Wahb b. Munabbih alcanzó a varios de los Compañeros (ṣaḥāba). Transmitió hadices transmitiendo sus cadenas a Ibn ʿAbbās, Jābir y Nuʿmān b. Bashīr. También narró de Muʿādh b. Jabal, Abū Hurayra y Ṭāwūs. Algunos de los Sucesores (tābiʿūn) también narraron de él.
Wahb b. Munabbih dijo: «Quien aprende un conocimiento que no pone en práctica es como un médico que posee un elixir de curación pero no lo usa para curarse a sí mismo».
Se narra de Munīr, el liberto de Faḍl b. Abī Ayyāsh: «Estaba sentado junto a Wahb b. Munabbih. Un hombre vino y le dijo: 'Pasaba junto a tal persona y te estaba insultando.' Wahb se enojó y dijo: '¿No pudo Satanás encontrar otro mensajero que tú?' Mientras ese hombre seguía sentado allí, llegó aquel a quien acusaba de insultar a Wahb. Saludó a Wahb, quien le devolvió el saludo, le extendió la mano para estrechársela y lo sentó a su lado».
Se narra de Ibn Ṭāwūs: Oí a Wahb decir: «Oh hijo de Adán, esfuérzate por tu religión, pues tu sustento ciertamente te llegará».
Wahb dijo: «Los habitantes del Infierno se vistieron, pero la desnudez habría sido mejor para ellos. Comieron, pero el hambre habría sido mejor para ellos. Se les dio vida, pero la muerte habría sido mejor para ellos».
Según la narración de Wahb, el profeta David dijo: «Oh Allah, si un pobre pide algo a un rico y el rico no le escucha, deseo que si ese rico te suplica y te pide algo, no respondas a su súplica ni le concedas lo que pide».
Se narra de Wahb: En uno de los Libros de Allah, leí lo siguiente: «¡Oh hijo de Adán! No hay bien para ti en obrar sin conocimiento, ni en no obrar según lo que sabes. Tu situación es como la de un hombre que recoge leña en un haz, y cuando intenta cargarlo, no puede, pero sigue añadiendo más leña al haz».
Wahb dijo: «Allah tiene 18.000 mundos. El mundo es solo uno de ellos. Es como un lugar habitado entre ruinas, o una tienda en el desierto».
Al-Ṭabarānī narró que Wahb dijo: «Cuando quieras obrar en obediencia a Allah, esfuérzate en aconsejar a los demás y trabajar por la complacencia de Allah. Pues las obras de quien no aconseja a los demás por su bien no son aceptadas. El consejo solo se perfecciona mediante la obediencia a Allah. Es como una fruta agradable con buen aroma y color. Así es la obediencia a Allah: el consejo es su fragancia y la acción su sabor. Luego, adorna tu obediencia con mansedumbre, inteligencia, comprensión (fiqh) y acción. Después, eleva tu nafs (el ego / alma inferior) por encima de la moral de los insensatos y los siervos del mundo.
Adorna tu nafs con la moral de los profetas y de los sabios que actúan según su conocimiento. Acostúmbrate a las acciones de los sabios. Abstente de las obras de los desdichados. Haz que tu nafs siga el camino de los que poseen taqwa (la conciencia de Dios) y aléjala del camino de los corruptos. Si tienes riqueza sobrante, ayuda a quienes están materialmente por debajo de ti, para que puedas elevarlos a tu nivel.
El sabio es quien reúne su riqueza sobrante y la da a los menos afortunados. Identifica las carencias de quienes están por debajo, los apoya, les da esperanza y finalmente los eleva a su nivel. Si es un jurista, debe transmitir su comprensión (fiqh) a quienes desean acompañarlo y ayudarlo. Si tiene riqueza, debe dar a quienes no la tienen. Si es un reformador, pide perdón por el pecador y espera su arrepentimiento.
