Husayn ibn ʿAlī fue asesinado el décimo día de muḥarram del año sesenta y uno de la hégira, que fue el día de ʿĀshūrāʾ—y ese año coincidió con viernes. Que Allah esté complacido con él. Según Hishām b. al-Kalbī, Husayn fue asesinado en el año sesenta y dos de la hégira. ʿAlī b. al-Madīnī también lo afirmó así, mientras que Ibn Luḥayʿa dijo que fue asesinado en el año sesenta y dos o sesenta y tres. Otros han afirmado que fue asesinado en el año sesenta, pero la narración más fidedigna es que Husayn fue asesinado en el año sesenta y uno de la hégira. Fue martirizado en la región de Karbalāʾ en Irak, en un lugar llamado Ṭaff, y en el momento de su martirio tenía cincuenta y ocho años. Ibn Nuʿaym se equivocó al afirmar que tenía sesenta y cinco o sesenta y seis años al ser martirizado.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Anas, quien dijo: "El ángel de la lluvia pidió permiso para entrar donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Se le concedió permiso, y cuando el ángel entró, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Umm Salama: 'Cierra la puerta y quédate en la puerta para que nadie entre donde nosotros.' Sin embargo, Husayn, el hijo de ʿAlī, entró corriendo y subió al hombro del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El ángel preguntó al Profeta:
- ¿Lo amas?
- Sí.
- Tu comunidad lo matará. Si quieres, puedo mostrarte el lugar donde será asesinado.
Después de decir esto, el ángel aplaudió y mostró al Profeta una tierra roja. Umm Salama tomó esa tierra, la envolvió en una esquina de su vestido y la ató. Solíamos oír que Husayn sería asesinado en Karbalāʾ."
Abū Qāsim al-Baghawī narró de Anas b. Ḥāris que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Este hijo mío (Husayn) será asesinado en un lugar llamado Karbalāʾ. Quien de vosotros lo vea, que le ayude."
Anas b. Ḥāris fue entonces a Karbalāʾ y fue asesinado junto a Husayn.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abdullah, cuyo padre dijo:
"Viajaba con ʿAlī, llevando su jarra de agua. Cuando llegamos a Nīnawā, mientras él se dirigía hacia Ṣiffīn, exclamó: 'Ten paciencia, oh Abū ʿAbdillāh, ten paciencia, oh Abū ʿAbdillāh, ten paciencia cuando llegues a la orilla del Éufrates.'
Le pregunté qué quería decir con esto. Él respondió: 'Un día fui donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y las lágrimas corrían por sus ojos. Le pregunté:
"Oh Mensajero de Dios, ¿por qué lloras?"
- Hace un momento estuvo conmigo Gabriel y se fue. Me informó que Husayn sería asesinado a orillas del Éufrates, y si yo quería, podía dejarme oler la tierra del lugar donde sería asesinado. Extendió su mano y me trajo un puñado de tierra. Cuando la vi, no pude contener mis ojos y las lágrimas comenzaron a fluir.'"
Muḥammad b. Saʿd y otros dijeron: Cuando ʿAlī iba hacia Ṣiffīn, pasó por un lugar en Karbalāʾ donde había árboles de coloquíntida. Cuando preguntó el nombre del lugar, le dijeron que era Karbalāʾ. Él dijo: "Karb y balāʾ (aflicción y calamidad)." Se bajó y rezó junto a ese árbol. Luego dijo: "Algunas personas serán martirizadas aquí. Aparte de los Compañeros (ṣaḥāba), ellos son los mejores de los mártires y entrarán al Paraíso sin rendición de cuentas." Mientras decía esto, señaló un lugar, que marcaron, y allí fue asesinado Husayn.
Se han transmitido muchos relatos sobre Karbalāʾ de Kaʿb al-Aḥbār. Según Abū al-Janāb al-Kalbī y otros, después del asesinato de Husayn, la gente de Karbalāʾ solía oír a los yinn lamentarse por él, y cuando los yinn lamentaban, decían:
"El Mensajero limpió la sangre de su frente, Hay resplandor en sus mejillas. Sus padres son del linaje más noble de Quraysh. Su abuelo es el mejor de todos los abuelos."
Un hombre respondió a este lamento con lo siguiente:
"Fueron a recibirlo como delegación, pero ellos eran La peor y más malvada de las delegaciones. Mataron al nieto de la hija de su Profeta. Lo arrojaron a las trincheras y lo detuvieron."
