En las secciones anteriores, relatamos cómo, en el año setenta y cinco de la hégira, Haccac entró en Kufa, pronunció un sermón repentino a su gente, los amenazó en su discurso y cómo los kufanos le temieron mucho. También describimos su asesinato de Umeyr b. Dabi'i y Kümeyl b. Ziyad. Posteriormente, narramos con detalle su asesinato de Ibn Eş'as. Después, se volvió contra los líderes, emires, ascetas y sabios que estaban con él, y finalmente mató a Sa'id b. Cübeyr.
El cadí al-Muafa Zekeriya transmite de Asım lo siguiente:
Después de Deyrülcemacim, Haccac pronunció el siguiente discurso a los iraquíes:
¡Oh iraquíes! Shayṭān (el demonio) ha entrado en vosotros, se ha mezclado con vuestra carne y sangre; ha penetrado vuestros nervios y oídos, en resumen, todos vuestros órganos. Luego se asentó en lo profundo de vuestros oídos, vuestro cerebro, vuestro cuerpo y vuestro ruh (el espíritu). Encontró comodidad, hizo su hogar, puso huevos y crías. Luego avanzó poco a poco. Implantó la hipocresía y la desgracia en vosotros, puso la discordia en vuestras mentes. Lo habéis tomado como una prueba a seguir, un comandante a obedecer, una persona digna de confianza para consultar y cuya orden se debe escuchar. ¿De qué os sirve su experiencia? ¿De qué os sirve su bayān (la exposición clara)?
¿No erais mis compañeros en Ahvaz? Allí tramasteis engaños y trampas. Os pusisteis de acuerdo en la traición. Os unisteis en kufr (la incredulidad). Pensasteis que Allah dejaría sin ayuda su religión y su califato. Por Allah, os golpearé con la punta de mi lanza. Entonces huiréis rápidamente a otros lugares en busca de refugio y seréis derrotados.
¿Qué clase de batalla fue la de Zaviye? En ese momento, estabais dispersos, derrotados, perdisteis vuestra fuerza y caísteis en la discordia mutua. Allah no os ayudó. Vuestro qalb (el corazón) fue invadido por el miedo y os inclinasteis a la retirada. Como camellos asustados que huyen de su tierra natal y riñen entre sí, retrocedisteis. No preguntabais por el estado de vuestros hermanos; vuestros ancianos no se preocupaban por sus hijos. En ese momento, las armas os mordieron y las lanzas os atravesaron.
¿Qué clase de batalla fue la de Deyricemacim? En esa batalla, luchasteis contra el enemigo, se vieron actos de heroísmo. Las cabezas se separaron de los cuerpos y los amigos olvidaron a sus amigos.
¡Oh iraquíes! ¡Oh vosotros que os convertisteis en kuffār (incrédulos) después de la perversidad! ¡Oh vosotros que traicionasteis después de abandonar la ayuda a vuestro amigo, que os lanzasteis unos contra otros! Cuando os enviamos a proteger las fronteras, traicionáis y regresáis. No cumplís con las tareas asignadas; cuando estáis seguros, provocáis alboroto. Cuando tenéis miedo, actuáis como hipócritas. No recordáis las bendiciones ni mostráis shukr (la gratitud) por el bien. Si alguien que rompe un pacto desea que perdáis vuestra dignidad, si un rebelde pide vuestra ayuda, si un extraviado os pide extravío, si un opresor pide vuestro apoyo, si alguien descarriado pide vuestro respaldo, siempre respondéis a su llamada y acudís en su ayuda. Os guste o no, todos vosotros, ya sea a caballo o a pie, acudís a él.
¡Oh iraquíes! Si alguien llama o grita, siempre obedecéis y le ayudáis. ¡Oh iraquíes! ¿No os han beneficiado las advertencias? ¿No os han disuadido los acontecimientos? ¿No ha intensificado Allah su presión sobre vosotros? ¿No os ha hecho probar el calor de su espada? ¿No os ha hecho sentir los dolores de su castigo y tormento?"
