La batalla de Qadisiyya fue una gran batalla. No había habido una batalla más asombrosa en Irak. Cuando los ejércitos de ambos bandos se enfrentaron, Sa'd (que Allah esté complacido con él) comenzó a sufrir dolor en la vena de su pierna. Le salieron forúnculos en el cuerpo y ya no podía sentarse sobre su montura. Observaba al ejército desde su pabellón, apoyado en un cojín, dando tácticas y haciendo planes. Había confiado el mando de la batalla a Jalid b. Arfata. Nombró a Jarir b. Abdullah al-Bayalí como comandante del flanco derecho y a Qays b. Makshuh como comandante del izquierdo. Qays y Mugira b. Shuba habían llegado al frente de las unidades de refuerzo a Sa'd después de que el ejército de Abu Ubayda en Siria hubiera librado la batalla de Yarmuk.
Según Ibn Ishaq, el número de soldados musulmanes que participaron en la batalla de Qadisiyya era de entre 7.000 y 8.000. El ejército de Rustam, en cambio, constaba de 60.000 soldados. Sa'd dirigió a los soldados en la oración del mediodía, pronunció un discurso y ofreció admonición y consejo. Los animó a luchar y recitó la siguiente aleya:
"Y ya hemos escrito en el Zabur, después de la mención [previa], que la tierra [del Paraíso] será heredada por Mis siervos justos." (al-Anbiyāʾ 21:105)
Los qurrāʾ (recitadores) también recitaron suras y aleyas sobre el yihad. Luego Sa'd pronunció el takbir (Allāhu akbar) cuatro veces. Tras el cuarto takbir, los musulmanes atacaron al enemigo. Tras una batalla que duró todo el día, ambos bandos hicieron una pausa al caer la noche. Muchos soldados de ambos bandos habían muerto. Por la mañana, volvieron a sus posiciones y lucharon de nuevo ese día y esa noche. En el tercer día, lucharon hasta el anochecer. Como esa noche no hablaron, sino que solo escucharon, se la llamó la "Noche del Silencio" (Laylat al-Harir). En el cuarto día, la lucha fue intensa. Los musulmanes sufrieron mucho más por los elefantes que por los caballos árabes. Los Compañeros (ṣaḥāba) mataron a los elefantes y a sus jinetes, sacándoles los ojos. En esa batalla, héroes como Tuleyha al-Asadí, Amr b. Madikerib, Qaqaʿ b. Amr, Jarir b. Abdullah al-Bayalí, Dirar b. Jattab, Jalid b. Arfata y otros realizaron grandes hazañas. En el cuarto día, la lucha continuó hasta el mediodía. Ese día se llamó el Día de Qadisiyya. El día en que terminó la batalla fue lunes, en el mes de Muharram del año catorce de la hégira, según Seyf b. Umar al-Tamimí. Ese día sopló una tormenta violenta. Las tiendas persas fueron arrancadas de raíz. El trono preparado para Rustam fue derribado. Él huyó, montando su mula. Los musulmanes lo persiguieron y lo capturaron. Mataron a él y al comandante de la unidad de reconocimiento de Qadisiyya, Jalinos. Así, los persas fueron derrotados. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Los soldados musulmanes persiguieron a los soldados persas que huían. El número de persas capturados y muertos llegó a 30.000. También mataron a 10.000 en el campo de batalla. Anteriormente, se había matado a un número similar de persas. En la batalla de Qadisiyya, un total de 2.500 musulmanes fueron martirizados. Que Allah tenga misericordia de ellos. Los soldados musulmanes persiguieron al ejército enemigo derrotado. Tras ellos, entraron en la ciudad de Madain, donde se encontraba el palacio de Kisra. En esta batalla, los musulmanes capturaron una cantidad incalculable de riquezas y armas como botín. Después de que los bienes de los soldados enemigos fueran saqueados y distribuidos adecuadamente,
la gente preguntaba por la situación de la batalla de Qadisiyya. Salían de Medina por el camino de Irak, buscando noticias. Un día, mientras esperaban noticias, vieron a un jinete acercarse desde lejos. Lo recibieron y le preguntaron por noticias. El jinete dio la buena nueva:
– Allah concedió la victoria a los musulmanes en Qadisiyya. Capturaron mucho botín.
El jinete no sabía que la persona que le preguntaba era ʿUmar (que Allah esté complacido con él), y continuó explicando la situación. Mientras tanto, ʿUmar caminaba junto a la montura del jinete. Al acercarse a Medina, la gente saludó a ʿUmar como "¡Oh, emir de los creyentes!" Solo entonces el jinete se dio cuenta de que había estado hablando con ʿUmar y dijo:
– ¡Oh emir de los creyentes! Que Allah tenga misericordia de ti, ¿por qué no me dijiste que eras el califa?
