Ibn ʿAbbās, por orden de ʿUthmān (que Allah esté complacido con él), quien estaba sitiado, asumió el liderazgo de la peregrinación (ḥajj) en el trigésimo quinto año de la Hégira. Mientras cumplía con este deber, ʿUthmān fue asesinado. Ibn ʿAbbās participó en la Batalla del Camello junto a ʿAlī (que Allah esté complacido con él). En la Batalla de Ṣiffīn, fue el comandante del flanco izquierdo del ejército de ʿAlī. También participó en la guerra contra los jarichíes. ʿAlī lo nombró gobernador de Basora. Cuando se ausentaba de Basora, dejaba a Abū Aswad al-Duʾalī para dirigir la oración en su lugar, y a Ziyād b. Abī Sufyān como su delegado para gestionar los asuntos del impuesto. Los habitantes de Basora lo amaban. Les enseñaba fiqh (jurisprudencia islámica), instruía a los ignorantes, aconsejaba a los culpables y repartía bienes entre los pobres. Continuó como gobernador de Basora hasta la muerte de ʿAlī.
Según otra transmisión, antes de morir, ʿAlī lo destituyó del gobierno de Basora. Luego, Ibn ʿAbbās fue a ver a Muʿāwiya, quien lo honró, lo incluyó entre sus allegados y le mostró respeto y consideración. Muʿāwiya le consultaba sobre asuntos difíciles, e Ibn ʿAbbās respondía de inmediato. Muʿāwiya solía decir: "No he visto a nadie más rápido de respuesta que Ibn ʿAbbās." Cuando llegó la carta anunciando la muerte de Ḥasan (que Allah esté complacido con él), Ibn ʿAbbās estaba con Muʿāwiya. Muʿāwiya le presentó sus condolencias de manera hermosa, e Ibn ʿAbbās le respondió con cortesía, como se ha mencionado en secciones anteriores. Muʿāwiya también envió a su hijo Yazīd a Ibn ʿAbbās, y Yazīd se sentó ante él y le presentó sus condolencias con palabras elocuentes y concisas. Ibn ʿAbbās le agradeció por ello.
Cuando Muʿāwiya murió y Ḥusayn (que Allah esté complacido con él) quiso ir a Iraq, Ibn ʿAbbās intentó impedirle esa acción. En los últimos días de su vida, habiendo perdido la vista, Ibn ʿAbbās intentó sujetar el manto de Ḥusayn para detenerlo, pero Ḥusayn no lo aceptó. Como resultado, al oír la noticia de la muerte de Ḥusayn, se entristeció mucho y se encerró en su casa, diciendo:
"¡Oh lengua! Habla bien para que obtengas provecho, y no digas palabras malas para que estés a salvo. Si no lo haces, te arrepentirás."
Un hombre llamado Jundab fue a verlo y le dijo: "Aconséjame." Ibn ʿAbbās le dijo: "Te aconsejo que afirmes la unicidad de Allah (tawhid) y que trabajes por Allah, que realices la oración y des el zakat. Después de hacer esto, toda buena obra y acción virtuosa que realices será aceptada y presentada a Allah. ¡Oh Jundab! A medida que pasa el tiempo, te acercas más a la muerte. Ora como si te estuvieras despidiendo. Compórtate en este mundo como un viajero extraño, pues al final serás uno de los habitantes de la tumba. Llora por tus pecados y arrepiéntete (tawba). Que el mundo sea para ti menos valioso que el cordón de tu zapato. Considérate como si ya hubieras partido de este mundo y te hubieras dirigido a la justicia de Allah. No podrás beneficiarte de lo que dejes atrás. Sólo tus obras te serán útiles."
Según algunos, Ibn ʿAbbās aconsejaba con palabras más valiosas que un caballo de pura sangre, diciendo: "No hables de cosas que no te conciernen. No discutas con los necios, ni con los mansos. Porque el manso te vencerá, y el necio te insultará. Cuando menciones a tu hermano en su ausencia, hazlo como quisieras que te mencionaran a ti en tu ausencia. Actúa como quien sabe que será recompensado por sus buenas acciones y castigado por sus pecados." Un hombre presente le dijo: "¡Oh Ibn ʿAbbās! Esta palabra es mejor que diez mil." Ibn ʿAbbās respondió: "Cada palabra de éstas es mejor que diez mil."
Ibn ʿAbbās dijo: "La perfección de una buena acción es hacerla rápidamente, no mencionarla como un gran favor y hacerla en secreto. Es decir, debes dar tu donación con prontitud y hacer que parezca insignificante ante quien la recibe. Además, al dar, debes hacerlo en secreto y no públicamente. Si lo haces público, abres la puerta a la ostentación y hieres el corazón de quien ayudas, haciéndolo sentir avergonzado ante la gente."
Ibn ʿAbbās también dijo: "La persona más valiosa para mí es aquella que asiste a mi reunión, y si pudiera evitar que una mosca se posara en su rostro, lo haría. La recompensa de quien viene a mí considerándome capaz de satisfacer sus necesidades sólo la da Allah, el Poderoso y Majestuoso.
