello y la barba?
- Seguramente olvidas que subo al púlpito y pronuncio sermones, y cuánto temo cometer un error de pronunciación al hacerlo».
Una vez, un hombre cometió un error al hablar en presencia de ʿAbd al-Malik, omitiendo la palabra "mil" en su frase. ʿAbd al-Malik le dijo: «Agrega la palabra 'mil'». El hombre respondió: «Agrégala tú (es decir, dame mil dirhams)».
Al-Zuhrī dijo: Oí a ʿAbd al-Malik decir en un sermón:
«El conocimiento pronto será arrebatado y quitado. Quien posea conocimiento debe explicarlo a la gente sin encarecerlo ni alejarlo de ellos».
Según Ibn Abī al-Dunyā, cuando ʿAbd al-Malik viajaba con compañeros y veía un árbol, decía: «Recitad tasbīḥ (glorificación) hasta que lleguemos a ese árbol que veis. Recitad takbīr (magnificación) hasta que lleguemos a esa piedra que veis».
Según al-Bayhaqī, ʿAbd al-Malik dejó caer una moneda en un pozo sucio. Contrató a un trabajador por trece dinares para recuperar la moneda del pozo. Cuando le preguntaron si valía la pena tal gasto, respondió: «El nombre de Allah, el Poderoso y Majestuoso, estaba inscrito en esa moneda que dejé caer en el pozo».
Según varios narradores, cuando ʿAbd al-Malik se sentaba en asamblea para juzgar entre la gente, guardias armados con espadas y verdugos se situaban a su lado, y él recitaba o hacía recitar el siguiente poema:
«Cuando se alcanzan los deseos y caprichos,
El oyente presta oído al orador,
Cuando la gente, admirando su propio intelecto, compite entre sí—
Juzgamos con juicio decisivo y justo. No convertimos la falsedad en verdad, ni abandonamos la verdad por la falsedad. Tememos la corrupción de nuestras mentes y cerebros. También tememos no conocer la verdad junto con los ignorantes».
Según al-Aʿmash, Anas b. Mālik escribió una carta a ʿAbd al-Malik quejándose de al-Ḥajjāj, diciendo:
«Si un hombre hubiera servido a Jesús hijo de María, o lo hubiera visto, o hubiera sido su compañero, y los cristianos lo supieran o supieran su paradero, sus gobernantes y todos irían a él. Ese hombre sería muy estimado y honrado en los corazones de los cristianos.
Si un hombre hubiera servido a Moisés o lo hubiera visto, y los judíos lo supieran, harían todo lo posible por honrarlo, amarlo y mostrarle bondad.
Yo soy el siervo y compañero del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Lo vi, comí con él, entré y salí con él, y luché con él contra sus enemigos. Al-Ḥajjāj me ha perjudicado y me ha hecho tales y tales males».
Un hombre presente me contó que ʿAbd al-Malik lloró y se enfadó mucho al leer esta carta. Luego escribió una carta muy dura a al-Ḥajjāj. Cuando al-Ḥajjāj la recibió y leyó, cambió de color. Dijo al mensajero: «Ven, vamos a apaciguar a Anas».
Abū Bakr b. Durayd dijo: En tiempos de Ibn al-Ashʿath, ʿAbd al-Malik escribió a al-Ḥajjāj:
«Has sido muy elevado por Allah, y necesitas mucho de lo que le pertenece. Como criatura, eres muy bajo y necesitas mucho de lo que las criaturas necesitan. Ya que has sido fortalecido por la ayuda de Allah, perdona por Su causa. Solo por Él te elevas, y al final, volverás a Él».
Alguien dijo: «Un hombre fue a ʿAbd al-Malik y pidió audiencia privada. ʿAbd al-Malik ordenó a los presentes que salieran. Cuando la sala quedó vacía, dijo al hombre: 'Presta atención a tres cosas cuando hables: No me alabes, pues me conozco mejor que tú. No me mientas, pues la opinión del mentiroso no vale nada. No calumnies a nadie ante mí, pues en comparación con la injusticia y opresión que podría cometer contra ellos, mi perdón y justicia están más cerca de ellos. Si quieres, evita estas tres cosas. Si no, te negaré el derecho a hablar.' El hombre dijo: 'Permíteme hablar.' ʿAbd al-Malik lo permitió».