Según la narración de Ibn ʿAsākir, un grupo de musulmanes, mientras estaban en una expedición contra Bizancio, encontraron una inscripción en una iglesia que decía:
"¿Puede una comunidad que mató a Husayn Esperar la intercesión de su abuelo en el Día del Juicio?"
Cuando los guerreros preguntaron quién había escrito esa inscripción, los presentes respondieron: "Esta inscripción fue escrita aquí trescientos años antes de la misión de vuestro Profeta."
En otra narración, se dice que quienes mataron a Husayn, después de regresar y pasar la noche, comenzaron a beber vino con su cabeza cortada junto a ellos. En ese momento, apareció una pluma de hierro y escribió las siguientes líneas con sangre en la pared de la casa:
"¿Puede una comunidad que mató a Husayn Esperar la intercesión de su abuelo en el Día del Juicio?"
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ʿAbbās, quien dijo: "Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un sueño al mediodía, cubierto de polvo y con el cabello y la barba despeinados. En su mano tenía una botella llena de sangre. Le dije:
- Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Dios, ¿qué es esto? Él respondió:
- Esta es la sangre de Husayn y sus compañeros.
Desde ese día, comencé a esperar cuándo ocurriría este suceso."
ʿAmmār dijo: Registramos ese día, y según supimos después, Husayn fue asesinado ese mismo día."
Ibn Abī al-Dunyā narró de ʿAlī b. Zayd b. Judʿān, quien dijo:
"Ibn ʿAbbās se despertó de su sueño y recitó la aleya cuyo significado es: 'En verdad, somos de Allah y a Él hemos de volver' (al-Baqara 2:156). Luego dijo: 'Por Allah, Husayn ha sido asesinado.' Sus compañeros preguntaron: '¿Por qué dices eso, oh Ibn ʿAbbās?' Él respondió: 'Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un sueño, y en su mano tenía una botella llena de sangre. Me dijo: "¿Sabes lo que hizo mi comunidad después de mí? Mataron a Husayn. Esta es su sangre y la de sus compañeros. Presentaré esta sangre a Allah." Sus compañeros anotaron el día y la hora en que Ibn ʿAbbās dijo esto. Veinticuatro días después, llegó la noticia a Medina de que Husayn había sido asesinado ese mismo día y a esa misma hora.'"
Al-Tirmidhī narró de Salmā, quien dijo:
"Fui donde Umm Salama, y ella lloraba. Le pregunté:
- ¿Por qué lloras?
- Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Había polvo en su cabello y barba. Le pregunté: '¿Qué te pasa, oh Mensajero de Dios, qué es este estado?' Él respondió: 'Acabo de presenciar el asesinato de Husayn.'"
Muḥammad b. Saʿd narró de Shahr b. Hawshab, quien dijo:
"Estábamos con la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Umm Salama, cuando oímos un grito de auxilio. Una mujer vino a Umm Salama y dijo: 'Husayn ha sido asesinado.' Umm Salama respondió: 'Así que lo han hecho. Que Allah llene sus tumbas (o casas) de fuego.' Después de decir esto, Umm Salama se desmayó y cayó al suelo. Así que nos levantamos y nos fuimos."
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Umm Salama, quien dijo: "Oí a los yinn llorar por Husayn y lamentarse por él."
Husayn b. Idrīs narró de Umm Salama, quien dijo: Oí a los yinn recitar esta elegía por Husayn:
"¡Oh vosotros que matasteis a Husayn con ignorancia, Os anuncio castigo y retribución! Todos en los cielos os maldicen, Todos los ángeles y profetas, Salomón, Moisés e Isa, el poseedor del Evangelio, Todos ellos os maldicen."
Al-Khaṭīb narró de Ibn ʿAbbās, quien dijo: "Allah, el Altísimo, reveló a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él): Maté a setenta mil personas en represalia por el asesinato de Yaḥyā hijo de Zakarīyā. Por el asesinato del hijo de tu hija (Husayn), mataré a setenta millones." Este es, en verdad, un hadiz extraño. Al-Ḥākim lo narró en su obra al-Mustadrak. Al-Ṭabarānī también narró muchos relatos extraños sobre esto.