– No te preocupes, hermano mío. No tienes ninguna culpa en esto.
Como se mencionó anteriormente, en esta batalla el comandante Sa'd sufría dolor en la vena de la pierna y tenía heridas en el cuerpo. Por esta excusa, no podía permanecer en el campo de batalla, pero se sentaba en el balcón de su pabellón, observando a los soldados y dando tácticas. Como era un hombre valiente, no hacía cerrar las puertas del pabellón. Si los soldados hubieran huido del frente, los persas podrían haberlos capturado con sus propias manos. Junto a Sa'd estaba su esposa Salma bint Hafs, que antes había sido esposa de Musanna b. Harisa. Ese día, cuando algunos jinetes huyeron del frente, Salma entró en pánico y dijo:
– ¡Ay de mi Musanna! Pero hoy no tengo a mi Musanna.
Sa'd se enojó y abofeteó a su esposa Salma en la cara. Salma, tras recibir la bofetada, dijo:
– ¿Me golpeas por celos? Reprochó a Sa'd por estar sentado en su pabellón en vez de estar en el frente el día de la batalla. Lo dijo por terquedad, pues conocía la excusa de Sa'd y la herida que le impedía ir al frente. Junto a Sa'd en el pabellón había un hombre que había sido encarcelado por beber vino repetidamente y sometido varias veces al ḥadd (castigo legal), se decía que siete veces. Sa'd había ordenado que este hombre fuera encadenado y puesto en la sala de detención del pabellón. Al ver los caballos rodeando el pabellón, este valiente hombre recitó el siguiente poema:
"Basta ya, mientras los caballos van con lanceros,
La tristeza de estar atado,
Si me levanto, los hierros me pesan,
Las puertas que ensordecen al que grita se cierran ante mí.
Amé mucho y tenía muchos hermanos,
Ahora se han ido, no queda ninguno."
Después de recitar este poema, pidió a la umm walad (esclava que le dio un hijo) de Sa'd, Zebra, que lo liberara de sus cadenas y le confiara el caballo de Sa'd. Juró regresar a la sala de detención al anochecer después de luchar. Zebra lo liberó de sus ataduras. El hombre montó el caballo de Sa'd y salió al frente. Luchó ferozmente. Mientras tanto, Sa'd, observando desde el balcón, vio su caballo en el frente y lo reconoció, pero no podía creerlo. Pensó que el jinete se parecía a Abu Mihjan, pero sabía que Abu Mihjan estaba encadenado en la sala de detención del pabellón, así que dudó. Al anochecer, el prisionero llamado Abu Mihjan regresó a la sala de detención y se encadenó de nuevo. Sa'd bajó del balcón y fue al establo. Al ver su caballo sudado, preguntó:
– ¿Por qué está así?
Los sirvientes explicaron lo que había hecho el prisionero Abu Mihjan. Sa'd se alegró con él y lo liberó. Que Allah esté complacido con ambos. Uno de los musulmanes compuso el siguiente poema de reproche sobre Sa'd:
"Luchamos hasta que Allah concede la victoria, mientras Sa'd está protegido en la puerta de Qadisiyya. Al regresar, muchas mujeres quedan viudas, pero entre las mujeres de Sa'd, ninguna queda viuda."
Se relata que Sa'd bajó entre la gente, les mostró los forúnculos y heridas en su cuerpo, muslos y nalgas, y explicó su excusa. Ellos aceptaron su excusa. También se relata que Sa'd maldijo al hombre que compuso el poema anterior contra él, diciendo:
"¡Oh Allah, si ese hombre mintió o dijo esas palabras por hipocresía, buscando fama o por falsedad, córtale la lengua y la mano."
Mientras estaba entre las dos filas, una flecha alcanzó la lengua del poeta y la cortó. No pudo hablar hasta que murió.
Seyf b. Umar relata que Jarir b. Abdullah al-Bayalí recitó el siguiente poema:
"Soy Jarir, mi kunya es Abu Amr.
Mientras Sa'd estaba en su pabellón, Allah concedió la victoria."
Al oír este poema, Sa'd se inclinó desde su balcón y respondió con el siguiente poema:
"No espero nada de Bujayla salvo que su recompensa se dé en el Día del Juicio. Los caballos se encontraron con tales caballos que los jinetes se expusieron a la batalla. Los caballos avanzaron lentamente en su campo.
Se volvieron tan salvajes como camellos sarnosos.
Si no fuera por el grupo de Qa'qaʿ b. Amr y Himmal, habrían vagado confundidos entre la caballería.