Después de esto, Haccac se volvió hacia los sirios y dijo: "¡Oh sirios! Soy para vosotros como un avestruz macho. Soy un toro con cuernos; protejo a mis crías de la suciedad. Alejo las piedras de mis crías, las cubro de la lluvia. Las defiendo de los lagartos y las protejo de las moscas negras. ¡Oh sirios! Vosotros sois mi escudo y mi manto, mi túnica y mi piel; sois amigos y auxiliares. Sois los cabellos de mi cuerpo y mis confidentes. Por medio de vosotros se preserva el honor; con vosotros se ataca a los ejércitos enemigos. Los que se obstinan y se apartan son derrotados gracias a vosotros."
Ibn Ebi'd-Dünya transmite de Ubeydullah b. Muhammed et-Temimî:
"Oí a un anciano de Quraysh, conocido por la kunya Abu Bakr et-Teymî, decir: Oí a Haccac, hombre de elocuencia y retórica, decir en un sermón: En verdad, Allah, el Altísimo, creó al profeta Adán y su descendencia de la tierra. Los hizo caminar sobre la superficie de la tierra. Comieron sus frutos, bebieron de sus ríos y atravesaron sus llanuras y terrenos pedregosos. Luego Allah los envió bajo tierra. La tierra devoró su carne, tal como ellos habían devorado sus frutos. Así como bebieron de los ríos de la tierra, la tierra bebió su sangre. Así como recorrieron la tierra caminando por sus llanuras y pedregales, la tierra los destrozó en la tumba y separó sus articulaciones unos de otros."
Según varios narradores, Haccac, en un sermón de advertencia, dijo al pueblo: «Os hablaré de un hombre al que todos debéis pareceros. Un hombre que silenció y sometió su nafs (el ego / alma inferior), le puso un freno y lo sometió a su control. Lo dirigió a la obediencia a Allah. De nuevo, con el freno que puso a su nafs, le impidió desobedecer a Allah.
Allah tenga misericordia del hombre que rechazó su propio nafs.
Allah tenga misericordia del hombre que culpó a su propio nafs.
Allah tenga misericordia del hombre que hizo de su propio nafs su enemigo.
Allah tenga misericordia del hombre que llamó a cuentas a su nafs antes de ser llamado a cuentas por otros.
Allah tenga misericordia del hombre que miró su propia balanza de obras.
Allah tenga misericordia del hombre que examinó su propia cuenta.
Allah tenga misericordia del hombre que pesó sus propias obras.
Allah tenga misericordia del hombre que reflexionó sobre lo que leerá en su libro de obras en el Día del Juicio, que meditó sobre lo que verá en su balanza. Su qalb le impidió el mal, y sus pensamientos y preocupaciones le gobernaron.
Allah tenga misericordia del hombre que sostuvo las riendas de sus obras como sostiene las riendas de su propio camello. Si sus obras lo llevaban a la obediencia a Allah, las seguía; si sus obras lo llevaban a la desobediencia, se abstenía.
Allah tenga misericordia del hombre que tomó su mandato de Allah.
Allah tenga misericordia del hombre que ascendió y quiso ascender más.
Y se enojó ante las desobediencias, se indignó ante la hipocresía. Anheló lo que hay junto a Allah....."
Haccac repetía: "Allah tenga misericordia del hombre que...." Hasta que Malik b. Dinar comenzó a llorar.» Medainî transmite de Sha'bî:
«Escuché de Haccac un discurso como nunca antes había escuchado de nadie. En su discurso, dijo: En verdad, Allah, el Altísimo, ha decretado la mortalidad para este mundo y la eternidad para el Más Allá. No es posible que una morada destinada a ser eterna sea mortal, ni que una morada destinada a ser mortal sea eterna. Que el mundo visible no os engañe y os haga olvidar el Más Allá invisible. Aplastad vuestras largas esperanzas con una vida corta.»
Medainî transmite de Hasan al-Basrî:
«Una palabra que escuché de Haccac sentado sobre estas ramas me impactó profundamente. Dijo: 'Si una hora de la vida de un hombre se desperdicia en algo ajeno a su propósito de creación, ese hombre sufrirá un largo pesar hasta el Día del Juicio.'»
Şerik el-Kadi transmite de Abdülmelik b. Umeyr que un día Haccac dijo:
- Ayudamos al afligido según la medida de su aflicción. Un hombre se levantó y dijo:
- Concédeme algo, pues yo maté a Husayn.
