Abū Idrīs al-Khawlānī transmitió que Ḥudhayfa dijo: «Le pregunté al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
- ¿Vendrá mal después de ese bien?
- Sí.
- ¿Vendrá bien después de ese mal?
- Sí, pero habrá una neblina en ello.
- ¿Qué es la neblina?
- Es un pueblo que se desviará del camino mostrado por mi sunna (práctica profética). Se pondrán en una vía distinta de mi hudā (la guía). Tendrán tanto buenas obras como malas obras.»
Al-Bayhaqī y otros han interpretado este segundo relato—es decir, la noticia profética sobre el bien que vendrá tras el mal—como referido a la época de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Al-Ḥākim transmitió que al-Walīd b. Mirsad dijo:
«Cuando se explicó a al-Awzāʿī la pregunta de Ḥudhayfa al Mensajero de Dios: '¿Vendrá mal después de ese bien?', él dijo: Esto se refiere a los incidentes de apostasía tras la muerte del Mensajero de Dios.»
Cuando se preguntó a al-Awzāʿī sobre la cuestión de Ḥudhayfa: '¿Vendrá bien después de ese mal?' y la respuesta del Mensajero de Dios: 'Sí, pero habrá una neblina en ello', respondió: Ese bien y virtud es la comunidad. El Mensajero de Dios no permitió combatirlos mientras realizaran la oración.»
Se ha transmitido que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en mi sueño. Con él estaban ʿUmar, ʿUthmān y ʿAlī. Me dijo: 'Acércate'. Me acerqué y me detuve ante él. Levantó la vista y me miró, y dijo:
- Tú asumirás el liderazgo de esta umma (comunidad) y gobernarás con justicia.»
Como se narrará en un hadiz en las páginas siguientes, Allah—glorificado y exaltado sea—enviará a esta umma al inicio de cada siglo un dirigente que renovará la religión de la umma. La mayoría de los imames han dicho que este renovador es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, pues asumió el califato en el año 101 de la hégira.
Al-Bayhaqī transmitió que ʿUmar dijo: «De entre mis descendientes, un hombre con una cicatriz en el rostro asumirá el liderazgo de esta umma y llenará la tierra de justicia.» Nāfiʿ dijo: «Sé que esta frase se dijo sobre ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.»
Según otros relatos, Ibn ʿUmar solía decir: «Ojalá yo fuera el hombre de los descendientes de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb con una cicatriz en el rostro que llenará la tierra de justicia.» Era un hecho bien conocido, incluso antes de su nacimiento, que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz asumiría el liderazgo. Se narra que un hombre de los omeyas llamado Ashajj b. Marwān asumiría el liderazgo de esta umma. Su madre era Arwā bint ʿĀṣim b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb y su padre era ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān. Este hombre fue gobernador de Egipto en nombre de su hermano ʿAbd al-Malik durante su reinado. ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān solía honrar a ʿAbdullāh b. ʿUmar, enviándole diversos regalos, que él aceptaba. En una ocasión, ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān envió a Ibn ʿUmar mil dinares, y él los aceptó. Un día, cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era niño, fue al establo de su padre y uno de los caballos le dio una patada en la frente, dejándole una cicatriz. Su padre vino, le limpió la sangre y le dijo:
- Si tú eres el Ashajj (el herido) de Banū Marwān, eres afortunado. Porque la gente dice: El que tiene una cicatriz en el rostro y los que tienen defectos físicos son los más justos entre los hijos de Marwān. En verdad, el de la cara herida era ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. El de defecto físico era Yazīd b. Walīd b. ʿAbd al-Malik, sobre quien un poeta dijo:
«Vi a Yazīd b. Walīd como un hombre bendito. Sus hombros estaban encorvados bajo el peso del califato.»
Digo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz sucedió a Sulaymān b. ʿAbd al-Malik como califa y gobernó durante dos años y medio. Llenó la tierra de justicia. La riqueza rebosaba por todas partes, tanto que una persona tenía dificultades para encontrar a quién dar su zakat (limosna).
Al-Bayhaqī dijo que el hadiz anterior transmitido de ʿAdī b. Ḥātim se refiere a la época de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. En mi opinión, esto merece mayor reflexión. Dios sabe mejor.
Al-Bayhaqī transmitió que Usayd dijo: «Mientras ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz viajaba a La Meca, se encontró con una serpiente muerta en el desierto y dijo:
- Traedme el pico. Ellos dijeron:
- Que Allah te corrija. Nosotros cavaremos el hoyo por ti. Pero él respondió:
- No. Entonces tomó el pico, cavó un hoyo, envolvió la serpiente muerta en un paño y la enterró. En ese momento, una voz invisible exclamó:
- ¡Que Allah tenga misericordia de ti, oh Saraq! ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se volvió hacia la dirección de la voz y preguntó: - Que Allah tenga misericordia de ti, ¿quién eres? La voz respondió:
- Soy un yinn. El nombre de la serpiente muerta es Saraq. De los yinn que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), solo quedábamos Saraq y yo. Testifico que oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
- ¡Oh Saraq! Morirás en tal desierto, y el mejor de mi umma te enterrará.»
En otra transmisión se dice:
«Esos yinn eran nueve en total. Prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz hizo jurar al yinn que le habló, y cuando lo hizo, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz comenzó a llorar.»
Sin embargo, hay desacuerdo sobre la autenticidad de esto. En este asunto, se elogia a Wahb b. Munabbih y se critica a Gaylān. Al-Bayhaqī transmitió de ʿUbāda b. al-Ṣāmit que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En mi umma habrá un hombre llamado Wahb. Allah le concederá sabiduría. Y en mi umma habrá un hombre llamado Gaylān, que será más dañino para mi umma que Iblīs (Satanás).»
Esto no puede ser un hadiz auténtico, pues entre sus transmisores está Marwān b. Salīm, quien es un narrador rechazado.
Al-Bayhaqī transmitió que Abū Hurayra dijo:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Satanás rebuznará en Siria con tal rebuzno que dos tercios de ellos negarán el destino.»
En este y otros hadices similares, hay una alusión a Gaylān. También se informa que, debido a Gaylān, ocurrirá la negación del destino en Siria. Finalmente, Gaylān fue ejecutado a causa de estos acontecimientos.