Si no fuera por esto, se habrían convertido en gente vil, y su grupo se habría dispersado como moscas negras."
Muhammad b. Ishaq relata que Qays b. Abi Hazim al-Bayalí, que participó en la batalla de Qadisiyya, dijo:
"Entre nosotros había un hombre de la tribu de Thaqif que apostató y se unió a las filas de los persas. Les informó que el peso principal de nuestro ejército estaba en el lado donde se encontraba la tribu de Bujayla. Constituíamos una cuarta parte del ejército. Los persas entonces soltaron dieciséis elefantes contra nosotros. Lanzaron clavos de hierro para herir los pies de nuestros caballos y nos lanzaron una lluvia de flechas. Acercaron sus caballos entre sí para evitar que huyeran. En ese momento, Amr b. Madikerib al-Zubaidí vino a nosotros y dijo:
– ¡Oh grupo de emigrantes! Luchad como leones. Los persas no son más que cabras.
Los soldados persas llevaban revestimientos metálicos en las muñecas, que las flechas no podían penetrar. Le dijimos a Amr b. Madikerib:
– ¡Oh Abu Sawr! Quita a ese jinete blindado de delante de nosotros, porque las flechas no afectan su mano. Amr lo atacó, disparó una flecha que golpeó su escudo, luego lo asaltó, lo abrazó y le cortó el cuello. Tomó sus dos brazaletes de oro, el cinturón de oro y la chaqueta de seda. El número de soldados musulmanes en esta batalla era de unos 6.000 o 7.000. Allah hizo que Rustam fuera muerto por el muyahid Hilal b. Alkama al-Tamimí. Rustam le disparó una flecha que alcanzó el pie de Hilal, pero Hilal se abalanzó sobre él y le cortó el cuello con su arma. Los persas entonces se dieron la vuelta y huyeron. Los musulmanes los persiguieron y mataron a los que capturaron. Durante la persecución, se detuvieron en un lugar para descansar. Mientras descansaban, los persas bebieron vino, se emborracharon y comenzaron a jugar. En ese momento, los musulmanes atacaron y mataron a más de la mitad de sus soldados. Zuhra b. Hawiyya al-Tamimí también mató a Jalinos. Luego los musulmanes comenzaron a perseguir a los persas que huían. Cada vez que ambos bandos se encontraban, Allah ayudaba a los soldados del Misericordioso y derrotaba a los soldados de Satanás y a los adoradores del fuego, dejándolos sin ayuda. Los musulmanes obtuvieron una cantidad incalculable de botín. Cruzaron el Éufrates y conquistaron las ciudades de Madain y Jalula.
Seyf b. Umar relata que Ummu Kasir, esposa de Hammam b. Haris al-Nahaf, dijo:
"Participamos en la batalla de Qadisiyya bajo el mando de Sa'd junto a nuestros esposos. Cuando terminó la batalla, nos atamos las faldas a la cintura, tomamos nuestros bastones y fuimos entre los heridos. Dimos agua a los musulmanes gravemente heridos y los ayudamos a levantarse. Matamos a los politeístas gravemente heridos, apresurando su último aliento. Llevábamos niños con nosotras. Al saquear los bienes de los politeístas muertos, asignamos a los niños esta tarea para no ver sus partes íntimas."
Seyf b. Umar relata que sus maestros dijeron: El comandante Sa'd envió la buena nueva de la conquista de Qadisiyya y la información sobre el número de muertos entre los politeístas y los musulmanes a ʿUmar a través de Sa'd b. Umayla al-Fazzarí. La carta decía:
"Allah nos concedió la victoria sobre los persas. Tras una larga batalla y fuertes sacudidas, como con sus correligionarios anteriores, nos dio sus bienes como botín. Los persas atacaron a los musulmanes con una ferocidad sin precedentes, pero Allah no les dio ningún beneficio con ello. Más bien, los musulmanes tomaron sus posesiones. Los musulmanes los persiguieron por los pasos de montaña. En esta batalla, Sa'd b. Ubayd al-Qarí y tales y tales personas entre los musulmanes murieron. También murieron otros musulmanes cuyos nombres solo Allah conoce. Allah los conoce. Por la noche, cuando caía la oscuridad, zumbaban como si recitaran el Corán. De día, eran como leones—los leones no podían igualar su valentía. Los que partieron hacia la otra vida no son superiores a los veteranos sobrevivientes salvo por el rango de martirio. Pero alcanzaron el martirio y así superaron a los veteranos. Allah no concedió el martirio a los veteranos."