- ¿Cómo lo mataste?
- Lo atravesé con una lanza y luego lo despedacé con una espada. Nadie más participó conmigo en este acto.
- Vete. Por Allah, tú y Husayn no os reuniréis jamás en el mismo lugar.
Dijo esto y no le dio nada.» Heysem b. Adiy transmite: «Un hombre vino a Haccac y dijo:
- Mi hermano se unió a la rebelión y luchó con Ibn Eş'as, y registró su nombre en la nómina, pero tú cortaste mi salario y destruiste mi casa.
- ¿No has oído las palabras del poeta?
'Sé compasivo con quien te ofende, pues la enfermedad se contagia de los camellos sarnosos a los sanos.
Muchas personas son interrogadas por los pecados y crímenes de sus parientes, mientras que el propio culpable se salva.'
- ¡Oh emir! He oído que Allah, el Altísimo, dice otra cosa. Su palabra es más verdadera que la tuya y la del poeta.
- ¿Qué ha dicho Allah, el Altísimo?
- Ha dicho: «Dijeron: "¡Oh Aziz! Tiene un padre anciano y de avanzada edad, toma a uno de nosotros en su lugar. En verdad, te vemos entre los que hacen el bien." Él dijo: "¡Refugio en Allah! No tomaremos sino a aquel en quien hallamos nuestra posesión. Seríamos entonces injustos."» (Yusuf 12:78-79)
- ¡Oh siervo, vuelve a inscribir el nombre de este hombre en la nómina, reconstruye su casa y págale su salario! Además, ordena a un pregonero que anuncie: "Allah ha dicho la verdad, el poeta ha mentido."
Heysem b. Adiy transmite de Ibn Abbas: «Abdülmelik escribió a Haccac ordenándole decapitar a Eslem b. Abdülbekrî y enviarle la cabeza, porque Eslem había hablado en su contra. Al recibir la carta, Haccac mandó llamar a Eslem. Eslem le dijo:
- Oh emir, tú estás aquí, pero el Comandante de los Creyentes no está aquí. Allah, el Altísimo, dice en una aleya noble: "¡Oh creyentes! Si un perverso os trae una noticia, investigad, no sea que perjudiquéis a un pueblo por ignorancia y luego os arrepintáis de lo que habéis hecho." (al-Huyurāt 49:6) Lo que Abdülmelik ha oído sobre mí es infundado; mantengo a veinticuatro mujeres y nadie más que yo las mantiene. Todas están en la puerta.
Haccac ordenó que se hiciera entrar a las mujeres. Cuando entraron, una dijo: "Soy la tía de Eslem", otra: "Soy su tía materna", otra: "Soy su hermana", otra: "Soy su esposa" y otra: "Soy su hija". Una niña de entre ocho y diez años se acercó a Haccac, quien le preguntó:
- ¿Quién eres tú?
- Soy la hija de Eslem. Que Allah corrija al emir.
Después de decir esto, la niña se arrodilló y recitó un poema:
"¡Oh Haccac! ¿No has oído el duelo por él que dura toda la noche,
Y los lamentos de sus hijas y tías?
¡Oh Haccac! Si lo matas,
Ocho mujeres, diez mujeres, dos y cuatro mujeres no lo aceptarán.
¡Oh Haccac! Dime, ¿quién ocupará su lugar?
Sé suave y no nos sacudas más.
¡Oh Haccac! O sé generoso y concédenos un favor,
O mátanos a todas de una vez."
Haccac lloró y dijo: "Por Allah, no os perjudicaré ni os sacudiré más. No ayudaré al califa contra vosotros." Luego escribió a Abdülmelik informándole de lo que Eslem y su hija habían dicho. Abdülmelik entonces escribió a Haccac ordenándole liberar a Eslem, tratarlo bien, mostrar bondad a su hija y preguntar siempre por su situación."
Según una narración, Haccac un día se dirigió al pueblo diciendo:
"¡Oh gente! No cometáis lo que Allah ha prohibido. Tener sabr (la paciencia) es más fácil que soportar el castigo de Allah." Ante esto, un hombre se levantó y respondió:
- ¡Ay de ti, oh Haccac! ¡Qué descarado y desvergonzado eres! ¡Haces lo que haces y luego pronuncias tal discurso! Tu esfuerzo ha sido en vano."
