Como se explicó en las páginas anteriores, después del suceso de Ṣiffīn, ʿAlī (que Allah ennoblezca su rostro) regresó a Kufa desde Damasco. Al entrar en Kufa, un grupo de sus soldados se separó de él. Se dice que el número de soldados en este grupo era de 12.000 o 16.000. También hay relatos que indican que eran menos. Este grupo se opuso a él y se rebeló, protestando por algunas de sus acciones. ʿAlī entonces les envió a ʿAbd Allāh b. ʿAbbās. ʿAbd Allāh debatió con ellos, rechazó sus objeciones afirmando que sus sospechas eran infundadas e intentó disipar sus dudas. Explicó que lo que afirmaban era mera ilusión y no tenía relación con la realidad. Ante esto, algunos abandonaron su rebelión, mientras que otros persistieron en su extravío. Como se explicará en páginas posteriores, algunos de ellos incurrieron en acciones inapropiadas.
Se narra que ʿAlī mismo fue a los jariyíes y debatió con ellos sobre los asuntos que les llevaron a rebelarse contra él, logrando que abandonaran sus actitudes erróneas. Como resultado, entraron en Kufa con él. Sin embargo, aunque habían prometido, rompieron su palabra. Entre ellos, acordaron cumplir el deber de ordenar el bien y prohibir el mal, y luego se retiraron a Nahrawān. Como se explicará en páginas posteriores, ʿAlī fue y luchó contra ellos en Nahrawān.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿAbd Allāh b. Iyāḍ b. ʿAmr al-Qarī lo siguiente:
“ʿAbd Allāh b. Shaddād vino y se sentó junto a ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella). Nosotros también estábamos sentados con ella unas noches después de su regreso de Irak, antes que ʿAlī. Cuando ʿAbd Allāh se sentó, ʿĀʾisha le dijo:
– Oh ʿAbd Allāh b. Shaddād, ¿responderás con la verdad a mis preguntas? Cuéntame sobre el pueblo contra el que luchó ʿAlī.
– ¿Por qué no habría de responderte con la verdad?
– Cuéntame su historia.
– Cuando ʿAlī se carteó con Muʿāwiya y se redactó el tratado de paz, y los árbitros dieron su veredicto, 8.000 de los recitadores del Corán entre la gente se rebelaron contra ʿAlī. Fueron y acamparon en Ḥarūrāʾ, cerca de Kufa. Reprocharon a ʿAlī diciendo: “Te has quitado una camisa que Allah te vistió. Has desechado un nombre que Allah te dio. Luego fuiste y designaste árbitros para juzgar en la religión de Allah. Sin embargo, el juicio pertenece solo a Allah.”
Cuando ʿAlī se enteró de sus reproches y de que se habían separado de él, dio la orden. Un pregonero anunció: “Solo quienes hayan memorizado el Corán pueden entrar ante el Comandante de los Creyentes.” Tras este anuncio, la casa de ʿAlī se llenó de memorizadores del Corán. Cuando la casa estuvo llena, ordenó que trajeran el gran muṣḥaf (códice). Lo puso ante sí, lo golpeó con la mano y dijo: “Oh muṣḥaf, habla a la gente.” Los presentes le dijeron en voz alta:
– Oh Comandante de los Creyentes, ¿por qué preguntas a este muṣḥaf? No es más que tinta escrita sobre papel. Nosotros te relatamos lo que se transmite en este muṣḥaf. ¿Qué pretendes?
– Los compañeros que se rebelaron contra mí y se separaron de mí: entre ellos y yo está el Libro de Allah. Que este Libro arbitre. Porque Allah Altísimo ha dicho en Su Libro sagrado sobre un hombre y una mujer:
“Y si teméis ruptura entre ambos, enviad un árbitro de la familia de él y un árbitro de la familia de ella; si ambos desean reconciliación, Allah hará que se reconcilien.” (al-Nisāʾ 4:35). La comunidad de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) es, en cuanto a vida y honor, ciertamente mayor que un solo hombre y una mujer.”
