Abū Muḥammad ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ. El verdadero nombre de Abū Rabāḥ es Aslam. Transmitió hadiz de muchos de los Compañeros (ṣaḥāba). Entre estos Compañeros se encuentran: Ibn ʿUmar, Ibn ʿAmr, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, Abū Hurayra, Zayd b. Khālid al-Juhanī y Abū Saʿīd. ʿAṭāʾ escuchó tafsir (la exégesis coránica) de Ibn ʿAbbās y de otros. Muchos de los tābiʿūn (sucesores) también narraron de él, entre los cuales están: al-Zuhrī, ʿAmr b. Dīnār, Abū al-Zubayr, Qatāda, Yaḥyā b. Kathīr, Mālik b. Dīnār, Ḥabīb b. Abī Thābit, al-Aʿmash, Ayyūb al-Saḫtiyānī y muchos otros imames famosos.
Abū Hezzān dijo: Escuché a ʿAṭāʾ b. Rabāḥ decir: «Si una persona se sienta en una asamblea de dhikr (el recuerdo de Dios), Allah, el Altísimo, hará que su permanencia en esa asamblea sea expiación por el pecado de haber estado antes en diez asambleas de falsedad».
Abū Hezzār dijo: Le pregunté a ʿAṭāʾ:
- ¿Qué es una asamblea de dhikr?
- Es una asamblea en la que se expone lo lícito y lo ilícito, en la que se enseña cómo rezar, cómo ayunar, cómo casarse, cómo divorciarse, cómo vender y cómo comprar.
Al-Ṭabarānī transmitió que ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ, al interpretar el siguiente aleya, dijo:
«En esa ciudad había nueve hombres que corrompían en la tierra y no corregían.» (al-Naml 27:48.) Solían cortar trozos de los bordes de los dírhams.
Al-Thawrī narró de ʿAbd Allāh b. Walīd (al-Waṣṣāfī) que dijo:
«Le pregunté a ʿAṭāʾ lo siguiente:
- ¿Qué opinas de un hombre que trabaja como escriba? Si trabaja como escriba, puede mantener a su familia con comodidad, pero si no lo hace, caerá en la pobreza.
- ¿Quién es el superior de este escriba?
- Khālid al-Qusarī.
ʿAṭāʾ dijo: El siervo recto dijo: «¡Señor mío! Por el favor que me has concedido, jamás seré un auxiliador de los criminales.» (al-Qaṣaṣ 28:17.)
ʿAṭāʾ dijo: «Lo más virtuoso y superior que Allah ha dado a los siervos es el intelecto, que es la esencia misma de la religión.»
ʿAṭāʾ dijo: «Si un siervo dice tres veces: '¡Oh Señor, oh Señor, oh Señor!', Allah, el Altísimo, ciertamente le atenderá.»
El narrador dice: Cuando conté esto a Ḥasan al-Baṣrī, él respondió: ¿Acaso no leéis el Corán? En el Corán se dice: «¡Señor nuestro! En verdad, hemos oído a un llamador que llama a la iman (la fe): "¡Creed en vuestro Señor!", y hemos creído. Señor nuestro, perdónanos nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y haznos morir con los justos. Señor nuestro, concédenos lo que nos prometiste por medio de Tus mensajeros y no nos avergüences el Día de la Resurrección. Ciertamente, Tú no faltas a Tu promesa.»
Su Señor les respondió: «Jamás dejaré que se pierda la obra de ninguno de vosotros, sea hombre o mujer; unos de otros sois. Así pues, a quienes emigraron, fueron expulsados de sus hogares, sufrieron daño por Mi causa, combatieron y murieron, ciertamente les borraré sus malas acciones y les haré entrar en jardines por los que corren ríos, como recompensa de parte de Allah, y Allah tiene junto a Él la mejor recompensa.» (Āl ʿImrān 3:193-195.)
ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Ḥanbal narró que ʿAṭāʾ dijo:
«Si puedes quedarte a solas con tu nafs (el ego / alma inferior) en la víspera de ʿArafa, hazlo.»
Saʿīd b. Sallām al-Baṣrī narró que Abū Ḥanīfa Nuʿmān b. Thābit dijo:
Me encontré con ʿAṭāʾ en La Meca. Le pregunté algo. Él me preguntó:
- ¿De dónde eres? ¿Quiénes son los tuyos?