Ante esto, Haccac ordenó a sus guardias que detuvieran al hombre y lo retuvieran a un lado. Tras terminar su discurso, llamó al hombre y le dijo:
- ¿Qué te hizo ser tan audaz conmigo?
- ¡Ay de ti, oh Haccac! Tú eres audaz contra Allah, ¿y yo no lo seré contra ti? ¿Quién eres tú para ser insolente con Allah, el Señor de los mundos, y yo no lo sea contigo?"
Ante esta respuesta, Haccac ordenó a sus guardias: "Soltadlo." El hombre fue liberado.
Medainî dijo: Dos hombres de los seguidores de Ibn Eş'as fueron llevados cautivos ante Haccac. Cuando ordenó que ambos fueran ejecutados, uno le dijo:
- Te he hecho un favor.
- ¿Cuál es ese favor?
- Un día, Ibn Eş'as habló mal de tu madre y yo me opuse a él y le respondí como correspondía.
- ¿Quién puede testificar esto?
- Este compañero mío.
Cuando Haccac preguntó al otro, confirmó las palabras de su amigo diciendo: "Sí". Haccac entonces le preguntó:
- ¿Por qué no hiciste como tu amigo?
- Porque sentía ira hacia ti. Entonces Haccac ordenó a sus guardias: "Soltad a este por decir la verdad, y al otro por haber actuado bien conmigo." Ambos fueron liberados.
Se transmite de Muhammed b. Ziyad: Un hombre llamado Cahder b. Malik, de la tribu Beni Hanife, asaltante y asesino, se encontraba en Yemame. Haccac reprendió y censuró al gobernador de Yemame por no capturar a Cahder. El gobernador lo buscó, finalmente lo capturó y lo envió a Haccac.
Cuando Cahder fue llevado ante él, Haccac preguntó:
- ¿Qué te llevó a estos actos?
- El coraje de mi corazón, la opresión del sultán y la dificultad de los tiempos me llevaron a esto. Si el emir me pone a prueba, me encontrará entre sus mejores ayudantes, buen jinete, valiente guerrero y humilde súbdito. Con cualquier guerrero o jinete que me he enfrentado, siempre me he visto más fuerte y capaz de vencerlo.
- Te arrojaremos a un estanque con un león feroz. Si el león te mata, nos libramos de alimentarte; si matas al león, quedarás libre.
Luego hizo que Cahder fuera encadenado por la mano derecha al cuello y arrojado a prisión. Escribió a su gobernador en Kesker ordenándole enviar un león feroz.
Mientras Cahder estaba en prisión, su esposa, Süleyma Ümmü Amra, recitó poemas expresando su dolor. En uno de sus poemas decía:
"¿No podrá la noche reunirnos a mí y a Umm Amr? Si lo hace, nos acercaremos el uno al otro.
Sí, así como vemos la luna creciente, tú también la verás. Cuando me eleva a mí de día, también lo eleva a él.
Cuando paséis más allá de los palmerales de Necid y los valles de Yemame, dad la noticia de mi muerte. Y decid: Cahder fue capturado ayer. Se cuidaba de los golpes de las afiladas espadas de Yemen."
Cuando llegó el león enviado desde Kesker, Haccac ordenó que se le privara de alimento durante tres días. Después de tres días, lo sacó al jardín. Cahder, con la mano derecha encadenada al cuello, también fue sacado. Se le puso una espada en la mano izquierda y se le enfrentó al león. Haccac y sus compañeros se sentaron a mirar. Cahder avanzó hacia el león recitando un poema:
"Dos leones en un espacio estrecho, ambos nobles y combativos, mortales y fieros en su interior.
Si Allah levanta el velo de la duda, Él es más digno de abandonar este lugar."
El león miró a Cahder, rugió con fuerza y se estiró. Avanzó hacia él. Cuando estuvo a la distancia de una lanza, saltó sobre Cahder, quien lo recibió con un golpe de espada, apuñalando su garganta. El león cayó al suelo como una tienda derribada por una tormenta, desplomándose por la fuerza del golpe. Cahder también cayó por el feroz ataque del león y el efecto de las cadenas. Haccac y sus compañeros exclamaron "Allāhu akbar". Cahder se volvió hacia ellos y recitó otro poema:
"¡Oh camello! Si ves que en un día oscuro, polvoriento y tormentoso estoy en apuros, avanzando contra un león encadenado, tratando de sacarlo del jardín,
Sabe que sus garras son duras y ásperas, sus dientes como picos afilados o fragmentos de vidrio.