Cuando venían embajadores de otros países, ʿAbd al-Malik les decía: «Dispénsame de estas cuatro cosas y di lo que quieras: No me alabes en exceso. No respondas lo que no he preguntado. No me mientas. No me incites contra mi pueblo, pues ellos necesitan más de mi compasión y justicia».
Al-Aṣmaʿī transmitió de su padre: «Trajeron ante ʿAbd al-Malik a un hombre rebelde. Cuando ʿAbd al-Malik dijo: 'Córtenle el cuello', el hombre dijo: '¡Oh Comandante de los Creyentes! No deberías castigarme así.' ʿAbd al-Malik preguntó: '¿Cuál debería ser tu castigo?' El hombre respondió: 'Por Allah, solo me uní a la rebelión con otros para no perjudicarte, y no estuve de tu lado. Soy un hombre desafortunado; a quienquiera que he acompañado ha sido derrotado y arruinado. Mi afirmación se ha probado y es conocida por ti. Soy mejor para ti que cien mil partidarios leales y sinceros. Porque estuve con tal y tal, y fue derrotado, sus hombres se dispersaron; estuve con tal y tal, y fue asesinado; estuve con tal y tal, y fue derrotado.' Mencionó así a muchos comandantes. ʿAbd al-Malik se rió y lo dejó libre». Preguntaron a ʿAbd al-Malik:
- ¿Quién es la persona más virtuosa?
- Quien, teniendo alto rango, es humilde; quien, pudiendo, es asceta; quien, siendo fuerte, no busca derrotar a otros.
ʿAbd al-Malik dijo: «Una persona no encuentra alivio antes de ser probada. Buscar alivio antes de ser probado es necedad».
«La mejor riqueza es la que suscita elogios y ahuyenta la crítica. Que ninguno de vosotros diga: 'Primero provee a quienes tienes a tu cargo.' Porque todos son iyāl de Allah. Su provisión está con Allah».
Sin embargo, esta afirmación no debe interpretarse de manera diferente a lo que se encuentra en el hadiz.
Al-Madāʾinī dijo: ʿAbd al-Malik dijo al preceptor de sus hijos, Ismāʿīl b. ʿUbaydullāh b. Abī al-Muhājir: «Enséñales la veracidad como les enseñas el Corán. Mantenlos alejados de los viles, pues los viles son los peores en buscar el bien y tienen los modales más escasos. Mantenlos alejados de mis sirvientes, pues corromperán el carácter de mis hijos. Córtales el pelo corto para que sus cuellos se fortalezcan. Dales carne para que se fortalezcan. Enséñales poesía para que sean nobles y poderosos. Ordénales cepillarse los dientes en horizontal. Que beban agua sorbiendo, no de un trago. Si debes disciplinarlos, hazlo con decoro y en privado para que nadie lo note, no sea que inciten a mis hijos».
Haytham b. ʿAdī dijo: «Un día, ʿAbd al-Malik concedió permiso especial para que la gente entrara. Un anciano andrajoso y mal vestido entró en su presencia. Los guardias no le prestaron atención. El anciano dejó una hoja ante ʿAbd al-Malik y se fue; no se supo adónde. La hoja decía:
'En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
¡Oh hombre! Allah te ha puesto entre Él y Sus siervos. Así que juzga entre la gente con justicia. No sigas el deseo, no sea que te desvíe del camino de Allah. En verdad, quienes se desvían del camino de Allah tendrán un castigo severo por haber olvidado el Día de la Cuenta.' (Ṣād 38:26)
'¿No creen que serán resucitados para un Día grandioso—El Día en que la humanidad estará ante el Señor de los mundos?' (al-Muṭaffifīn 83:4–6)
'Este es el Día de la Asamblea, que solo hemos pospuesto por un plazo determinado.' (Hūd 11:103–104) Si este día en que estás fuera a durar para alguien más que tú, no te habría alcanzado.
