Aʿmash transmitió que Ḥudhayfa dijo:
"La primera de las tribulaciones (fitna) es el asesinato de ʿUthmān. La última es la tribulación del Dajjāl."
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió que Ḥudhayfa dijo: "La primera de las tribulaciones es el asesinato de ʿUthmān. La última es la aparición del Dajjāl. Juro por Allah, en cuya mano está mi alma, que si en el qalb (el corazón) de una persona hay siquiera el peso de un mithqāl de alegría por el asesinato de ʿUthmān, y esa persona alcanza al Dajjāl, no morirá sino siguiéndolo. Y si no lo alcanza en vida, incluso en su tumba tendrá iman (la fe) en el Dajjāl."
Abū Bakr b. Abī al-Dunyā transmitió que Ḥudhayfa b. al-Yamān dijo:
"¡Oh Allah! Si el asesinato de ʿUthmān, hijo de ʿAffān, es un bien, entonces no tengo parte en ese bien. Si es un mal, estoy lejos de ese mal. Juro por Allah, que si su asesinato fuera un bien, la gente ordeñaría y bebería (en paz) gracias a ese bien. Pero si el asesinato de ʿUthmān es un mal —y lo es—, por ese mal se derramará y se absorberá sangre." Al-Bujārī lo transmitió en su Ṣaḥīḥ.
Muḥammad b. ʿAyz dijo: Mientras Ḥudhayfa b. al-Yamān estaba en su lecho de muerte, un amigo estaba con él, susurrando algo en secreto. Ḥudhayfa abrió los ojos y preguntó de qué susurraban. Ellos respondieron: "Nada." Ḥudhayfa dijo:
– "Están hablando de algo en secreto de mí, y no es bueno." El hombre respondió:
– "Estamos hablando del asesinato de ʿUthmān." Entonces Ḥudhayfa dijo: "Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad pertenecemos a Allah y a Él regresaremos)", y continuó: "¡Oh Allah! En verdad, estoy lejos de este asunto. Si para quienes participaron en él el asesinato de ʿUthmān es un bien —y no lo es—, estoy lejos de ello. Si para quienes participaron es un mal —y lo es—, estoy lejos de ello. ¡Oh ʿUthmān! Hoy los corazones han cambiado. Alabado sea Allah, que me mantuvo alejado de estas tribulaciones, cuyos líderes y comandantes son personas rudas, duras y pecadoras."
Ḥasan b. ʿUrfa transmitió que Abū Mūsā al-Ashʿarī dijo: "Si el asesinato de ʿUthmān hubiera sido hudā (la guía), la Umma de Muḥammad habría ordeñado y bebido (en paz) gracias a esa hudā. Pero su asesinato fue extravío, y por ello la Umma de Muḥammad ha ordeñado sangre."
Muḥammad b. Saʿd transmitió que Zahdam al-Jurmī dijo: Ibn ʿAbbās pronunció un sermón y dijo: "Si la gente no reclama justicia por la sangre de ʿUthmān y no busca venganza por su sangre, lloverán piedras sobre ellos desde el cielo."
Aʿmash transmitió que Thābit b. ʿUbayd b. Abī Jaʿfar al-Anṣārī dijo:
"Cuando ʿUthmān fue asesinado, fui a ʿAlī, que estaba sentado en la mezquita, con un turbante negro en la cabeza. Le dije: 'ʿUthmān ha sido asesinado.' Él respondió: '¡Que quienes lo mataron sean destruidos hasta el fin de los tiempos!'"
Abū al-Qāsim al-Baghawī transmitió de Ibn Abī Laylā:
"Oí a ʿAlī alzar la voz en la puerta de la mezquita o junto a las piedras donde se prensaba el aceite de oliva, diciendo: '¡Oh Allah! Te declaro que no tengo relación con el asesinato de ʿUthmān. Estoy lejos de este asunto.'"
Se transmite de Abū ʿĀliyah que después del asesinato, ʿAlī fue a la casa de ʿUthmān, se arrojó sobre su cuerpo y comenzó a llorar tanto que los presentes pensaron que él también moriría tras ʿUthmān.
