Cuando Kusayy envejeció, transfirió el liderazgo de los Quraysh, junto con los honrosos cargos de Rifāda (provisión para los peregrinos), Siqāya (suministro de agua a los peregrinos), Ḥijāba (custodia de la Kaʿba), Liwāʾ (portar el estandarte) y Nadwa (presidir el consejo), a su hijo mayor, ʿAbdu’d-Dār. No los entregó a sus otros hijos, sino solo a ʿAbdu’d-Dār. Esto se debía a que los otros, es decir, ʿAbdu Manāf, ʿAbdu’sh-Shams y ʿAbd, ya habían alcanzado gran poder y honor durante la vida de su padre. Su padre, Kusayy, deseaba elevar a su hermano ʿAbdu’d-Dār a su nivel en honor y autoridad, y por ello le confió estos cargos. Sus hermanos no disputaron este asunto con él. Sin embargo, tras su muerte, sus hijos cayeron en desacuerdo y dijeron: «Kusayy le dio estos cargos a ʿAbdu’d-Dār para elevarlo al nivel de sus hermanos. Nosotros también tenemos derecho a los cargos que merecían nuestros padres.» Por su parte, los hijos de ʿAbdu’d-Dār dijeron: «Kusayy nos dio estos cargos a nosotros; por lo tanto, somos más dignos que vosotros de ejercerlos.» La disputa entre ellos se intensificó y los clanes de Quraysh se dividieron en dos facciones. Un grupo juró lealtad y pactó con los hijos de ʿAbdu’d-Dār, mientras que el otro grupo juró lealtad y pactó con los hijos de ʿAbdu Manāf. Durante el pacto, pusieron sus manos en un gran recipiente que contenía perfume, y luego frotaron sus manos perfumadas en las esquinas de la Kaʿba. Este pacto se conoció como el 'Pacto de los Perfumados'.
Los clanes de Asad, Zuhra, Taym y Hārith b. Fihr de los Quraysh se alinearon con los hijos de ʿAbdu Manāf.
Los clanes de Majzūm, Sahm, Yumah y ʿAdiyy se alinearon con los hijos de ʿAbdu’d-Dār.
Los clanes de ʿĀmir b. Luʾayy y Muḥārib b. Fihr permanecieron neutrales y no se alinearon con ningún grupo.
Estos dos grupos, tras su disputa, acordaron posteriormente los siguientes términos:
Los cargos de Rifāda y Siqāya serían entregados a los hijos de ʿAbdu Manāf. Los cargos de Ḥijāba, Liwāʾ y Nadwa permanecerían, como antes, con los hijos de ʿAbdu’d-Dār. Estos términos se cumplieron y el nuevo arreglo continuó.
Al-Umevī y Abū ʿUbayda narraron: Según algunos de los Khuzaʿa, Kusayy se había casado con Hubba, hija de Ḥulayl. Cuando Ḥulayl envejeció y no pudo seguir desempeñando sus funciones, confió la administración de la Kaʿba a su hija Hubba. En su nombre, Abū Ghubs̱hān Sulaym... b. ʿĀmir comenzó a desempeñar este deber. Al cabo de un tiempo, Kusayy adquirió este cargo de él a cambio de un odre de vino y un camello. Quienes oyeron de esta transacción dijeron: «Abū Ghubs̱hān fue engañado.» Al ver esto, los Khuzaʿa empezaron a presionar a Kusayy. Él pidió ayuda a su hermano, quien acudió en su ayuda con sus hombres, y ocurrieron los hechos que se narran.
Al cabo de un tiempo, Kusayy transfirió los cargos de Sidāna (custodia), Ḥijāba, Liwāʾ, Nadwa, Rifāda y Siqāya a su hijo ʿAbdu’d-Dār. Dejó la autoridad de Ijāza (conceder a los peregrinos el permiso para partir de Muzdalifa) en manos de los hijos de ʿAdwān, la autoridad de Nasīʾ (posponer el mes sagrado) en manos de los hijos de Fuqaym, y la autoridad de Nafr (conceder a los peregrinos el permiso para regresar de Minā a La Meca) en manos de los Sufaylīes. No les quitó estas autoridades.