Si es benevolente, hace el bien a quien le hace mal, mereciendo así recompensa. No se fía de las palabras hasta que sus obras sean buenas. Cuando sus acciones son buenas, mira la gracia y el ihsan (la excelencia espiritual) de Allah. No se entrega a ilusiones sobre lo que hará antes de hacerlo realmente. Cuando alcanza cierto nivel en la obediencia a Allah, agradece a Allah por ello y aspira a niveles más altos. Cuando recuerda un pecado, lo oculta de la gente y pide perdón a Allah, quien es capaz de perdonar.
Si aprende algo de sabiduría, no se conforma con ello, sino que aspira a niveles más altos en sabiduría. No recurre a la mentira ni busca ayuda en la falsedad, porque la mentira es como un gusano que infesta el cuerpo, lo consume rápidamente, o como un gusano que infesta un árbol: el exterior parece bien, pero el interior se pudre, engañando a quienes lo ven. Finalmente, el árbol se rompe y quienes se engañaron con él perecen. Así ocurre con la mentira en el habla. Su dueño siempre se apoya en ella, pensando que lo sostendrá, lo ayudará a obtener lo que necesita y lo guiará a sus deseos. Finalmente, su falsedad se descubre. Los inteligentes se dan cuenta de su engaño. Los juristas revelan lo que oculta. Cuando esto se sabe, sus relatos son rechazados, su testimonio invalidado, su veracidad puesta en duda y su reputación despreciada. La gente evita sentarse con él, le ocultan sus secretos, no le confían nada, no hablan en su presencia y confían sus depósitos a otros. Ocultan sus asuntos de él, lo evitan en cuestiones de religión y vida mundana, no lo incluyen en sus reuniones, no lo toman como confidente ni le confían la resolución de disputas.»
ʿAbd al-Munʿim b. Idrīs narró de Wahb que Luqmān (la paz sea con él) dijo a su hijo: «La gente de dhikr (el recuerdo de Dios) es como la luz, y la gente de la negligencia es como la oscuridad».
Wahb dijo: «Leí cuatro líneas consecutivas en la Torá, que decían:
Quien lee el Libro de Allah y piensa que Allah no lo perdonará está entre quienes se burlan de los versículos de Allah.
Quien se queja de una calamidad que le ocurre solo se queja de su Señor, el Poderoso y Majestuoso.
Quien se aflige por las oportunidades perdidas en este mundo está enojado con el juicio de su Señor, el Poderoso y Majestuoso. Quien se humilla ante un rico para adularlo pierde un tercio de su religión.»
Wahb dijo: Leí en la Torá: «Una casa construida con el trabajo y la fuerza de los débiles está destinada a la ruina. La riqueza reunida de fuentes ilícitas pronto llevará a sus dueños a la pobreza».
ʿAbdullāh b. al-Mubārak narró que Wahb b. Munabbih dijo:
«En un libro, encontré el siguiente versículo de Allah, el Altísimo: 'Si Mi siervo Me obedece, le respondo antes de que suplique y le doy antes de que pida. Si Mi siervo Me obedece, aunque los habitantes de los cielos y la tierra se confabulen contra él, le crearé una salida. Pero si Mi siervo Me desobedece, le cierro los caminos de los cielos y lo dejo suspendido en el vacío. Si alguna de Mis criaturas desea hacerle daño, no podrá protegerse.'»
