Es el autor de la obra titulada Teysir y de algunos otros musannafāt (obras clasificadas). Es conocido como el hijo del orador de Rayy. Su nombre real es Muḥammad b. ʿUmar b. Ḥusayn b. ʿAlī al-Qurashī al-Taymī al-Bakrī. Llevaba kunyahs como Abū'l-Maʿālī y Abū ʿAbdillāh. Se hizo famoso como Fahr-i Rāzī. También se le llamaba el hijo del orador de Rayy. Fue uno de los fuqahāʾ (juristas) shāfiʿíes y se hizo famoso por sus numerosas obras de diversos tamaños. Tiene alrededor de 200 obras escritas. Escribió su gran tafsīr, Matālib al-ʿĀliyah, Mabāḥith al-Sharqiyyah, Arbaʿīn, Usūl al-Fiqh, Maḥsūl y libros similares. Compiló la biografía del Imām Shāfiʿī en un volumen lleno de información útil. En esta obra hay algunos datos extraños que personalmente no puedo aceptar. Se le atribuyen cosas extrañas. He narrado su biografía en la obra titulada Ṭabaqāt al-Shāfiʿī. Era respetado por los gobernantes de Jwarezm y otros países.
Se construyeron muchas madrasas para él en varias ciudades. Poseía 80,000 dinares de oro y otras mercancías, monturas y ropas. Tenía cincuenta esclavos turcos. En sus asambleas de predicación asistían gobernantes, visires, eruditos, emires, pobres y gente del pueblo común. Tenía actos de adoración y awrād (liturgias regulares). A veces surgían disputas e incluso enemistades entre él y los Karrāmīs. Él se enojaba con los Karrāmīs, y ellos también se enojaban con él y lo calumniaban severamente. Él también los criticaba excesivamente. Mencionamos este asunto algo en páginas anteriores. Aunque tenía un conocimiento profundo en la ciencia del kalām (teología), solía decir: "El camino de los ʿAcūzah conduce a la salvación." Por la religión de los ʿAcūzah, se refería a entregarse a la fe en asuntos de ʿaqīdah (creencia) sin mucha necesidad de prueba. He narrado su testamento en el momento de su muerte y cómo abandonó el kalām y se adhirió a la metodología de los salaf, aceptando y sometiéndose a las pruebas transmitidas sobre la existencia del Exaltado Allah tal como son.
En la obra titulada Zayl, al mencionar la biografía de Fahr-i Rāzī, el Shaykh Shihāb al-Dīn Abū Shāmah dijo: "Fahr-i Rāzī insultaba a los Karrāmīs durante sus sermones, y ellos lo maldecían y afirmaban que era un kafir (incrédulo), alegando que cometía grandes pecados. Según una narración, los Karrāmīs asignaron a alguien para envenenarlo; este agente le dio veneno, y por ello, cuando Fahr-i Rāzī murió, los Karrāmīs se alegraron mucho por su muerte. Decían que cometía desobediencia con esclavos y otros."
Fahr-i Rāzī murió en el mes de Dhū al-Ḥijjah de ese año. Su superioridad es indiscutible. Las ramas del conocimiento a las que se dedicó fueron ciertamente ciencias superiores. Sin embargo, se relacionaba con sultanes, amaba el mundo y se esforzaba excesivamente por obtener bienes mundanos, lo cual no es una cualidad de los ʿālimīn (eruditos). Por esta razón y otras acciones, muchas personas se opusieron a él. Por ejemplo, porque llamó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) "Beduino Muḥammad", refiriéndose a su crianza en el desierto, y se llamó a sí mismo Muḥammad al-Rāzī, y pronunció palabras similares, fue severamente acusado. Una de sus faltas fue que aceptaba dudas en muchas expresiones planteadas por sus enemigos y respondía con expresiones más breves. Escuché que después de su muerte dejó 200,000 dinares de oro, monturas, ropas, bienes y herramientas. Además, cada uno de sus dos hijos sobrevivientes heredó 40,000 dinares de su patrimonio. Su hijo mayor se unió al ejército y sirvió al sultán Aḥmad b. Taqīsh."
En la obra al-Kāmil fī al-Tārīkh, Ibn al-ʿAsīr dijo: "En este año, es decir, el 606 de la hégira, murió Fakhr al-Dīn Rāzī Muḥammad b. ʿUmar. Era hijo del orador de Rayy. Fue un jurista shāfiʿí. Es autor de famosas obras clasificadas, libros de fiqh y uṣūl. Fue el mayor erudito del mundo en su época. Escuché que nació en el año 543 de la hégira. Uno de sus poemas es el siguiente:
"Oh Dios de las criaturas; mi rostro está hacia Ti, mi orientación está hacia Ti. A Quien suplico y clamo en secreto y en público eres Tú. A Quien pido ayuda contra todas las calamidades eres Tú. En mi vida y en mi tumba, mi refugio es nuevamente Tú."
Ibn Saʿī, a través de Yāqūt al-Ḥamawī, narró del hijo de Fahr-i Rāzī el siguiente poema de su padre:
"Las puertas de la felicidad están completamente abiertas para todas las criaturas,
Solo recordando al Único, el Único y Verdadero, el Exaltado Allah.
Él es el gobernante de todos los seres.
Creó todos los existientes de la nada con justicia, verdad y fidelidad. La existencia exaltada de Allah está libre y por encima de parecerse a Sus criaturas.
Ayudó a esta religión tanto en el Este como en el Oeste.
Tal Dios es abundante en gracia, abundante en justicia y Él mismo es exaltado.
Él muestra tanto el camino recto como el camino torcido. Él tanto concede la felicidad como deja en la desgracia."
Uno de los poemas de Fahr-i Rāzī es:
"Nuestras rūḥ (espíritus) están separadas y distantes de nuestros cuerpos. El producto de nuestro mundo es el sufrimiento y el pecado. El beneficio que hemos obtenido de buscar una larga vida ha sido solo reunir chismes."
Luego Fahr-i Rāzī dijo: "Probé los métodos de la filosofía en el kalām. No vi que saciaran la sed, sanaran el pecho ni curaran al enfermo. Vi que el camino más cercano es el camino del Qurʾān. Para la prueba, recito esta āya:
"El Más Misericordioso está establecido sobre el Trono." "Las buenas palabras ascienden a Él" (al-Fāṭir 35:10).
Respecto a la negación, recito estas āyāt:
"No hay nada semejante a Él" (ash-Shūrā 42:11). "¿Conoces a alguno semejante a Él?" (Maryam 19:65).