Los chiíes, respecto al día de ʿĀshūrāʾ, han transmitido relatos exagerados y han inventado muchos hadices falsos y sin fundamento. Por ejemplo, afirman que el día de ʿĀshūrāʾ, cuando Husayn fue asesinado, el sol se eclipsó y aparecieron las estrellas, que ese día al levantar cualquier piedra se encontraba sangre debajo, que los bordes del cielo se volvieron rojos, que el sol salió con rayos como de sangre, que el cielo era como una sanguijuela chupadora de sangre, que las estrellas chocaron entre sí, que el cielo llovió lluvia roja, y que nunca antes se había visto tal enrojecimiento en el cielo. Han inventado muchas mentiras similares.
Ibn Luḥayʿa narró de Abū Kubayl al-Maʿāfirī, quien dijo:
"El día que Husayn fue asesinado, el sol se eclipsó y aparecieron las estrellas. Era mediodía. Cuando la cabeza cortada de Husayn fue llevada al palacio del gobierno, la sangre comenzó a brotar de las paredes del palacio. La tierra permaneció oscura durante tres días. Quien tocaba plantas de azafrán o rubia, encontraba que sus manos se quemaban. En Jerusalén, al levantar cualquier piedra, se encontraba sangre fresca debajo. Los enemigos que tomaron los camellos de Husayn como botín los sacrificaron y cocinaron, pero su carne era tan amarga que sabía como la sandía de Abū Jahl..."
Los chiíes han producido muchos más relatos falsos y hadices inventados como estos, ninguno de los cuales es verdadero.
En cuanto a los hadices sobre las calamidades y tribulaciones que sufrieron quienes mataron a Husayn, la mayoría de estos son auténticos. Muy pocos de los que lo mataron escaparon de calamidades y tribulaciones en este mundo. Ninguno de ellos dejó este mundo sin haber sido afligido por alguna enfermedad. La mayoría enloqueció. Sobre el asesinato de Husayn, los chiíes y los rafidíes han transmitido muchos relatos falsos y sin fundamento. Aquí hemos citado suficientes ejemplos de tales relatos. Algunas de nuestras citas también son dudosas. Si no fuera porque Ibn Jarīr y otros maestros e imames del hadiz los mencionaron, no habría incluido estos relatos aquí. La mayoría de los relatos que he citado son del chií Abū Mikhnaf Lūṭ b. Yaḥyā, quien es considerado débil en la transmisión por los imames del hadiz. Era simplemente un recopilador de relatos, y tales relatos no se encuentran en otros, sino en él. Por esta razón, la mayoría de los autores que compilaron obras sobre este tema lo han criticado. Allah sabe mejor.
En el cuarto siglo de la hégira, durante la dinastía Būyida, los rafidíes se excedieron: en el día de ʿĀshūrāʾ en Bagdad y ciudades similares, tocaban tambores, esparcían cenizas y paja en las calles y mercados, colgaban pañuelos en las tiendas, mostraban abiertamente su dolor y lloraban. Muchos se abstenían de beber agua en la noche de ʿĀshūrāʾ en memoria de que Husayn fue asesinado estando sediento. Luego las mujeres salían a las calles descalzas, con el rostro descubierto, llorando y golpeándose la cara y el pecho. Inventaron muchas innovaciones feas y costumbres vergonzosas. Al hacer esto, pretendían protestar contra el estado omeya, ya que Husayn fue asesinado durante el dominio omeya.
En cuanto a los enemigos rafidíes y chiíes en Damasco, establecieron la costumbre opuesta en el día de ʿĀshūrāʾ. Ese día, mezclaban varios granos y los cocinaban, se bañaban, se perfumaban, vestían sus mejores ropas y celebraban el día de ʿĀshūrāʾ como si fuera una fiesta. Preparaban diversos platos y mostraban abiertamente su alegría y felicidad. Al hacer esto, pretendían crear una atmósfera contraria a los rafidíes y mostrar su oposición a ellos.