Ibn al-Mubārak narró que Wahb b. Munabbih dijo:
«Allah, el Altísimo, reprendió a los sabios de los Hijos de Israel, diciendo: 'Aprendéis fiqh (comprensión de la religión) con fines ajenos a la religión. Aprendéis conocimiento para no ponerlo en práctica. Vendéis las obras del Más Allá por el mundo. Vestís pieles de cordero pero tenéis el carácter de lobos. Os alimentáis con vuestras bebidas y tragáis cosas prohibidas tan grandes como montañas. Cargáis a la gente con obligaciones religiosas tan pesadas como montañas, pero no movéis ni siquiera vuestro dedo meñique para ayudarlos. Alargáis vuestras oraciones, elegís vestiduras blancas, y al hacerlo, disminuís los derechos de los huérfanos y las viudas. Por Mi honor y majestad, os enviaré una prueba tal que la opinión de los sabios y la sabiduría de los sagaces se desviarán y perderán el camino.' Al-Ṭabarānī narró que Wahb b. Munabbih dijo: 'En verdad, Allah, el Altísimo, no alaba a nadie por su obediencia, ni nadie alcanza el bien de Allah por sus obras sin la misericordia divina. Allah no espera el bien de la gente ni teme su mal. Solo muestra misericordia a la gente por Su propia misericordia. Si la gente trama contra Él, frustra sus planes. Si intentan engañarlo, vuelve su engaño contra ellos. Si inventan mentiras contra Él, las hace caer sobre sus cabezas. Si se apartan, los desarraiga. Si se vuelven hacia Él, acepta su retorno.
No acepta sus planes, engaños, traiciones, enojos ni disputas. El bien solo viene por la misericordia de Allah. Quien no busca el bien por la vía de la misericordia de Allah no encontrará ninguna puerta para entrar. El bien solo se alcanza mediante la obediencia a Allah. Solo sometiéndose y adorando, Allah muestra compasión a la gente, responde a sus súplicas y satisface sus necesidades. El siervo solo puede obtener misericordia de Allah de esta manera.
Sin sumisión, adoración y súplica, no hay forma de alcanzar la misericordia de Allah. La misericordia de Allah, el Poderoso y Majestuoso, es la puerta de todo bien. La llave de esta puerta es la súplica y la servidumbre a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Quien no obtiene la llave no tendrá la puerta abierta. Quien trae la llave tendrá la puerta abierta. ¿Cómo puede abrirse una puerta sin llave? Todos los tesoros del bien pertenecen a Allah. Las puertas de estos tesoros son la misericordia de Allah. Las llaves de las puertas de la misericordia de Allah son la sumisión, la súplica y expresar nuestra necesidad a Allah. Quien obtiene esta llave tendrá abiertas las puertas de los tesoros y entrará en ellos. Allí encontrará lo que las almas desean y los ojos se deleitan. Todo lo que desees y anheles estará en un lugar seguro. Quien entre allí nunca saldrá. Los que estén allí no temerán nada, no se cansarán, no envejecerán, no necesitarán nada y no morirán. Disfrutarán de una dicha eterna, gran recompensa y noble galardón: una hospitalidad ofrecida por Allah, el Perdonador y Misericordioso.»
Sufyān b. ʿUyayna narró que Wahb dijo:
«El carácter que más ayuda a una persona en la religión es el desapego (zuhd) del mundo. El carácter que más rápidamente elimina la religión de una persona es seguir los deseos, amar la riqueza y buscar el honor. Por amor a la riqueza y el honor, una persona desprecia lo prohibido. Despreciar lo prohibido enfurece al Señor, y no hay remedio para la ira del Señor. Allah, el Altísimo, reprendió a los Hijos de Israel en uno de Sus libros, diciendo:
'Si se me obedece, me complazco. Si me complazco, pongo bendición en vuestra riqueza. Mi bendición no tiene fin. Pero si se me desobedece, me enojo, y cuando me enojo, maldigo. Mi maldición alcanza hasta la séptima generación.'»
Wahb también dijo: «Entre los Hijos de Israel, había un hombre que desobedeció a Allah, el Poderoso y Majestuoso, durante 200 años. Cuando murió, arrastraron su cadáver por los pies y lo arrojaron a un basurero. Allah, el Altísimo, reveló al profeta Moisés: 'Ve y realiza su oración fúnebre.' Moisés dijo: 'Oh Señor, los Hijos de Israel atestiguan que te desobedeció durante 200 años. ¿Cómo puedo orar por él?' Allah respondió: 'Sí, pero cada vez que abría la Torá y veía el nombre de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), besaba esa parte, la ponía sobre sus ojos y enviaba bendiciones sobre él. Por esta buena acción, le he agradecido, perdonado sus pecados y concedido setenta huríes.'»