ʿUmar transmitió la buena nueva de Sa'd al pueblo desde el púlpito, diciendo:
"Tengo la pasión de no dejar ninguna necesidad sin satisfacer en la medida de mi capacidad. Si no podemos hacer esto, nuestra subsistencia se volverá difícil. En la frugalidad, seremos iguales. Pero quiero que sientan lo que tengo en mente para ustedes. No les aconsejaré con palabras, sino que les daré ejemplo con mis acciones. Por Allah, no soy un rey que los esclavizará. Soy siervo de Allah. Esta confianza ha sido puesta sobre mis hombros. Si no cumplo con su derecho, se la devolveré. Yo los sigo a ustedes. Finalmente, estarán satisfechos en sus casas con comida y bebida, y yo seré feliz con ustedes. Pero si asumo esta confianza y los hago seguirme, entonces por su causa seré infeliz. Me alegraré poco y me entristeceré mucho. No renunciaré ni devolveré el cargo. Así, seré reprendido."
Seyf b. Umar relata que sus maestros dijeron: Todos los árabes desde Azib hasta Adén Abyan esperaban ansiosamente el resultado de la batalla de Qadisiyya, pues veían su continuidad o caída en ello. La gente de cada ciudad envió mensajeros para conocer el resultado. Cuando la victoria fue para los musulmanes, los mensajeros yinn llevaron la buena nueva a las tierras más remotas antes que los mensajeros humanos. Una mujer en Saná oyó a un yinn decir de noche en la cima de una montaña:
"Oh hija de Jalid, Ikrima, vive. El sustento bueno y puro no es escaso. Oh sol, vive al salir. Oh corona única e incomparable, vive. Oh gente de hermoso rostro de la tribu Nahia que cree en Muhammad, vivan.
Ustedes que se alzaron contra Kisra, lucharon contra su ejército con espadas afiladas.
En ese momento, los llamadores al islam regresaron del lado de la Muerte, que era como un gato negro sin pelo."
La gente de Yamama también oyó a Mujtaz recitar los siguientes versos:
"En la mañana del día de la batalla, vimos que la mayoría de los hombres virtuosos de la tribu Banu Tamim eran infantes.
Marcharon de noche como avestruces hacia esa gente.
Esa gente eran los soldados de Kisra, como leones del bosque, como montañas.
Pero los nobles soldados de Banu Tamim dejaron muchas cosas de honor y orgullo en Qadisiyya y Hiffin durante muchos días.
Las manos y piernas sin pelo de los soldados enemigos fueron cortadas cuando se enfrentaron a los soldados heroicos."
La noticia de que la batalla de Qadisiyya terminó a favor de los musulmanes se difundió a otras tierras árabes. Todas las ciudades iraquíes conquistadas por Jalid b. Walid rompieron sus promesas y tratados con él, excepto la gente de Bankiya, Barosama y Ulleis, que permanecieron fieles. Los iraquíes que rompieron sus promesas luego prometieron mantener su palabra y adherirse a los tratados anteriores, alegando que los iraníes los habían obligado a romper los tratados y les habían cobrado tributo. Los musulmanes aceptaron la veracidad de estas afirmaciones para ganar sus corazones para el islam. Si Allah quiere, en nuestro libro "Ahkam al-Kabir" aclararemos más adelante el fallo respecto a la gente en la guerra de Irak. Según Ibn Ishaq y otros, la batalla de Qadisiyya tuvo lugar en el año quince de la hégira; según Walid, en el dieciséis; y según Seyf b. Umar y un grupo, en el catorce. Ibn Jarir también adoptó la opinión de que tuvo lugar en el año catorce. Allah sabe mejor.
Ibn Jarir y Waqidi dijeron: En el mes de Ramadán del año catorce de la hégira, ʿUmar nombró a Ubayy b. Ka'b para dirigir a la gente en la oración de tarawih. También envió órdenes a otras ciudades para que la gente se reuniera para el tarawih durante las noches de Ramadán. Ese año, ʿUmar nombró a Utba b. Gazwan como gobernador de Basora y le ordenó a él y a los musulmanes que lo acompañaban que se establecieran allí. Según al-Madainí, los persas cortaron sus conexiones con Madain y sus ciudades circundantes.
Según Seyf b. Umar, Basora solo se convirtió en provincia en Rabi' al-Awwal del año dieciséis. Utba b. Gazwan salió de Madain hacia Basora después de que Sa'd completó las batallas de Jalula y Tikrit. Sa'd lo envió allí por orden de ʿUmar. Que Allah esté complacido con ellos.
