Como hemos explicado en las secciones anteriores, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz eliminó todas las injusticias. Tanto es así que devolvió el anillo de su dedo al bayt al-māl (tesoro público), diciendo: «Walīd me lo dio injustamente». Además, retiró de su posesión todas las ropas, bienes, alimentos y bendiciones que tenía, y también los devolvió. Incluso se abstuvo de acercarse a su bella esposa, Fāṭima bint ʿAbd al-Malik, y se mantuvo alejado de ella. Sin embargo, Fāṭima estaba entre las mujeres más hermosas. También se relata que devolvió la dote de Fāṭima al bayt al-māl. Allah sabe mejor la verdad de esto.
Antes de ser califa, el salario anual de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era de 40.000 dinares. Renunció a todo esto, de modo que su salario anual se redujo a solo 400 dinares. Durante su califato, sus ingresos ascendieron a 300 dirhams. Tenía muchos hijos, el mayor de los cuales era ʿAbd al-Malik. Él también murió durante el califato de su padre. Se dice que ʿAbd al-Malik era incluso más virtuoso que su padre. Cuando murió, su padre ʿUmar no mostró ningún signo de tristeza. Dijo: «Este es un decreto que Allah ha considerado apropiado. No puedo mostrar descontento ante ello».
Antes de ser califa, cuando le traían una camisa hecha de tela realmente suave y valiosa, decía: «Qué hermosa camisa, ojalá no fuera tan áspera». Pero después de ser califa, vestía camisas remendadas hechas de tela burda. No las lavaba hasta que estuvieran muy sucias, y decía: «Qué hermosa camisa, ojalá no fuera tan suave». Vestía pieles toscas. Su lámpara se apoyaba en tres trozos de caña, con barro en sus extremos. Durante su califato, no emprendió ninguna construcción. Realizaba personalmente su propio servicio y decía: «Cualquier cosa que haya abandonado en este mundo, Allah sin duda me ha dado algo mejor en su lugar».
Comía cosas ásperas y sin sabor, no tenía interés en el lujo, no seguía los deseos de su nafs (el ego / alma inferior), ni amaba a su nafs. Tanto es así que Abū Sulaymān al-Dārānī dijo sobre él: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue más asceta que Uways al-Qaranī. Porque ʿUmar poseía muchas cosas de este mundo, pero aun así vivió una vida ascética. Pero no conocemos la situación de Uways al-Qaranī. Si él hubiera poseído lo que ʿUmar tenía, ¿cómo habría vivido? No podemos saberlo, porque el probado no es como el no probado».
Como mencionamos en páginas anteriores, Mālik b. Dīnār dijo: «El verdadero asceta fue solo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz».
ʿAbdullāh b. Dīnār dijo: «ʿUmar nunca se sustentaba del bayt al-māl». Se relata que una vez ordenó a una esclava que lo abanicara, pero mientras lo abanicaba, ella se quedó dormida. Entonces ʿUmar tomó el abanico y comenzó a abanicarla, diciendo: «El calor que me toca a mí, también te ha tocado a ti».
En una ocasión, un hombre le dijo a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz: «Que Allah te conceda bien y recompensa por el Islam». ʿUmar respondió: «No, que Allah conceda bienes al Islam a través de mí. Que me haga útil para el Islam».
Se relata que ʿUmar vestía una camisa burda tejida de pelo bajo su ropa, y por la noche, cuando se levantaba para rezar, se ponía una cadena alrededor del cuello. Por la mañana, escondía esa camisa burda y la cadena y las sellaba. Nadie sabía de estos objetos. Todos pensaban que lo que ocultaba era dinero o joyas, y que ʿUmar estaba apegado a tales cosas. Pero cuando murió y abrieron el lugar donde las había escondido, encontraron grilletes y una camisa burda dentro.