'Así son sus casas, desoladas por el mal que cometieron.' (al-Naml 27:52)
Te advierto del Día en que el pregonero proclamará: 'Reúnan a los que obraron injustamente, junto con sus semejantes.' (al-Ṣāffāt 37:22)
'Sabed que la maldición de Allah es para los injustos.' (Hūd 11:18)"
Cuando ʿAbd al-Malik leyó la hoja, su rostro cambió de color. Entró en su cámara privada y su tristeza duró varios días.
Dharr b. Hubaysh envió una carta a ʿAbd al-Malik, terminando así:
«...¡Oh Comandante de los Creyentes! No te dejes engañar por tu aparente salud y bienestar, ni esperes una vida larga. Tú conoces mejor tu propio nafs (el ego / alma inferior). Recuerda el dicho de los antiguos:
'Cuando los hijos de los hombres nacen y llegan al mundo, cuando sus cuerpos se desgastan y corrompen por la vejez, cuando las enfermedades se acostumbran a visitar sus cuerpos,
Entonces son como cosechas próximas a la siega.'»
Cuando ʿAbd al-Malik leyó la carta, lloró mucho y dijo: «Dharr ha dicho la verdad, pero si nos lo hubiera escrito de otra manera, habría sido más suave».
Cuando ʿAbd al-Malik oyó a un grupo de sus compañeros hablar de la vida y conducta de ʿUmar, dijo: «Os prohíbo hablar de ʿUmar. Porque él fue una dificultad para los gobernantes y una corrupción entre la gente».
Ibrāhīm b. Hishām transmitió de Yaḥyā al-Qabbānī, de su abuelo:
«ʿAbd al-Malik se sentaba en la parte trasera de la mezquita de Damasco en la asamblea de Umm al-Dardāʾ. Umm al-Dardāʾ le dijo:
- He oído que después de tanta adoración, has bebido zumo de uva.
- Sí, por Allah, incluso he bebido sangre».
Más tarde, cuando un esclavo que había enviado a un recado regresó tarde, ʿAbd al-Malik dijo: «¿Por qué tardaste? ¡Que Allah te maldiga!» Umm al-Dardāʾ lo reprendió, diciendo:
- Oh Comandante de los Creyentes, no lo hagas. Porque oí a Abū al-Dardāʾ decir: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'Quien mucho maldice no entrará en el Paraíso'».
Abū Bakr b. Abī al-Dunyā transmitió de Ḥusayn b. ʿAbd al-Raḥmān:
«Le informaron a Saʿīd b. al-Musayyab que ʿAbd al-Malik b. Marwān dijo: 'He llegado a un estado en que no me alegro por el bien que hago, ni me entristezco por el mal que hago.' Saʿīd dijo: 'Ahora su qalb (el corazón) está verdaderamente muerto.'»
Al-Aṣmaʿī transmitió de su abuelo: Un día, ʿAbd al-Malik pronunció un sermón elocuente, luego se detuvo y lloró intensamente, diciendo: «¡Oh mi Señor, mis pecados son grandes, pero incluso una pequeña parte de Tu perdón es mayor que mis grandes pecados! ¡Oh Allah, borra la grandeza de mis pecados con incluso un poco de Tu perdón!»
Cuando esto se informó a Ḥasan al-Baṣrī, lloró y dijo: «Si hay una frase digna de ser escrita en oro, es esta».
Un día, cuando se puso la mesa, ʿAbd al-Malik dijo a su chambelán:
- Permite que Khālid b. ʿAbdullāh b. Khālid b. Usayd venga y coma conmigo.
- Oh Comandante de los Creyentes, ha muerto.
- Entonces permite que su padre, ʿAbdullāh b. Khālid b. Usayd, venga y coma conmigo.
- También ha muerto.
- Permite que Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya venga y coma conmigo.
- También ha muerto.
Mencionó los nombres de muchos otros, todos los cuales habían muerto. Él ya lo sabía antes que nosotros. Cuando le dijeron que habían muerto, ordenó retirar la mesa y comenzó a decir:
«Mis iguales y compañeros se han ido; sus días han terminado. Yo he quedado después de ellos, pero no soy eterno».
Cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, su hijo al-Walīd fue a él y lloró. ʿAbd al-Malik dijo: «¿Qué es esto? ¿Lloras como las esclavas? Si muero, arremángate, ponte a trabajar, ciñe tu cinturón, ponte la piel de tigre, encomienda las tareas a los dignos, no retrases lo que debe hacerse y cuídate de los Quraysh.
Oh Walīd, observa los derechos del pueblo sobre el que te he dejado. Teme hacerles injusticia y teme a Allah; guarda mi consejo. Vigila a mi hermano Muʿāwiya; mantén tu cercanía con él y no violes nuestra hermandad. Vigila a mi hermano Muḥammad; nómbralo gobernador de al-Jazīra y no lo destituyas. Vigila a nuestro primo ʿAlī b. ʿAbbās; se ha dedicado a nuestra amistad y siempre ha sido sincero y nos ha aconsejado. Por nuestro parentesco, tiene derechos sobre nosotros. No dañes nuestros lazos familiares; mantén relaciones normales y aprecia sus derechos. Vigila a al-Ḥajjāj b. Yūsuf; hónralo. Él es quien preparó estas tierras para ti, aplastó a los enemigos, dejó la realeza en nuestras manos y dispersó a los jarichíes. No rompas la unidad con tus hermanos; sed como hijos de la misma madre. Sed nobles en la batalla. Sed lámparas que iluminan para el bien. En verdad, la batalla no adelanta la muerte de un hombre; las buenas acciones afianzan la reputación de su dueño. Los corazones se inclinan hacia él con amor, y las lenguas le obedecen con elogio. Que Allah recompense al autor de este poema:
«Cuando los asuntos se reúnen y se resuelven, un golpe destructor los golpea y los desmorona.
Si eres exaltado, no rompas; pero si es inevitable romper, romper y humillar es para quien divide la tribu». Si muero, llama a la gente a jurarte lealtad; si no responden, lucha contra ellos con la espada. Sé generoso con tus hermanas; la que más amo es Fāṭima. (ʿAbd al-Malik le había dado los pendientes y perlas de Mariya). ¡Oh Allah, protégeme de hacerle injusticia!»
Después, su primo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se casó con la mencionada Fāṭima.
Cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, vio a un lavandero lavando ropa y preguntó: «¿Qué es esto?» Cuando le dijeron que era un lavandero, dijo: «Ojalá yo fuera lavandero, ganando mi pan diario, y nunca hubiera buscado el califato». Luego recitó:
Por mi vida, he vivido un tiempo en la realeza. Con golpes de espada afilada, el mundo se sometió a mí. Repartí montones de oro. El mando y la prohibición estaban en mi mano, yo gobernaba.
Todos los reyes tiranos se sometieron a mí.
Las cosas que disfruté se volvieron como sueños del pasado.
Ojalá no hubiera sido rey ni siquiera una noche,
Ni hubiera luchado por los placeres de esta vida efímera.
Muʿāwiya b. Abī Sufyān también recitó estos versos en su lecho de muerte.
Según Abū Mashar, cuando ʿAbd al-Malik estaba enfermo de muerte, le preguntaron:
- ¿Cómo te encuentras?
- Me encuentro como Allah dice en Su aleya: «Y ciertamente habéis venido a Nosotros solos como os creamos la primera vez, y habéis dejado atrás todo lo que os concedimos». (al-Anʿām 6:94) Saʿīd b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: Cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, ordenó abrir las puertas de su palacio. Cuando se abrieron, oyó la voz de un blanqueador de telas en el valle y dijo: «Ojalá yo fuera blanqueador de telas, ganando mi sustento con mi propia mano».
Cuando esto se informó a Saʿīd b. al-Musayyab, dijo: «Alabado sea Allah que apresuró sus muertes hacia nosotros y no nos apresuró hacia ellos».
Saʿīd b. al-Musayyab dijo: Cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, se arrepintió de sus malas acciones pasadas, gritó, se golpeó la cabeza con la mano y dijo: «Ojalá mi sustento fuera ganado con trabajo diario, y me hubiera dedicado a la adoración y obediencia de mi Señor Poderoso y Majestuoso». Otros dijeron: Cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, llamó a sus hijos, les dio su testamento y luego dijo: «Alabado sea Allah, que no necesita nada de ninguna de Sus criaturas, grandes o pequeñas». Luego recitó:
«¿Hay alguien que permanezca para siempre? Seguramente pereceremos. ¿Escaparán de la muerte los que queden?»