Los principales jariyíes reprocharon a ʿAlī que en el tratado con Muʿāwiya se escribiera: “Este es un documento acordado entre Muʿāwiya y ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib.” ʿAlī se defendió así:
– Cuando estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Ḥudaybiyya, haciendo la paz con su pueblo, los Quraysh, él hizo que se escribiera el tratado así: “En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.” Suhayl, el representante de los Quraysh, objetó: “No escribiré ‘el Misericordioso, el Compasivo’.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: “¿Cómo lo escribirás entonces?” Suhayl respondió: “Por Tu nombre, oh Allah.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Escríbelo así.” Así que Suhayl escribió: “Por Tu nombre, oh Allah.” Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Escribe: Este es un acuerdo alcanzado por Muḥammad, el Mensajero de Allah.” Suhayl respondió: “Si creyera que eres el Mensajero de Allah, no me opondría a ti.” Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Escribe: Este es un documento acordado entre Muḥammad, hijo de ʿAbd Allāh, y los Quraysh.” Porque Allah Altísimo dice en el Corán:
“Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un bello ejemplo para quien espera en Allah y en el Último Día y recuerda mucho a Allah.” (al-Aḥzāb 33:21).
ʿAbd Allāh b. Shaddād continúa: “ʿAlī envió a ʿAbd Allāh b. ʿAbbās a los jariyíes. Yo fui con él. Cuando llegamos al centro del campamento jariyí, Ibn Kawwā se levantó y se dirigió a la gente diciendo: ‘¡Oh memorizadores del Corán! Este es ʿAbd Allāh b. ʿAbbās. Si alguno de vosotros no lo conoce, yo sí. Él es de los que discuten sobre el Libro de Allah sin conocimiento. Sobre él y su gente se reveló el siguiente versículo:
“En verdad, son un pueblo disputador.” (al-Zukhruf 43:58). Si me escucháis, devolvedlo a su compañero (ʿAlī). No debatáis con él sobre el Libro de Allah.”
Algunos de los presentes dijeron: “Por Allah, debatiremos con él. Si expone la verdad, le seguiremos. Si presenta falsedades, le refutaremos y destruiremos junto con su falsedad.” Después de esto, los jariyíes debatieron con ʿAbd Allāh b. ʿAbbās sobre el Corán durante tres días. Cuatro mil se arrepintieron y abandonaron su extravío, entre ellos Ibn Kawwā. ʿAbd Allāh b. ʿAbbās los llevó a Kufa ante ʿAlī. ʿAlī envió un mensaje a los que permanecieron y persistieron en su extravío, diciendo:
“Habéis visto lo que ocurrió entre nosotros y los demás. Esperad sin derramar sangre, sin bloquear caminos ni cometer injusticia. Permaneced donde queráis. Perseverad en esta paciencia hasta que la comunidad de Muḥammad arbitre entre nosotros. De lo contrario, lucharemos contra vosotros. ‘Ciertamente, Allah no ama a los traidores.’”
ʿĀʾisha dijo a ʿAbd Allāh b. Shaddād:
– Oh hijo de Shaddād, pero ʿAlī los mató; ¿qué dices de esto?
– Por Allah, ʿAlī no les hizo nada hasta que bloquearon caminos, derramaron sangre y consideraron lícita la sangre de los protegidos (dhimmīs).
– ¿Es esto realmente así, por Allah?
– Por Allah, fuera de quien no hay otro dios, así fue.
– He oído cosas sobre un hombre entre los iraquíes con uno o dos pechos. ¿Sabes algo de esto?
– Mientras estaba con ʿAlī, vi a ese hombre entre los muertos. ʿAlī llamó a la gente y preguntó: “¿Reconocéis a este hombre?” Muchas personas vinieron. Algunos dijeron: “Vi a este hombre en la mezquita de tal tribu.” Otros dijeron: “Lo vi rezando en la mezquita de tal tribu.” Todos los que vinieron a identificarlo lo reconocieron.
– Cuando ʿAlī estuvo junto al cadáver de ese hombre, ¿qué dijo? Porque los iraquíes tienen algunas afirmaciones sobre esto.
– Le oí decir: “Allah y Su Mensajero han dicho la verdad.” – ¿Le oíste decir algo más? – Por Allah, no.