ʿUmar lloraba hasta que la sangre corría de sus ojos. En una narración se dice que una vez comenzó a llorar en la azotea de una casa, y sus lágrimas fluyeron desde la canaleta hasta el suelo. Comía lentejas para ablandar su qalb (el corazón) y aumentar sus lágrimas. Cuando recordaba la muerte, sus articulaciones temblaban. Una vez, en su presencia, un hombre recitó la aleya: «Cuando las manos estén atadas a sus cuellos y sean arrojados a un lugar estrecho...» (al-Furqān 25:13). Al oír esto, ʿUmar comenzó a sollozar y luego se levantó y fue a su casa, y los que estaban a su alrededor se dispersaron.
ʿUmar solía decir con frecuencia: «Oh Allah, concédenos la salvación, concédenos la salvación», y hacía esta dua (súplica):
«Oh Allah, reforma a quien en la umma de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) cuya rectitud beneficie a la umma. Oh Allah, haz morir a quien en la umma de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) cuya muerte beneficie a la umma».
Algunas de sus sentencias son las siguientes:
«El acto de adoración más virtuoso es cumplir con los deberes obligatorios y evitar las cosas prohibidas».
«Si una persona no ordena el bien ni prohíbe el mal, y así permite que prevalezca el mandato de su nafs, y si la gente espera el bien solo por tawakkul (la confianza en Dios), entonces desaparece el deber de ordenar el bien y prohibir el mal. Los predicadores y quienes se esfuerzan por llamar al camino de Allah disminuyen, y los que amonestan se vuelven escasos».
«El mundo es enemigo de los awliyāʾ (amigos de Dios). Es amigo de los enemigos de Allah. En cuanto a los amigos de Allah, el mundo les trae tristeza y aflicción. En cuanto a los enemigos de Allah, el mundo los engaña, dispersa sus asuntos y los aleja de Allah».
«Quien se protege de la hipocresía, la ira y la codicia, ha alcanzado la salvación».
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz una vez preguntó a un hombre:
«- ¿Quién es el señor de tu pueblo?
- Yo».
«- Si fueras el señor de tu pueblo, no lo habrías dicho». «El más asceta entre la gente en este mundo fue ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib».
«A quien solicita mucho a su Señor por una necesidad—sea que se le conceda o no—se le concede bendición». «Registrad el conocimiento por escrito». ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo a un hombre:
«Enseña a tu hijo el mayor fiqh, es decir, la autosuficiencia y evitar causar daño».
Una vez, un hombre pronunció un discurso muy elocuente en presencia de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, y ʿUmar dijo: «Esta es la magia lícita».
Narrar la historia entre ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y Abū Ḥāzim llevaría demasiado tiempo. Sin embargo, podemos resumirla así: «Algún tiempo después de que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se convirtiera en califa, Abū Ḥāzim lo visitó. Cuando vio que el rostro de ʿUmar estaba arrugado y su estado había cambiado, le preguntó:
- ¿No era tu ropa limpia, tu rostro radiante, tu comida deliciosa y tu montura dócil antes? - ¿No me narraste el hadiz del Mensajero de Dios (la paz sea con él) transmitido por Abū Hurayra: 'Delante de vosotros hay un paso muy difícil. Solo los débiles y sin carne podrán cruzarlo'? Tras oír este hadiz, ʿUmar lloró hasta desmayarse. Mientras estaba inconsciente, relató que había llegado el Día del Juicio, y que cada uno de los cuatro califas fue llamado por separado y enviado al Paraíso. Contó que ocurrieron ciertos estados y conversaciones entre él y los otros califas, pero no sabía qué se les hizo. Luego, dijo, él también fue llamado y enviado al Paraíso. Tras ser juzgado, un hombre se le acercó mientras aún estaba inconsciente y le preguntó por su estado. Después de que ʿUmar explicó, preguntó al hombre quién era. El hombre respondió: 'Soy al-Ḥajjāj b. Yūsuf... Por cada persona que maté, Allah me ha matado muchas veces. Ahora estoy esperando el destino que esperan los de tawhid (la unicidad de Dios)'».
Las virtudes, méritos y bellas anécdotas de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz son realmente numerosas. Hemos transmitido aquí lo suficiente. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. Él nos basta. ¡Qué excelente protector es Él! No hay poder ni fuerza sino con Allah.