- Soy del pueblo de Kufa.
- ¿Eres de la ciudad cuyo pueblo se dividió en sectas y se apartó de su religión?
- Sí.
- ¿De qué grupo eres?
- Soy de los que no maldicen al salaf, creen en el qadar (decreto divino) y no tachan de incrédulo a ninguno de los de la qibla por un pecado cometido.
- Te conozco bien; permanece conmigo.
ʿAṭāʾ dijo: «Lo que la umma ha consensuado es, para nosotros, más fuerte que cualquier cadena de transmisión.»
Le preguntaron a ʿAṭāʾ: «Aquí hay un grupo de personas que dicen: 'La iman (la fe) ni aumenta ni disminuye.' ¿Cuál es tu opinión sobre esto?»
ʿAṭāʾ respondió: «Allah, el Altísimo, ha dicho: 'Y a los que se guían, Él les aumenta la hudā (la guía).' (Muḥammad 47:17.) Así que se afirma que su guía aumenta; dime, ¿qué es ese aumento en la guía?» Yo entonces le dije: «Este grupo del que hablamos afirma que la oración y el zakat no forman parte de la religión de Allah. ¿Qué opinas de esto?» ʿAṭāʾ dijo: Allah, el Altísimo, dice:
«Y no se les ordenó sino que adoraran a Allah, siendo sinceros con Él en la religión, inclinándose a la verdad, y que establecieran la oración y dieran el zakat. Y esa es la religión recta.» (al-Bayyina 98:5.) Como se ve en esta noble aleya, Allah, el Altísimo, ha considerado la oración y el zakat como parte de la religión.»
Yaʿlā b. ʿUbayd dijo: Fuimos a ver a Muḥammad b. Sūqā. Nos dijo: ¿Os transmito una palabra de la que espero que os beneficiéis? Porque a mí me ha beneficiado. ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ me dijo: «¡Oh hijo de mi hermano! Los anteriores a vosotros consideraban reprobable hablar en exceso. Creían que el mucho hablar era pecado. Solo exceptuaban de esto la recitación del Libro de Allah. Además, las palabras pronunciadas para ordenar el bien y prohibir el mal, o las palabras necesarias para asegurar el sustento propio, no las consideraban hablar en exceso. ¿No creéis lo que os digo? Mirad, Allah, el Altísimo, dice: 'Pero, en verdad, sobre vosotros hay guardianes, nobles y escribientes; saben lo que hacéis.' (al-Infiṭār 82:10-12.)
'Cuando los dos receptores reciben, sentados a la derecha y a la izquierda. No pronuncia palabra alguna sin que junto a él esté un observador preparado.' (Qāf 50:17-18.) ¿No se avergonzará alguno de vosotros cuando se le abra su registro de obras y vea que la mayoría de lo que está escrito allí no tiene relación con la religión ni con el mundo?»
ʿAṭāʾ dijo: Si temes el calor por la noche, recita: «Bismillāhirraḥmānirraḥīm – Aʿūdhu billāhi min ash-shayṭān ir-rajīm.»
Según las narraciones de al-Ṭabarānī y otros, el círculo de conocimiento en la Mezquita Sagrada pertenecía a Ibn ʿAbbās. Cuando Ibn ʿAbbās falleció, ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ heredó ese círculo de conocimiento y enseñó a la gente.
ʿUthmān b. Abī Shayba narró de Salama b. Kuhayl que dijo:
«Solo he visto a tres personas buscar la recompensa de Allah por sus obras justas: ʿAṭāʾ, Ṭāwūs y Mujāhid.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿUmar b. Zarr que dijo:
«Nunca he visto a nadie como ʿAṭāʾ. Nunca vi una camisa sobre ʿAṭāʾ. Ni tampoco vi una prenda sobre él que valiera cinco dírhams.»
«Yaʿlā b. Umayya solía hacer compañía en la mezquita. Se sentaba allí un tiempo y durante ese tiempo tenía la intención de iʿtikāf (retiro espiritual).»