Thawrī transmitió de Ibn ʿAbbās:
"El día que ʿUthmān fue asesinado, ʿAlī dijo: 'Por Allah, no lo maté ni ordené su asesinato. Pero fui vencido.'"
Ḥabīb b. Abū ʿĀliyah transmitió de Ibn ʿAbbās:
"ʿAlī dijo: 'Aunque la gente quiera, juro por Allah junto al Maqām Ibrāhīm (la Estación de Abraham), que no maté a ʿUthmān ni ordené su asesinato. Prohibí esto a los rebeldes, pero se opusieron a mí y no escucharon mi orden.'"
Muḥammad b. Yūnus al-Kadimī transmitió de Qays b. ʿAbbād:
"En la batalla del Camello, oí a ʿAlī decir: '¡Oh Allah! Te declaro que no tengo relación con el asesinato de ʿUthmān. Estoy lejos de este asunto. El día que ʿUthmān fue asesinado, perdí la razón y me culpé a mí mismo. Cuando la gente vino a hacerme el bayān (la promesa de lealtad), dije: Juro por Allah que me avergüenzo de pactar con quienes mataron al hombre sobre quien el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: "Me avergüenzo ante un hombre ante quien incluso los ángeles se avergüenzan." Me avergüenzo ante Allah de aceptar el bayān de la gente tras ʿUthmān, mientras su cuerpo yacía sin enterrar. Después de decir esto, quienes vinieron para el bayān se marcharon. Cuando ʿUthmān fue enterrado, la gente volvió a buscar mi bayān. Dije: '¡Oh Allah! Temo por lo que hice antes.' Entonces sentí determinación y pacté con la comunidad. Cuando me llamaron Amīr al-Muʾminīn (Comandante de los Creyentes), mi qalb (el corazón) se desgarró. Guardé silencio por el disgusto que sentí."
Las declaraciones de ʿAlī sobre su falta de implicación en el asesinato de ʿUthmān han sido transmitidas en varios relatos, que Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim b. ʿAsākir recopiló y a los que prestó atención. ʿAlī, en sus sermones y otros discursos, juró que no mató a ʿUthmān, no ordenó su asesinato, no participó en la conspiración ni estuvo complacido con ella; más bien, advirtió a los rebeldes contra ello, pero no escucharon su advertencia. Estas declaraciones nos han sido transmitidas por los imames del hadiz a través de cadenas seguras. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. También está establecido por varias cadenas que ʿAlī dijo: "Espero que ʿUthmān y yo estemos entre aquellos sobre quienes Allah, el Altísimo, dijo:
«Y quitamos lo que había en sus pechos de rencor, y serán hermanos sentados unos frente a otros en lechos.» (al-Ḥijr 15:47)
También está establecido en varios relatos de ʿAlī que recitó el siguiente aleya sobre este asunto:
«No hay culpa para quienes creen y obran rectamente por lo que hayan comido [en el pasado], si temen a Allah, creen y obran bien, y luego temen a Allah y creen, y luego temen a Allah y hacen el bien; y Allah ama a los que hacen el bien.» (al-Māʾida 5:93)
En una narración se establece que ʿAlī dijo: "ʿUthmān (que Allah esté complacido con él) era el mejor de nosotros, el que más mantenía los lazos de parentesco, el mejor, el más puro y el de mayor taqwa (la conciencia de Dios) ante el Señor Poderoso y Majestuoso entre nosotros."
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió de ʿUmayr b. Rāfiʿ:
"ʿAlī pronunció un sermón. Los jariyíes y rebeldes intentaron interrumpirlo, así que tuvo que detenerse. Bajó del minbar y dijo:
'Mi caso con ʿUthmān es como el de tres vacas: una roja, una blanca y una negra, que estaban en un bosque con un león. Cada vez que el león quería comerse a una, las otras dos se lo impedían. Un día, el león dijo a las vacas negra y roja: "Esta vaca blanca nos ha avergonzado en este bosque. ¡Dejadme que me la coma!" Las vacas negra y roja lo permitieron, así que el león se comió a la vaca blanca.