Mira al hombre con dos ojos que parecen brillar con la luz de lámparas.
Parece que lleva un manto brillante, o que viste una pieza de seda.
Entonces sabrás que soy un hombre honorable que protege su dignidad.
Desciendo de una tribu poseedora de fortalezas."
Después de esto, Haccac liberó a Cahder, diciéndole que podía irse si lo deseaba o quedarse si lo prefería. Cahder eligió quedarse con Haccac, quien le otorgó valiosos regalos y abundantes bienes.
Un día, Haccac negó que Husayn fuera descendiente del Mensajero de Dios (la paz sea con él), argumentando que era solo hijo de su hija. Yahya b. Yamur le dijo: "Mientes." Haccac respondió: "O traes una prueba del Libro de Allah para lo que dices, o te cortaré el cuello."
Yahya respondió:
- Allah, el Altísimo, dice: «Y le concedimos a Isaac y Jacob; a cada uno de ellos guiamos. Y antes guiamos a Noé; y de su descendencia, a David, Salomón, Job, José, Moisés y Aarón. Así recompensamos a los que hacen el bien. Y a Zacarías, Juan, Jesús e Ilyas; todos ellos de los justos. Y a Ismael, Eliseo, Jonás y Lot; a todos ellos preferimos sobre los mundos.» (al-Anʿām 6:84-86) En esta aleya noble, el profeta Jesús, mencionado entre los descendientes de Abraham, se menciona solo por su madre María. Del mismo modo, Husayn es nieto del Mensajero de Dios (la paz sea con él) por su hija.
Haccac le dijo: "Has dicho la verdad", y lo desterró a Jorasán.
Aunque Haccac era un hombre de elocuencia y retórica, a veces recitaba incorrectamente algunos versículos coránicos, lo que Yahya b. Yamur corregía. Por ejemplo, a veces pronunciaba la kasra "inna" como la fatha "anna", y viceversa.
También recitaba la palabra "ahabbe" en esta aleya noble como "ahabbū".
Asmaî y otros dijeron: Abdülmelik escribió una carta a Haccac preguntando por el ayer, el hoy y el mañana. Haccac preguntó al mensajero: "¿Estaba Huveylid b. Yezid b. Muaviye presente con Abdülmelik?" El mensajero respondió: "Sí". Haccac entonces escribió esta respuesta a Abdülmelik: "Ayer es la muerte, hoy es la acción, y mañana es la esperanza."
Ibn Düreyd transmite de Abu Ubeyde Mamer b. Müsenna:
«Cuando Haccac mató a Ibn Eş'as, no tuvo más problemas en Irak y encontró tranquilidad. Después de esto, repartió abundantes regalos entre la gente. Ante esto, el califa Abdülmelik le envió una carta: "He oído que das en un día lo que el Comandante de los Creyentes no da en una semana, y gastas en una semana lo que él no gasta en un mes.
En todos tus asuntos, teme a Allah, ¡oh siervo de Allah! Sé humilde y temeroso ante Allah. Aumenta el tributo y el botín para los musulmanes.
Sé para ellos un refugio y una fortaleza."
Haccac le respondió:
«Por mi vida, el mensajero trajo tus cartas; son papeles escritos, luego doblados y sellados.
Recibí una carta cuyo contenido es a la vez suave y duro.
Me amonestaron. La amonestación beneficia al inteligente.
Me han sucedido tantas cosas que a veces di poco de mucho, y a veces encontré una razón para no dar nada.
Si soy un látigo de castigo sobre la gente,
No queda beneficio que esperar de mí.
¿Está la gente contenta con esto, o está enojada?
¿O soy alabado entre ellos por esto, o censurado y despreciado?
Cuando llegué por primera vez a estas tierras, como sabes, ardían los fuegos de la enemistad.
Como sabes, he sufrido mucho aquí. Seguí luchando.