Al-Awzāʿī narró que ʿAṭāʾ dijo:
«La hija del Mensajero de Dios (la paz sea con él), Fāṭima, amasaba la masa y, cuando terminaba, la cocía en el horno para hacer pan.»
Al-Awzāʿī narró que ʿAṭāʾ, al interpretar la siguiente aleya, dijo:
«No tengáis compasión de ellos en lo que respecta a la religión de Allah.» (al-Nūr 24:2.) Es decir, no tengáis compasión al aplicar el ḥadd (castigo prescrito) al hombre y la mujer que cometen fornicación.
Se narra de al-Awzāʿī: Mientras estaba en Yamāma, había allí un gobernador que sometía a la gente a dificultades respecto a los Compañeros del Mensajero de Dios. Era un hipócrita, no un creyente. Presionaba a la gente, amenazándoles con divorciar a sus esposas y liberar a sus esclavos, para que llamaran hipócrita a quien cometía un pecado y no les llamaran creyentes. La gente le siguió en esto e hicieron lo que él decía. Más tarde, me encontré con ʿAṭāʾ y le pregunté sobre la práctica de ese gobernador y el juicio sobre las palabras desagradables pronunciadas por la gente bajo su coacción. Él respondió: «No hay daño en tales palabras de quienes están bajo coacción. Pues Allah, el Altísimo, dice: 'Excepto quienes sean forzados.'» (Āl ʿImrān 3:28.)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ismāʿīl b. Umayya que dijo:
«ʿAṭāʾ siempre guardaba silencio; cuando hablaba, pensábamos que confirmaba lo que habíamos dicho. Sobre la siguiente aleya, dijo:
'Hombres a quienes ni el comercio ni la venta distraen del dhikr (el recuerdo de Dios), ni de establecer la oración ni de dar el zakat.' (al-Nūr 24:37.)
Sus transacciones no les distraen de cumplir los derechos que Allah les ha hecho obligatorios realizar a su debido tiempo.»
Ibn Jarīr dijo: Vi a ʿAṭāʾ haciendo ṭawāf (circunvalación) de la Casa. Dijo al hombre que lo guiaba: «Aprended estas cinco cosas de mí y grabadlas en vuestra mente: El bien y el mal, su amargura y dulzura, todo proviene de Allah. Los siervos no tienen voluntad ni deseo respecto al qadar. La gente de nuestra qibla son creyentes. Sus vidas y bienes son inviolables y haram (ilícitos) salvo por un derecho de la sharia. Contra un grupo rebelde y transgresor, hay que combatir con la mano, los zapatos y las armas. Es necesario testificar la desviación de los jariyíes.»
Ibn ʿUmar dijo: «Mientras ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ esté entre nosotros, ¿traéis vuestros asuntos y los amontonáis ante mí?»
Muʿādh b. Saʿd dijo: «Estaba sentado con ʿAṭāʾ cuando narró un hadiz. Un hombre objetó a su discurso. ʿAṭāʾ se enojó y dijo: '¿Qué modales son estos, qué carácter es este? Por Allah, escucho las palabras de un hombre, y aunque sé mejor que él de lo que habla, le hago creer que no lo sé.'»
ʿAṭāʾ solía decir: «Prefiero ver un demonio en mi casa antes que ver una almohada, porque la almohada invita al sueño.»
ʿUthmān b. Abī Shayba narró de Ibn Jarīr que dijo:
«Después de que ʿAṭāʾ envejeció y su cuerpo se debilitó, se ponía de pie en la oración y recitaba 200 aleyas de la sura al-Baqara sin moverse de su lugar.»
Ibn ʿUyayna dijo: Le dije a Ibn Jarīr:
- No he visto a nadie rezar como tú.
- Deberías haber visto a ʿAṭāʾ.
ʿAṭāʾ dijo: «Allah, el Altísimo, no ama al joven que viste una prenda de fama, y mientras esa prenda esté sobre él, Allah, el Altísimo, se aparta de él.»
Se dice: El siervo debe ser como un enfermo; debe comer algo, pero no toda comida le conviene.
La maldición ciega el ojo del sabio, pero ¿qué hace con el ignorante? Reflexionadlo.
No envidiéis el confort en que se encuentra el favorecido, ni codiciéis su estado. Porque no sabéis qué será de él después de la muerte.