La recompensa de quien me saluda primero, o me da un lugar cuando llego a una reunión, o se levanta por mí, o me da un sorbo de agua cuando tengo sed, o se abstiene de hablar mal de mí y preserva mis derechos en mi ausencia, sólo la da Allah, el Poderoso y Sublime."
Ibn ʿAbbās perdió uno de sus ojos. Su cuerpo se debilitó. Cuando perdió el otro ojo, volvió a engordar. Cuando le preguntaron la razón, respondió: "Cuando perdí un ojo, me debilité por miedo a perder el otro. Pero cuando perdí el segundo, volví a engordar."
En ese momento
mi corazón
se tranquilizó
y
volví
a ser como antes
. ,.
Abū al-Qāsim al-Baghawī transmitió de ʿIkrima que a Ibn ʿAbbās le sobrevino cataratas. El médico le dijo: "Podemos extraer el agua de tus ojos, pero no podrás rezar durante siete días." Ante esto, Ibn ʿAbbās respondió: "¡Ay! Quien abandona la oración deliberadamente, cuando comparezca ante Allah, Él se enojará con él."
Según otra transmisión, el médico le dijo: "Podemos extraer el agua de tus ojos, pero durante cinco días tendrás que rezar sobre una rama o acostado de espaldas." Ante esto, Ibn ʿAbbās dijo: "No, por Allah, no rezaré ni una sola rakʿa de esa manera. Quien abandona deliberadamente alguna oración, cuando comparezca ante Allah, Él se enojará con él."
Cuando perdió la vista, Ibn ʿAbbās recitó este poema:
"Aunque Allah quite la luz de mis ojos,
La luz de mis ojos permanece en mi lengua y en mi oído.
Mi corazón es inteligente, mi mente no se ha corrompido,
Mi lengua es afilada como una espada."
Cuando surgió una disputa entre ʿAbdullāh b. al-Zubayr y ʿAbd al-Malik b. Marwān, Ibn ʿAbbās y Muḥammad b. al-Ḥanafiyya se apartaron de la sociedad y se recluyeron. ʿAbdullāh b. al-Zubayr les pidió que le prestaran juramento de fidelidad, pero no respondieron, diciendo cada uno: "No te prestaremos juramento de fidelidad ni te haremos oposición." ʿAbdullāh b. al-Zubayr marchó contra ellos con intención de matarlos, así que enviaron un mensaje a Abū al-Tufayl ʿĀmir b. Wāʾil pidiéndole ayuda. Él pidió ayuda a sus partidarios entre los iraquíes, y 4.000 personas acudieron a La Meca para asistirles. Juntos proclamaron el takbīr y atacaron a ʿAbdullāh b. al-Zubayr, quien huyó y se refugió en la Kaʿba, aferrándose a su cubierta y diciendo: "Me refugio en Allah." Entonces lo dejaron. Luego fueron a ver a Ibn ʿAbbās y a Ibn al-Ḥanafiyya. ʿAbdullāh b. al-Zubayr amontonó leña alrededor de sus casas para quemarlos, así que ambos salieron de sus casas y se dirigieron a Ṭāʾif. Ibn ʿAbbās residió allí dos años y no prestó juramento de fidelidad a nadie. Esto también se ha mencionado en secciones anteriores.
En el año sesenta y ocho de la Hégira, Ibn ʿAbbās falleció en Ṭāʾif. La oración fúnebre la dirigió Muḥammad b. al-Ḥanafiyya. Cuando lo colocaron en la tumba, apareció un pájaro blanco, como nunca se había visto, que entró en su mortaja y fue enterrado con él.
ʿAffān dijo: Solían transmitir el conocimiento y las obras de Ibn ʿAbbās. Cuando fue colocado en la tumba, una persona invisible y desconocida recitó la siguiente aleya (āya). Según otra transmisión, esta aleya se escuchó desde su tumba:
"¡Oh alma tranquila! Vuelve a tu Señor, complacida y complaciente. Entra entre Mis siervos justos y entra en Mi Paraíso." (al-Fajr 89:27-30)
Estas son las palabras que se deben decir sobre la muerte de Ibn ʿAbbās; muchos imames han autenticado estos relatos.
Según otra transmisión, Ibn ʿAbbās murió en el año sesenta y tres de la Hégira. También hay relatos de que murió en el año sesenta y siete, setenta o setenta y tres. Pero según la opinión más auténtica, murió en el año sesenta y ocho de la Hégira. Todas las demás opiniones son extrañas, rechazadas y anómalas. Allah, el Altísimo, libre de toda imperfección, sabe mejor. Tenía setenta y dos años cuando murió, aunque también se dice que tenía setenta o setenta y cuatro. Sin embargo, la transmisión de que murió a los setenta y dos años es más sólida. Allah sabe mejor.