Emir Najm al-Din Abu al-Shukr Ayyub b. Sadi b. Marwan. Algunos han añadido el nombre Yaʿqūb a esta genealogía. Sin embargo, según la mayoría de los ulemas, no hay otro nombre que deba añadirse a su linaje después de Sadi. Más extraño aún es la afirmación de algunos de que descienden del último califa omeya Marwan b. Muhammad, lo cual no es cierto. La persona a quien se atribuye esta afirmación es Abū al-Fidāʾ Ismāʿīl b. Tuğtekin b. Ayyub b. Sadi, conocido como Ibn Sayf al-Islām. Tras su padre, se convirtió en gobernante de Yemen, se consideró una gran persona, reclamó el califato y adoptó el epíteto Imām al-Hādī Bi-Nūrillāh. Él mismo compuso el siguiente poema sobre este asunto:
"Soy el califa al-Hādī.
Soy quien pisa los cuellos de los tiranos con caballos veloces. Debo recorrer todo Bagdad. Como el sol que se extiende sobre la luna llena, me expandiré allí. Clavaré mis estandartes en las alturas de Bagdad. Reviviré lo que mi abuelo estableció allí. En cada púlpito allí se leerá un sermón en mi nombre. En todos lados, bajos y altos, exaltaré el mandato de Allah."
La afirmación de Abū al-Fidāʾ Ismāʿīl b. Tuğtekin es falsa, infundada e poco fiable. No tiene fundamento. En resumen, lo que queremos decir es esto: Emir Najm al-Din era mayor que su hermano Asad al-Din Shīrkūh. Nació en la región de Mosul. Emir Najm al-Din era una persona valiente y audaz. Estuvo en la presencia de Muḥammad b. Malikshāh. Muḥammad b. Malikshāh vio en él generosidad, confiabilidad y audacia. Lo nombró para la fortaleza de Tikrit. Allí gobernó con justicia. Era el más generoso y noble de las personas. Luego Malik Masʿūd otorgó la fortaleza de Tikrit como iqṭāʿ al shāhnāh de Irak, Mujāhid al-Dīn Nahrūz. Él continuó gobernando allí. En una ocasión, Imād al-Dīn Zangī, que se retiraba tras una derrota ante Karajā al-Sāqī, acudió a él. Emir Najm al-Din lo acogió en la fortaleza de Tikrit, le sirvió impecablemente y curó sus heridas. Emir Najm al-Din permaneció con él durante quince días. Luego se dirigió a su propia ciudad Mosul.
Najm al-Din Ayyub castigó y torturó a un hombre cristiano, quien luego lo mató. Según una narración, fue su hermano Asad al-Din Shīrkūh quien lo mató, lo cual contradice lo que informó Ibn Ḥallikān. Ibn Ḥallikān dijo:
"Una de las sirvientas regresó y dijo que el comandante en la puerta de la fortaleza la había atacado. Asad al-Din salió y golpeó al comandante con una lanza, matándolo. Entonces, su hermano Najm al-Din lo encarceló y escribió una carta a Mujāhid al-Dīn Nahrūz informándole de la situación. Mujāhid al-Dīn Nahrūz le envió esta carta de respuesta:
‘Estoy en deuda de servicio con tu padre—porque tu padre lo había nombrado como delegado en esta fortaleza antes que tu hijo Najm al-Din Ayyub. Por eso no quiero tratarte mal. Sin embargo, sal de la fortaleza.’
Nahrūz también expulsó al hombre de la fortaleza.
La noche que salieron de la fortaleza nació el hijo de Najm al-Din Ayyub, llamado Malik Nasir Salah al-Din Yusuf. Cuando dijo: “Este niño que nació en la noche en que perdí mi ciudad y patria es de mal agüero,” uno de los presentes le respondió: “Vemos que consideras a este niño de mal agüero, pero ¿quién sabe? Quizás será un gobernante ilustre.” De hecho, lo que dijo ese hombre se cumplió.
Najm al-Din Ayyub y Asad al-Din sirvieron a Imād al-Dīn Zangī, el padre de Nūr al-Dīn. Luego ambos alcanzaron rango y su estatus y prestigio aumentaron con él. Nūr al-Dīn nombró a Najm al-Din Ayyub gobernador de Baalbek. Asad al-Din se convirtió en uno de sus grandes comandantes. Después de que Najm al-Din Ayyub tomara la ciudad de Baalbek, permaneció allí mucho tiempo. Allí nacieron la mayoría de sus hijos. Luego—como narramos en páginas anteriores—entró en la tierra de Egipto y en el mes de Dhū al-Ḥijjah del año 568 AH cayó de su caballo y murió ocho días después, el día veintisiete de Dhū al-Ḥijjah. En ese momento, su hijo Salah al-Din estaba lejos sitiando la ciudad de Karak. Al enterarse de la muerte de su padre, se entristeció por no poder asistir al funeral debido a la distancia. Estaba profundamente afligido por la muerte de su padre y recitó este poema:
"La garra de la muerte lo atrapa en mi ausencia. Si hubiera estado allí, ¿qué podría haber hecho? Como si..."
Najm al-Din Ayyub era una persona que rezaba frecuentemente, daba caridad, era generoso, digno de elogio y noble. Ibn Ḥallikān dijo: “En la tierra de Egipto, tenía un khānqāh, una mezquita y, además de Bāb al-Naṣr en El Cairo, también un canal. Donó este lugar en el año 566 AH.”
Digo: Najm al-Din Ayyub también tenía un khānqāh en Damasco conocido como al-Najmiyya. Cuando su hijo Salah al-Din salió de Egipto para ir a Karak, lo nombró como delegado y lo puso a cargo del tesoro. Era uno de los más generosos de las personas. Imād y algunos otros poetas lo elogiaron y escribieron muchas elegías por su muerte. En la obra al-Rawḍatayn, el shaykh Abū Shāma transmitió estos detalles. Después de su muerte, Najm al-Din Ayyub fue enterrado junto a su hermano Asad al-Din en el palacio gubernamental. Más tarde, sus restos fueron trasladados a Medina en el año 580 AH. Ambos fueron enterrados en la tumba del visir Jamāl Aghdīn en Mosul, porque este visir se había hecho hermano de Ṣalāḥ al-Dīn Shīrkūh en vida. La distancia entre esta tumba y la Mezquita del Profeta es solo de diecisiete zīrāʿs. Ambos hermanos fueron enterrados en esta tumba.
Abū Shāma dijo: “En este año murió el rey de los Rafidíes y de los gramáticos.”