Ahora, estoy luchando cara a cara con la muerte.
Como has oído, este estado ha pasado por muchas convulsiones.
Si alguien que no fuera yo hubiera sido el gobernante aquí, habría huido de miedo.
Cuando me encontré con uno de sus prohibidores, lo enfrenté abiertamente, nunca me cubrí.
Si el ejército de esta gente no me hubiera protegido, los lobos y las hienas habrían devorado mis miembros.» Abdülmelik entonces respondió a Haccac: "Actúa como mejor sepas."
Sevrî transmite de Muhammed b. Müstevrid el-Cumahî:
«Llevaron ante Haccac a un ladrón. Le dijo:
- Eras lo suficientemente rico como para no robar, y tenías lo suficiente como para no comparecer ante un juez. Ahora estás aquí, y uno de tus miembros se perderá.
- Cuando los benefactores escasean, el hombre se vuelve generoso en destruirse a sí mismo.
- Has dicho la verdad. Por Allah, si presentar una buena excusa pudiera evitar el castigo legal, lo haría. Pero, oh muchacho, la espada es afilada y quien la maneja es hábil." Luego cortó la mano del ladrón.»
Abu Bekir b. Mücahid transmite de Ferra: «Un día, Haccac almorzó con Velid b. Abdülmelik. Después de la comida, Velid lo invitó a beber nabiz, pero Haccac respondió: "Oh Comandante de los Creyentes, lo halal es lo que tú declaras halal. Pero he prohibido a los iraquíes y a los que están bajo mi autoridad beber nabiz. No quiero contradecir las palabras del siervo justo: 'No quiero diferir de vosotros en lo que os he prohibido.' (Hud 11:88)"
Ömer b. Şebbe transmite de sus maestros: "Abdülmelik escribió a Haccac reprochándole por el derroche y el gasto excesivo, así como por el derramamiento excesivo de sangre, y dijo: 'La riqueza pertenece a Allah. Nosotros solo somos sus tesoreros. Negar lo que se debe o dar lo que no se debe es lo mismo.' Al final de la carta, escribió estos versos: 'Si no dejas de hacer lo que no me gusta, y si buscas mi aprobación compitiendo conmigo en lo que yo persigo,
No temerás lo que alguien como tú debería temer, y si ordeñas la leche y la desperdicias,
Si ves en mí la negligencia y distracción propias de los Quraysh, A menudo un hombre se atraganta incluso al beber agua, incapaz de tragar. Si ves en mí el salto y ataque repentino propio de los omeyas, Sabe que yo soy el autor de todas estas y similares acciones. Ten cuidado con cualquier daño que pueda venirte de mí. Si algún día te llega algo de mí, sé precavido, no sea que las plañideras lloren por ti.'"
Cuando Haccac leyó esta carta, respondió a Abdülmelik:
«He recibido la carta del Comandante de los Creyentes. En ella, escribe que he derrochado riquezas y vidas. Por Allah, no he sido excesivo en castigar a los rebeldes, ni he dejado de dar a los obedientes lo que les corresponde. Si esto es derroche, que el Comandante de los Creyentes me castigue y me someta a una pena de la que no pueda escapar.» Al final de su carta, escribió estos versos:
«Si no busco tu aprobación y no temo tu daño,
Que las estrellas no desaparezcan en este día mío.
Si Haccac te ha agraviado,
Que sus plañideras lloren por él por la mañana.
Hago la paz con quienes tú haces la paz.
Peleo con quienes tú no haces la paz.
Si no muestro afecto a quien me muestra bondad por amonestación, y no supero a quien me lanza sus escorpiones,
En mi opinión, quien hoy me teme y espera mi mañana,
Las rarezas del tiempo son incontables.»
Se transmite de Shafiî que Velid b. Abdülmelik ordenó a Gaz b. Rebia que preguntara en secreto a Haccac: "¿Qué sientes por lo que has alcanzado en este mundo?"
Cuando Gaz b. Rebia preguntó esto a Haccac, él respondió: "Por Allah, aunque tuviera dos lingotes o un montón de oro y los gastara en el camino de Allah, no reemplazarían la obediencia con la que Allah me ha probado."
Allah, el Altísimo, sabe mejor la verdad.