Quienes mataron a Husayn afirmaron, a modo de interpretación, que él había venido a Kufa para romper la unidad de los musulmanes después de que se hubieran reunido y puesto de acuerdo, para dividirlos y deponer del califato a quien la gente había jurado lealtad unánimemente. En Ṣaḥīḥ Muslim hay un hadiz que advierte a la gente contra entrar en tal situación. Se afirma que algunos ignorantes, sin derecho, interpretaron los hechos de esta manera y mataron a Husayn. Sin embargo, se explica que debían haber aceptado una de las tres propuestas presentadas por Husayn. Al condenar a un grupo tiránico de la comunidad, estaban condenando a toda la comunidad y, por tanto, acusando a su Profeta. En realidad, la verdad no era como ellos afirmaban, ni su camino era correcto. Por el contrario, todos los imames desde tiempos antiguos no aprobaron el asesinato de Husayn y sus compañeros, ni les agradó. Solo un pequeño grupo de Kufa lo consintió. Que Allah los maldiga. Muchos otros escribieron cartas a Husayn, invitándolo a ir a Kufa para usarlo como medio para alcanzar sus fines y objetivos corruptos.
Cuando Ibn Ziyād se dio cuenta de que la gente de Kufa buscaba intereses mundanos, los incitó y atemorizó contra Husayn. Como resultado, lo abandonaron, lo dejaron sin apoyo y luego lo mataron. De hecho, no todos los soldados del ejército iraquí estaban complacidos con el asesinato de Husayn. En cuanto a Yazīd, hijo de Muʿāwiya—Allah sabe mejor—no estaba complacido con ello, ni expresó satisfacción. Lo más probable es que si Yazīd hubiera podido llegar a Husayn antes de que fuera asesinado, lo habría perdonado. De hecho, su padre Muʿāwiya le había aconsejado de esta manera, y el propio Yazīd lo había declarado abiertamente. Reprendió y maldijo a Ibn Ziyād por matar a Husayn, como se desprende de sus declaraciones. Sin embargo, no lo destituyó ni lo castigó, ni envió ningún mensaje para detenerlo. Allah sabe mejor.
Todo musulmán debe entristecerse por el asesinato de Husayn, pues era uno de los líderes de los musulmanes, uno de los sabios entre los Compañeros (ṣaḥāba), y el hijo de la hija más virtuosa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Fāṭima. Era una persona devota, valiente y generosa. Sin embargo, los actos excesivos de auto-tortura y luto, como practican los chiíes—la mayoría de los cuales son mera ostentación y afectación—no son encomiables. El padre de Husayn, ʿAlī, que era aún más virtuoso, también fue martirizado, pero los chiíes no lamentan su muerte como lo hacen por Husayn. Su padre ʿAlī fue asesinado el viernes, diecisiete de ramadán del año cuarenta y uno de la hégira, mientras iba a la oración del alba. ʿUthmān también fue asesinado, y era más virtuoso que ʿAlī. Esta es la opinión de Ahl al-Sunna wa'l-Jamāʿa.
ʿUthmān fue asesinado en su casa, sitiado, durante los días de tashrīq en el mes de Dhū al-Ḥijja del año treinta y seis de la hégira. Su garganta fue cortada hasta las venas, pero la gente no lamenta su muerte. De igual modo, ʿUmar, hijo de al-Khaṭṭāb, era más virtuoso que tanto ʿUthmān como ʿAlī. Fue asesinado mientras rezaba la oración del alba y recitaba el Corán. Sin embargo, la gente no lamenta su muerte. Abū Bakr al-Ṣiddīq, que era más virtuoso que ʿUmar, también falleció, pero nadie lamenta su muerte. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) es el señor de los hijos de Adán en este mundo y en el Más Allá. Allah tomó su alma como lo hizo con los profetas anteriores, causándole la muerte. Sin embargo, nadie lamenta su muerte ni la de los demás profetas como estos ignorantes rafidíes lamentan la muerte de Husayn.
Tampoco nadie ha afirmado que en los días de la muerte de todas estas grandes personalidades haya ocurrido algún suceso milagroso como el eclipse del sol o la aparición de enrojecimiento en el cielo, como se afirma para el día en que Husayn fue asesinado.
En tales situaciones y calamidades, lo mejor que se puede decir es la siguiente declaración, que ʿAlī, hijo de Husayn, narró de su abuelo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
"Siempre que un musulmán recuerda una calamidad que le ha sucedido—aunque haya pasado mucho tiempo—y dice istirjāʿ (En verdad, somos de Allah y a Él hemos de volver), Allah le concederá la misma recompensa que el día en que le ocurrió la calamidad." Este hadiz fue narrado por el imán Aḥmad b. Ḥanbal e Ibn Mājah.