La ezan fue legitimada tras la llegada del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a Medina.
Ibn Ishaq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se estableció y halló tranquilidad en Medina, sus hermanos Muhayirun acudieron a él y se reunieron. Luego, también se reunieron los Ansar. El asunto del islam se había consolidado, la oración se había instituido, el zakat y el ayuno se habían hecho obligatorios, las penas legales se habían establecido, lo lícito y lo ilícito se habían legislado, y el islam se había asentado firmemente. Se había formado una comunidad de Ansar que creían en Medina. Cuando el Mensajero de Dios llegó allí, la gente se reunía para la oración sin ser convocada. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó, quiso adquirir un cuerno, como el que los judíos usaban para llamar a la oración. Luego, no le agradó el cuerno. Después, ordenó que se tocara una campana para que los musulmanes fueran llamados a la oración con ella.
Mientras deliberaban sobre esto, Abdullah b. Zayd b. Salaba b. Abdi Rebbih —quien era hermano de Belharis b. Hazrach— vio en sueños algo relacionado con la llamada a la oración. Se presentó ante el Mensajero de Dios y dijo: — ¡Oh Mensajero de Allah! Esta noche, alguien estuvo rondando cerca de mí; cuando se acercó, llevaba dos vestiduras verdes. Tenía una campana en la mano. Le dije:
— ¡Oh siervo de Allah! ¿Venderías esa campana?
— ¿Para qué la quieres?, dijo. Yo respondí:
— Quiero usarla para llamar a la oración.
— ¿Quieres que te muestre algo mejor que eso?, dijo.
— ¿Qué es eso mejor?, pregunté.
Entonces dijo:
— Di así: Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu an la ilaha illa Allah. Ashhadu an la ilaha illa Allah. Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. Hayya 'ala-s-salah. Hayya 'ala-s-salah. Hayya 'ala-l-falah. Hayya 'ala-l-falah. Allahu Akbar. Allahu Akbar. La ilaha illa Allah.
Cuando Abdullah b. Zayd relató esto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), él dijo:
«Ciertamente, este es un sueño verdadero, si Allah quiere. Ve, pues, junto a Bilal y enséñaselo. Que él anuncie los tiempos de la oración con esto, porque su voz es más fuerte y llega más lejos que la tuya.» Así lo dijo. Cuando Bilal recitó la ezan, Umar b. Jattab la escuchó estando en su casa. Se puso su manto y fue al Mensajero de Dios y dijo:
"¡Oh Profeta de Allah! Juro por Aquel que te envió como Mensajero verdadero que yo también vi en sueños lo mismo que Abdullah."
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «La alabanza pertenece a Allah.»
Según una narración de Abu Dawud, la persona que Abdullah b. Zayd vio en sueños también le enseñó la iqama, y después de enseñarle la ezan, le dijo: Luego, cuando te pongas de pie para la oración, di así: Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu an la ilaha illa Allah. Ashhadu an la ilaha illa Allah. Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. Hayya 'ala-s-salah. Hayya 'ala-s-salah. Hayya 'ala-l-falah. Hayya 'ala-l-falah. Qad qamatis salah. Qad qamatis salah. Allahu Akbar. Allahu Akbar. La ilaha illa Allah.
Abu Ubayd relató que Abdullah b. Zayd al-Ansari recitó un poema sobre este asunto:
"Alabado sea Allah, el poseedor de majestad y generosidad. Grandes alabanzas a Él por haber concedido la bendición de la ezan.
Pues Allah me envió la ezan como buena nueva. Ese portador de buenas nuevas es muy noble para mí. Vino a mí tres noches seguidas. Cada vez que venía, me honraba aún más."
Digo: Este es un poema extraño. Según se entiende, Abdullah habría visto al hombre del sueño tres noches seguidas y luego fue a relatar su sueño al Mensajero de Dios. Allah sabe la verdad.
Según lo transmitido por Ibn Mayah de parte del padre de Salim, cuando estaban deliberando sobre la llamada a la oración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consultó a la gente sobre este asunto. Le propusieron tocar un cuerno, pero como los judíos usaban el cuerno, el Mensajero de Dios no aprobó esta propuesta. Luego le propusieron tocar una campana, pero como los cristianos tocaban la campana, tampoco le agradó esta propuesta. Esa noche, la ezan fue mostrada en sueños a un hombre de los Ansar llamado Abdullah b. Zayd y a Umar b. Jattab. El Ansari fue de noche al Mensajero de Dios y le relató su sueño. El Mensajero de Dios ordenó a Bilal, y Bilal recitó la ezan tal como se le había mostrado en el sueño.
Al-Zuhri dice: En la ezan del alba, Bilal añadió dos veces la frase: «La oración es mejor que el sueño». El Mensajero de Dios aprobó esta adición. Umar dijo:
"¡Oh Mensajero de Allah! Yo también vi en sueños lo mismo que Abdullah. Pero él te lo contó antes que yo."
Los detalles de este tema se darán, si Allah quiere, en el capítulo sobre la ezan del libro "Ahkam al-Kabir". Nuestro refugio y apoyo es el sublime Allah.
En cuanto al hadiz que Suhayli transmitió de Ali b. Abi Talib, allí relata el hadiz del Isra y dice: "Un ángel apareció detrás de un velo y recitó esta ezan. Cada vez que pronunciaba una palabra, el sublime Allah la confirmaba. Luego el ángel tomó la mano de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y lo hizo avanzar. Él dirigió la oración a los habitantes de los cielos, entre los que estaban Adán y Noé..."
Como afirma Suhayli, este no es un hadiz auténtico, sino más bien un hadiz rechazado. Nadie más lo ha transmitido excepto Ziyad b. Munzir Abu'l-Jarud, a quien se atribuye la secta Cameliya, y quien es sospechoso en materia de transmisión. Si el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hubiera escuchado algo así en la noche del Isra, habría ordenado que estas palabras se dijeran inmediatamente al llamar a la oración tras la hégira. Allah sabe la verdad.
Ibn Hisham transmite de Ubayd b. Umayr lo siguiente:
"El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros deliberaban sobre la llamada a la oración con campana. En un momento, Umar hijo de Jattab quiso comprar dos maderos para la campana. En ese momento, Umar hijo de Jattab vio en sueños: 'No hagáis esto con la campana. Recitad la ezan para la oración.'
Entonces Umar fue a contar su sueño al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Sin embargo, justo antes de eso, ya había descendido la revelación sobre este asunto al Profeta. Umar deseaba que Bilal recitara la ezan. Cuando se lo dijo al Mensajero de Dios, él respondió: «La revelación llegó antes que tú.»
Como algunos han expresado claramente, esta transmisión demuestra que la revelación vino para confirmar el sueño que tuvo Abdullah b. Zayd b. Abdi Rebih. Allah, el Sublime, sabe la verdad.
Ibn Ishaq transmite de Urwa b. Zubayr lo siguiente: Una mujer de los Banu Najjar dijo: «Mi casa era la más alta de las casas alrededor de la mezquita. Cada mañana, Bilal subía a mi casa y, cuando veía que el alba se extendía en el horizonte, decía:
"¡Oh Allah! Te alabo y te pido ayuda contra la oposición de los Quraysh a Tu religión." Juro por Allah que no vi que dejara de hacer esta súplica ni una sola noche.»