Abu Mihnaf relata de al-Sha'bi: "ʿUmar envió a Utba b. Gazwan a Basora con unos 310 hombres. Otros árabes se unieron a él, llegando su número a 500. Con sus hombres, llegó a Basora en Rabi' al-Awwal del año catorce de la hégira. En ese momento, Basora se llamaba la tierra de la India. Había allí piedras blancas y duras. Mientras buscaba un asentamiento para sus hombres, llegó al área alrededor del puente pequeño, donde había cañas y juncos. Se establecieron allí. En ese momento, el gobernador iraní del Éufrates vino contra ellos con 4.000 jinetes. Después de que el sol pasó el cenit, Utba los enfrentó. Ordenó a los Compañeros (ṣaḥāba) atacar. Los Compañeros derrotaron a los hombres del gobernador. Capturaron al gobernador del Éufrates. Entonces Utba se dirigió a los soldados con el siguiente discurso:
"El mundo está llegando a su fin, dándoles la espalda y huyendo rápidamente. Solo queda lo suficiente para llenar una copa. Sepan que están migrando de aquí al lugar donde permanecerán para siempre. Por lo tanto, migren con lo mejor que tengan. Me han dicho que si se deja caer una piedra desde el borde del Valle del Infierno, rodará durante setenta años antes de detenerse. Y ustedes llenarán este valle. Se asombran de esto.
Pero también me han dicho: La distancia entre dos puertas del Paraíso es de cuarenta años. Un día, el Infierno se llenará sin duda. Por Allah, yo era uno de los siete que estaban con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Durante mucho tiempo, no encontrábamos nada para comer salvo las hojas del árbol samur, hasta que nuestras bocas se llenaron de llagas. Un día, obtuve una prenda y la compartí con Sa'd. Ahora, cada uno de nosotros siete es gobernador de una región. Después de nosotros, la gente será probada."
Según la narración de Ali b. Muhammad al-Madainí, cuando ʿUmar envió a Utba b. Gazwan a Basora, le escribió una carta con el siguiente significado:
**¡Oh Utba! Te nombro gobernador sobre una tierra considerada parte de la India. Es un lugar de campos de batalla enemigos. Espero que Allah te baste y te ayude contra los que están allí. He ordenado a Alá b. Hadramí que envíe a Arfaja b. Harsama para ayudarte. Cuando Arfaja llegue, consulta con él. Llama a la gente a la religión de Allah. Acepta a quienes acepten tu llamado. A los que no lo acepten, exígeles la yizya. Si se niegan, trata con ellos con la espada. Teme a Allah respecto a los que están bajo tu mando. Cuídate de que tu nafs (el ego / alma inferior) no te lleve a las trampas de la arrogancia y arruine tu otra vida. Fuiste Compañero (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por él, fuiste elevado de la bajeza y fortalecido tras la debilidad. Te convertiste en comandante sobre otros y en gobernante cuyas órdenes se obedecen.
Si te escuchan y tus órdenes se siguen, y no te elevan por encima de tu verdadero valor ni te llevan a la arrogancia sobre los que están debajo de ti, esto es una gran bendición. Sin embargo, guárdate del pecado como te guardas de que las bendiciones te lleven al mal. De hecho, si esta bendición aumenta gradualmente y te engaña, llevándote al Infierno, eso es peor para ti a mis ojos que el pecado. Que Allah nos proteja a ambos de tal destino. La gente se ha vuelto rápidamente hacia Allah. Cuando se les dio el mundo, comenzaron a desearlo. Pero tú, busca a Allah, no al mundo. Teme acabar como los opresores que perecieron."
Utba conquistó la ciudad de Abla en el mes de Rayab o Sha'ban de este año. Cuando Utba b. Gazwan murió este año, ʿUmar nombró a Mugira b. Shuba como gobernador de Basora. Mugira gobernó allí durante dos años, pero cuando fue calumniado, ʿUmar lo destituyó y nombró en su lugar a Abu Musa al-Asharí. Que Allah esté complacido con ellos.
Ese año, ʿUmar sometió a su hijo Ubaydullah al castigo de ḥadd por el delito de beber vino. Un grupo estuvo presente como testigos durante la ejecución de este castigo. Ese año, Abu Mihjan al-Saqafí también fue sometido al castigo de ḥadd siete veces por beber vino. Junto con él, Rabia b. Umayya b. Jalaf también fue castigado. Ese año, Sa'd b. Abi Waqqas se estableció en Kufa. También ese año, ʿUmar dirigió a la gente en la peregrinación. En La Meca, Attab b. Usayd; en Siria, Abu Ubayda; en Bahréin, 'Uthman b. Abi al-As (según otra narración, Alá b. Hadramí); en Irak, Sa'd; y en Omán, Hudhayfa b. Mihsan eran gobernadores.