Según Ibn Isḥāq, Kusayy tuvo cuatro hijos y dos hijas. Sus hijos fueron: ʿAbdu Manāf, ʿAbdu’d-Dār, ʿAbdu’l-ʿUzzā y ʿAbd. Sus hijas fueron Taḥmūr y Barra. La madre de estos hijos era Hubba bint Ḥulayl b. Hubshiyya b. Salūl b. Kaʿb b. ʿAmr al-Khuzāʿī. El padre de Hubba, Ḥulayl, fue el último de los Khuzaʿa en administrar la Kaʿba. Kusayy b. Kilāb tomó la administración de sus manos.
Según Ibn Hishām, el hijo de Kusayy, ʿAbdu Manāf, tuvo tres hijos—Hāshim, ʿAbdu’sh-Shams y Muṭṭalib—con su esposa ʿĀtika bint Murra b. Hilāl. Su hijo Nawfal nació de otra esposa, Waqīda bint ʿAmr al-Māziniyya.
ʿAbdu Manāf también tuvo hijos llamados Abū ʿAmr, Tumādir, Qilāba, Ḥayya, Rayṭa, Umm al-Aḥsam y Umm Sufyān.
Hāshim, hijo de ʿAbdu Manāf, tuvo nueve hijos—varones y mujeres—cuyos nombres eran: ʿAbd al-Muṭṭalib, Asad, Abū Sayra, Naḍla, Shifāʾ, Khālida, Dāʿifa, Ruqayya y Ḥayya. La madre de ʿAbd al-Muṭṭalib y Ruqayya era Salmā, hija de ʿAmr b. Zayd b. Labīd, de la familia de los Najjār en Medina.
Ibn Hishām continuó su explicación nombrando a las madres de los otros hijos de Hāshim.
ʿAbd al-Muṭṭalib tuvo diez hijos varones y seis hijas. Los varones fueron: al-ʿAbbās, Ḥamza, ʿAbdullāh, Abū Ṭālib (cuyo verdadero nombre no es ʿImrān, sino ʿAbdu Manāf), Zubayr, Ḥārith (el hijo mayor; su padre, ʿAbd al-Muṭṭalib, fue apodado Abū Ḥārith), Qathm (también llamado Ḥaql; fue apodado Ghaydaq por sus muchas obras de caridad), Muqawwim, Ḍirār y Abū Lahab (cuyo verdadero nombre era ʿAbdu’l-ʿUzzā). Las hijas fueron: Ṣafiyya, Umm Ḥakīm al-Bayḍāʾ, ʿĀtika, Ummayya, Arwā y Barra.
Ibn Hishām afirmó que las madres de ʿAbdullāh, Abū Ṭālib y Zubayr, así como todas las hijas excepto Ṣafiyya, fueron Fátima bint ʿAmr b. ʿĀʾidh b. ʿImrān... b. ʿAdnān.
ʿAbdullāh tuvo un hijo, que fue el señor de la humanidad y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él). La madre de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) fue Āmina. Su linaje es el siguiente: Āmina bint Wahb b. ʿAbdu Manāf b. Zuhra b. Kilāb b. Murra b. Kaʿb b. Luʾayy. El Profeta Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) fue, tanto por parte de madre como de padre, el más noble, honorable y distinguido de las personas. Su honor perdurará hasta el Día de la Resurrección.
Al-Awzāʿī narró de Wāṣila b. al-Asqaʿ que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Allah eligió a los descendientes de Ismāʿīl entre los hijos de Kināna y los hizo superiores. De entre los Kināna, eligió a los Quraysh y los hizo superiores. De entre los Quraysh, eligió a los Banū Hāshim y los hizo superiores. De entre los Banū Hāshim, me eligió a mí y me hizo superior.» Este hadiz fue narrado por Muslim.
Más adelante hablaremos del nacimiento del Profeta, de los relatos y obras relacionadas. Al describir su noble linaje, mencionaremos otros asuntos beneficiosos, si Allah quiere. En todo asunto, nuestra confianza y apoyo está en el Exaltado Allah.