Luego, cuando el león quiso comerse a una de las vacas restantes, la otra se lo impidió. El león entonces dijo a la vaca roja: "Esta vaca negra nos ha avergonzado en este bosque. Mira, tú y yo somos del mismo color. No te interpongas y déjame comerme a la vaca negra." La vaca roja se apartó, y el león se comió a la vaca negra. Luego se volvió hacia la vaca roja y dijo:
– "En verdad, también te comeré a ti." La vaca roja dijo:
– "Déjame gritar tres veces."
– "Adelante."
– "Debes saber que si hubiera ayudado a la vaca blanca el día que te la comiste, no habrías podido comernos a las tres."
Tras narrar esta parábola, ʿAlī dijo: "En verdad, el día que ʿUthmān fue asesinado, fui negligente. Si lo hubiera ayudado, no habría quedado debilitado." Repitió esta declaración tres veces.
Ibn ʿAsākir transmitió de Saʿīd b. al-Musayyab:
"En la época de ʿUthmān, una mujer iba al bayt al-māl (tesoro público), llenaba su saco y decía: '¡Oh Allah! Llena de nuevo esta riqueza. ¡Oh Allah! Sustituye esta riqueza por otra.'"
Cuando ʿUthmān fue asesinado, Ḥassān b. Thābit dijo:
"Dijisteis: Cambiadlo. Pero en vez de daros más, os dieron menos, y os dieron una guerra que ardía como el fuego.
En vez de esclavos, siervas y oro, os dieron ropas viejas y raídas. ¡Porque buscasteis venganza!"
Abū Ḥāmid, hermano de Banū Saʿīdah, que participó en la batalla de Badr y estuvo junto a ʿUthmān, dijo en el momento del asesinato de ʿUthmān: "Por Allah, no queríamos que ʿUthmān fuera asesinado. No pensábamos que lo matarían. No esperábamos que el asunto se agravara tanto. Por Allah, juré no hacer esto, aquello o aquello (no tener relaciones con mi esposa), ni reír."
Muḥammad b. Saʿd transmitió de Saʿīd b. Zayd b. ʿAmr b. Nufayl:
"Me considero a mí mismo, a ʿUmar y a su hermana firmemente establecidos en el Islam. Si alguien protesta por lo que le hicisteis a ʿUthmān, hijo de ʿAffān, eso es lo correcto."
Muḥammad b. ʿAyz transmitió de ʿAbd al-Raḥmān b. Jubayr:
"ʿAbdullāh b. Salām oyó a un hombre decir a otro: 'ʿUthmān, hijo de ʿAffān, fue asesinado, pero ni siquiera dos cabras se enfrentaron por él.' Ibn Salām respondió:
'Sí, has dicho la verdad. Ninguna vaca ni cabra se enfrentó por el asesinato de ʿUthmān. Pero los hombres lucharán entre sí con armas por esto. Juro por Allah que lucharemos por este asunto con gente que aún no ha nacido, que todavía está en los lomos de sus padres.'"
Lays transmitió de Ṭāwūs, de Ibn Salām: "En el Día del Juicio, ʿUthmān litigará contra quienes lo mataron y quienes no lo ayudaron."
Abū ʿAbdillāh al-Muḥamilī transmitió de Abū Bakrah:
"Preferiría caer del cielo a la tierra antes que participar en el movimiento para matar a ʿUthmān."
Abū Yaʿlā transmitió de Abū Maryam: Yo estaba en Kufa cuando Ḥasan, hijo de ʿAlī, se levantó y pronunció un sermón. En él dijo:
"¡Oh gente! Anoche vi un sueño asombroso. Allah, Bendito y Exaltado, estaba sobre el Trono. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) vino y se detuvo junto a uno de los pilares del Trono Supremo. Luego vino Abū Bakr y puso su mano sobre el hombro del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Luego vino ʿUmar y puso su mano sobre el otro hombro del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Después de ellos, vino ʿUthmān, sosteniendo su cabeza cortada en la mano, y dijo:
– ¡Oh Señor! Pregunta a tus siervos por qué me mataron. Entonces, de dos caños en el cielo, comenzó a fluir sangre hacia la tierra.
Cuando Ḥasan habló así, los presentes preguntaron a ʿAlī:
– ¿No ves lo que dice Ḥasan?
– Él narra lo que vio.