Se dice que cuando ʿAbd al-Malik agonizaba, dijo a los presentes: «Levantadme». Lo levantaron, olió el aire y dijo: «¡Oh mundo! ¡Qué fragante eres, qué hermoso! En verdad, tu larga vida es muy corta. Lo que es abundante en ti es poco. En verdad, nos engañaste». Luego recitó estos dos versos:
«Si Tú, mi Señor, examinas y me pides cuentas, será tormento para mí, y no tengo resistencia para el tormento. Perdona, pues Tú eres el Señor más Perdonador, a este siervo malo cuyos pecados son tan numerosos como el polvo».
Se dice que ʿAbd al-Malik murió a mediados de shawwāl en el año ochenta y seis de la hégira, un viernes (o miércoles o jueves) en Damasco. Su hijo y heredero, al-Walīd, dirigió la oración fúnebre. El día de su muerte, ʿAbd al-Malik tenía sesenta años, según Abū Maʿshar, y al-Wāqidī consideró esto correcto. También se dice que tenía sesenta y tres, según al-Madāʾinī. Otro relato dice que tenía cincuenta y ocho. Tras su muerte, fue enterrado en Bāb Jābiyah al-Ṣaghīr.
Ibn Jarīr dijo: Se han mencionado los hijos y esposas de ʿAbd al-Malik. Algunos de los nombres de sus hijos son: Sulaymān, al-Walīd, Marwān al-Akbar, Darraj y ʿĀʾisha. Su madre era Wilāda bint ʿAbbās b. Juzʾ b. Ḥārith b. Zuhayr b. Juzayma b. Rawāḥa b. Rabīʿa b. Māzin b. Ḥārith b. Qaṭīʿa b. ʿĀbis b. Bāghid. De su esposa ʿAtīka bint Yazīd b. Muʿāwiya b. Abī Sufyān, sus hijos fueron: Yazīd, Marwān al-Aṣghar, Muʿāwiya, Darraj y Umm Kulthūm.
De su esposa Umm Hishām ʿĀʾisha, tuvo un hijo llamado Hishām. Al-Madāʾinī dijo: Su esposa Umm Hishām ʿĀʾisha era hija de Hishām b. Ismāʿīl al-Makhzūmī.
De su esposa ʿĀʾisha bint Mūsā b. Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh al-Taymī, tuvo un hijo llamado Abū Bakr Bakkār.
De su esposa Umm Ayyūb bint ʿAmr b. ʿUthmān b. ʿAffān al-Umawī, tuvo hijos llamados Ḥakam y Darraj.
De su esposa Mughīra bint Mughīra b. Khālid b. As b. Hishām b. Mughīra al-Makhzūmī, tuvo una hija llamada Fāṭima.
De sus otras esposas, tuvo hijos llamados ʿAbdullāh, Maslama, Mundhir, Anbasa, Muḥammad, Saʿd al-Jayr y Ḥajjāj. En total, ʿAbd al-Malik tuvo diecinueve hijos e hijas.
ʿAbd al-Malik gobernó como califa durante veintiún años. Durante nueve de esos años, compartió el gobierno con Ibn al-Zubayr. Durante los trece años y tres meses y medio restantes, gobernó de forma independiente. Su juez fue Abū Idrīs al-Jawlānī, su secretario fue Rūḥ b. Zinba y su chambelán fue su liberto Yūsuf. El tesorero y portador del sello fue Qabīsa b. Dhuʾayb. El comandante de sus fuerzas de seguridad fue Abū Zuʿayziʿa. Los nombres de los gobernadores que nombró se han mencionado anteriormente.
Al-Madāʾinī dijo: ʿAbd al-Malik tuvo otras esposas: Shaqrāʾ bint Salama b. Ḥalbas al-Ṭāʾī, y una hija de ʿAlī, Umm Abīhā bint ʿAbdullāh b. Jaʿfar.