Esta narración tiene un defecto. Tal narración no puede considerarse auténtica. Su cadena es extraña y su texto es sumamente objetable.
Ibn Idrīs narró de Wahb que Moisés (la paz sea con él) dijo:
- Oh Señor, no permitas que la gente hable contra mí; refrena sus lenguas.
- Oh Moisés, no hice esto por Mí mismo, así que nunca lo haré por ti.
Cuando José (la paz sea con él) fue llamado a la presencia del Aziz de Egipto, se detuvo en la puerta y suplicó: 'Mi religión me basta más que el beneficio mundano. Oh mi Señor, tu majestad es exaltada. Tu alabanza es elevada. No hay deidad sino Tú.' Luego entró en presencia del Aziz. Cuando el Aziz lo vio, descendió de su trono, se postró ante José, luego lo sentó a su lado en el trono y dijo: 'Hoy tienes una posición importante y confiable con nosotros.' (Yūsuf 12:54) José respondió:
'Ponme a cargo de los almacenes de la tierra. Ciertamente, sé cómo protegerlos y administrarlos.' (Yūsuf 12:55) Administraré los años de hambruna y salvaguardaré los bienes que me confíes. Entiendo el idioma de todos los que vienen a mí.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró que Wahb b. Munabbih dijo:
«Cuando Allah, el Altísimo, ordenó al pez que no dañara ni hiriera al profeta Jonás, dijo:
'Y si no hubiera sido de los que glorifican a Allah, habría permanecido en su vientre hasta el Día en que sean resucitados.' (al-Ṣāffāt 37:143)
Allah recordó sus actos previos de adoración. Cuando Jonás salió del mar, durmió en la orilla. Allah hizo crecer una planta de calabaza junto a él. Cuando Jonás despertó y vio que la planta le daba sombra, se alegró. Volvió a dormir, y cuando despertó, la planta se había secado. Se entristeció. Se le dijo: 'No la creaste, no la regaste, no la hiciste crecer, pero te entristece que se haya secado. Pero Yo creé de fuego cien mil o más almas, luego les mostré misericordia, y esto te molesta.'»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró que Wahb b. Munabbih dijo:
«Cuando a Noé se le ordenó tomar una pareja de cada criatura en el arca, dijo:
- Oh Señor, ¿cómo mantendré al león con el buey, al cabrito con el lobo, al burro con el gato?
- ¿Quién los hizo enemigos entre sí?
- Tú, oh Señor.
- Entonces los reconciliaré para que no se hagan daño.»
Wahb b. Munabbih dijo a ʿAṭāʾ al-Khurasānī:
«¡Ay de ti, oh ʿAṭāʾ! ¿Acaso dejas la puerta de Aquel que dice: 'Invócame y te responderé.' (Ghāfir 40:60) y vas a la puerta de quien te cierra la puerta, muestra su pobreza y oculta su riqueza? ¡Ay de ti, oh ʿAṭāʾ! Si lo que te basta te hace sentirte satisfecho, lo más simple y mínimo de este mundo te bastará. Pero si lo que te basta no te satisface, entonces nada en este mundo te bastará. ¡Ay de ti, oh ʿAṭāʾ! Tu vientre es solo un océano entre océanos, un valle entre valles, y nada lo llenará sino la tierra.»
Y así sucesivamente a lo largo del resto de la entrada, preservando fielmente la estructura, el contenido y todos los términos técnicos según el glosario, incluyendo todas las referencias coránicas, narraciones y sabidurías atribuidas a Wahb b. Munabbih y otros.