– Sí, en verdad, Allah y Su Mensajero han dicho la verdad. Que Allah tenga misericordia de ʿAlī. Siempre que se encontraba con algo extraño, solía decir: “Allah y Su Mensajero han dicho la verdad.”
De estas declaraciones se entiende que el número de jariyíes que se rebelaron contra ʿAlī era de 8.000. Pero estos eran el grupo central. Cuando otros se unieron a ellos, su número llegó a 12.000 o 16.000. Cuando Ibn ʿAbbās debatió con ellos, 4.000 abandonaron sus opiniones. Los restantes persistieron en sus ideas y creencias.
Según la narración de Yaʿqūb b. Sufyān, Ibn ʿAbbās relató esta historia y afirmó que reprocharon a ʿAlī por someterse a la decisión de los árbitros, borrar su título de liderazgo del tratado, combatir en el Día del Camello, matar a quienes debían ser inviolables y no repartir los botines y cautivos. Sin embargo, Ibn ʿAbbās, a pesar de algunas críticas, defendió a ʿAlī explicando las razones para matar a quienes debían ser inviolables y para combatir en el Día del Camello, como se narró anteriormente. Justificó no repartir los botines y cautivos así: “Entre los cautivos estaba la Madre de los Creyentes, la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Si afirmáis que no es vuestra madre, entonces sois incrédulos. Si consideráis lícito que vuestras madres sean tomadas cautivas, también sois incrédulos. Por eso ʿAlī no repartió los cautivos.” Tras decir esto Ibn ʿAbbās, otros 2.000 abandonaron a los jariyíes y dejaron el extravío. Los restantes persistieron en sus opiniones y lucharon. Según otros, cuando Ibn ʿAbbās fue a debatir con los jariyíes, vestía una prenda ornamentada. Los jariyíes le criticaron por ello, y él citó como prueba el siguiente versículo:
“Di: ‘¿Quién ha prohibido el adorno de Allah que Él ha producido para Sus siervos y las cosas buenas y puras de la provisión?’” (al-Aʿrāf 7:32).
Según Ibn Jarīr, ʿAlī mismo fue y comenzó a debatir con aquellos jariyíes que persistían en su extravío, llevándolos finalmente de regreso a Kufa con él. Este suceso ocurrió en el día de ʿĪd al-Fiṭr o ʿĪd al-Aḍḥā (el narrador dudaba cuál de los dos). Después de esto, los jariyíes comenzaron a criticar a ʿAlī en Kufa, hablaban mal de él, lo insultaban e incluso lo confrontaban directamente. Interpretaban sus palabras, dándoles otros significados. Según el difunto imán al-Shāfiʿī, uno de los jariyíes recitó el siguiente versículo a ʿAlī mientras rezaba:
“Pero si asocias [copartícipes a Allah], tus obras ciertamente se perderán y serás de los perdedores.” (al-Zumar 39:65). En respuesta, ʿAlī recitó: “Así que ten paciencia. Ciertamente, la promesa de Allah es verdad. Y que no te inquieten los que no están convencidos.” (al-Rūm 30:60).
Según Ibn Jarīr, este incidente ocurrió mientras ʿAlī pronunciaba un sermón. Nuevamente, según Ibn Jarīr, mientras ʿAlī pronunciaba un sermón, un jariyí se levantó y dijo: “Oh ʿAlī, has asociado copartícipes en la religión de Allah. Sin embargo, el juicio pertenece solo a Allah.” Voces de todos lados comenzaron a clamar: “El juicio pertenece solo a Allah. El juicio pertenece solo a Allah.” Entonces ʿAlī dijo: “Esta es una palabra verdadera, pero se usa con un propósito falso.”
Después de decir esto, ʿAlī se dirigió a los rebeldes: “Mientras estéis con nosotros, tenéis derecho a no ser privados del botín, a no ser impedidos de entrar en las mezquitas y a no ser atacados a menos que luchéis contra nosotros.”
Después de esto, los jariyíes abandonaron completamente Kufa y se establecieron en Nahrawān. Volveremos a tratar este tema después de discutir el juicio de los árbitros.