Un grupo de sabios, entre los que se encuentran el imām Mālik, el imām Shāfiʿī y, entre ellos, el imām Bujārī, han considerado el incidente en el que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió la oración sentado, mientras que Abū Bakr permaneció de pie siguiéndolo, y la congregación detrás siguió a Abū Bakr, como un suceso abrogante (nāsikh) respecto al hadiz que citaremos a continuación. Pues en una ocasión, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cayó del caballo y se lastimó un costado, dirigió la oración a sus Compañeros (ṣaḥāba) sentado. Sin embargo, sus Compañeros oraron detrás de él de pie, siguiéndolo. Pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les indicó que se sentaran. Al terminar la oración, dijo:
«Por Allah, en cuya mano está mi alma, habéis hecho como los persas y los bizantinos. Sus líderes se sientan mientras ellos mismos permanecen de pie en la oración. Sin embargo, el imām es para ser seguido. Si él pronuncia el takbīr, vosotros también pronunciad el takbīr. Si él se inclina, vosotros también inclinaos. Si se incorpora de la inclinación, vosotros también incorporaos. Si se postra, vosotros también postraos. Si él ora sentado, entonces todos debéis orar sentados juntos.»
Dijeron: Durante la enfermedad final del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), él dirigió la oración a la congregación sentado. Sin embargo, la congregación oró de pie. Esto indica que el incidente posterior abrogó el hadiz anterior. Allah sabe mejor.
Las personas han respondido a esta inferencia de diferentes maneras. Si Allah quiere, explicaremos esto en el libro "al-Aḥkām al-Kabīr". Nuestro refugio y apoyo es Allah.
Esto puede resumirse así: Algunas personas han dicho que los Compañeros (ṣaḥāba) oraron sentados debido a la orden anterior del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Abū Bakr continuó orando de pie para transmitir los takbīrs, movimientos y pausas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a la congregación.
Algunas personas también han dicho: En realidad, en esa oración, quien actuaba como imām era Abū Bakr. Por su gran respeto hacia el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr no se movía antes que él; más bien, lo seguía en los movimientos de la oración. En este caso, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se convirtió en el imām del imām. Por ello, como la congregación seguía a Abū Bakr, no se sentaron, porque Abū Bakr oraba de pie. Como Abū Bakr era el imām y transmitía los movimientos, pausas y transiciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a la congregación, no se sentó. Allah sabe mejor.
Algunas personas también han dicho: Hay una diferencia entre comenzar la oración de pie detrás del imām, continuar la oración de pie y, por alguna razón, que el imām luego ore sentado, y entre comenzar la oración detrás de un imām que ya está sentado. En este caso, debido al hadiz anterior, es obligatorio para el seguidor sentarse. Allah sabe mejor. Algunas personas también han dicho: Tanto este como el hadiz anterior indican la permisibilidad tanto de estar de pie como de sentarse. Así como sentarse es permisible debido al hadiz anterior, también lo es estar de pie debido a la acción del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) descrita en la última parte. Allah sabe mejor.