Abū Yaʿlā también transmitió de Ḥasan, hijo de ʿAlī: Después de ver un sueño, ya no lucharé más. Vi el Trono Supremo. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) se aferraba al Trono Supremo. Abū Bakr vino y puso su mano sobre el hombro del Mensajero de Dios (la paz sea con él). ʿUmar vino y puso su mano sobre el otro hombro. ʿUthmān puso su mano sobre el hombro de ʿUmar. Vi sangre fluyendo detrás de ellos. Pregunté: '¿Qué es esto?' Dijeron: 'Es la sangre de ʿUthmān. Allah está buscando justicia por esa sangre.'"
Muslim b. Ibrāhīm transmitió de Zayd b. Ṣawḥān:
"Cuando ʿUthmān fue asesinado, los corazones huyeron y se odiaron entre sí. Juro por Allah, en cuya mano está mi alma, que estos corazones distanciados no se reconciliarán hasta el Día del Juicio."
Muḥammad b. Sīrīn transmitió de ʿĀʾisha:
"Chupasteis a ʿUthmān como a un recipiente hasta dejarlo vacío, luego lo matasteis. ¿No es así?"
Khalīfa b. Khayyāṭ transmitió de ʿĀʾisha:
"Me enfadé por vuestros latigazos, pero no por el golpe de espada a ʿUthmān. Lo reprochasteis y criticásteis tanto que lo volvisteis inocente, luego lo matasteis."
Abū Muʿāwiya transmitió de Masrūq: Cuando ʿUthmān fue asesinado, ʿĀʾisha dijo: "Lo convertisteis en una prenda limpia de suciedad, luego lo matasteis, luego lo trajisteis y lo degollasteis como a un carnero, ¿no es así?"
Masrūq, que estaba presente, respondió a ʿĀʾisha:
– "Esto es obra tuya. Escribiste cartas a la gente instándoles a rebelarse contra él."
– "Por Allah, en quien los creyentes tienen iman (la fe) y los incrédulos kufr (la incredulidad), no escribí a nadie sobre este asunto hasta que vine y me senté en esta reunión."
Aʿmash dijo: "La gente pensaba que ʿĀʾisha había enviado cartas a los rebeldes sobre este asunto."
De estas y otras declaraciones similares se entiende que los rebeldes y los jariyíes —que Allah los destruya— escribieron cartas en nombre de los Compañeros (ṣaḥāba) a ciudades y regiones, incitando a la gente a luchar contra ʿUthmān. Como ya explicamos en páginas anteriores. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Abū Dāwūd al-Tayālisī transmitió de Ṭalq b. Ḥassān:
"ʿUthmān fue asesinado. Nos dispersamos entre los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad (la paz sea con él). Fuimos a ellos y les preguntamos su opinión sobre el asesinato de ʿUthmān. Oí a ʿĀʾisha decir sobre esto: 'ʿUthmān fue asesinado injustamente. Que Allah maldiga a sus asesinos.'"
Muḥammad b. ʿAbdillāh al-Anṣārī transmitió de Anas:
"Cuando oyó que ʿUthmān había sido asesinado, Umm Sulaym dijo: 'Que Allah tenga misericordia de él. Pero después de ʿUthmān, la gente solo ordeñará sangre.'"
Los grandes imames de los tābiʿūn (sucesores) tienen muchas declaraciones sobre este asunto. Si las narráramos todas aquí, la discusión se alargaría demasiado. Por ejemplo, cuando Abū Muslim al-Khawlānī vio a la delegación que había regresado tras desistir de matar a ʿUthmān, les dijo: "Sois como el pueblo de Thamūd, o vuestro pecado es aún mayor. ¿No pasasteis por las tierras del pueblo de Thamūd?"
– "Sí."
– "Doy testimonio de que sois como ellos."
Porque el Jalifa de Allah es ciertamente más valioso que la camella que Allah envió al pueblo de Thamūd." Ibn ʿAliyyah transmitió de Ḥasan al-Baṣrī:
"Si el asesinato de ʿUthmān hubiera sido hudā (la guía) —y no lo fue— la Umma de Muḥammad habría ordeñado (en paz) gracias a ello. Pero su asesinato no fue hudā, sino extravío. Así, la Umma de Muḥammad ha ordeñado sangre."
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo: "ʿUthmān fue asesinado injustamente."