Abū Jaʿfar Muḥammad b. ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib. Su padre era ʿAlī Zayn al-ʿĀbidīn. Su abuelo era Ḥusayn, y tanto su padre como su abuelo fueron martirizados en Irak.
Se le dio el nombre de Bāqir (el que abre o escinde) porque profundizaba en el conocimiento y extraía de él juicios. Era una persona que practicaba mucho el dhikr (el recuerdo de Dios), temeroso de Dios y paciente (ṣābir).
Se le llamaba de la descendencia del Profeta, su linaje era noble y elevado. Conocía los asuntos peligrosos, lloraba mucho y derramaba lágrimas, y evitaba las disputas y los enemigos.
Abū Bilāl al-Ashʿarī narró que Abū Jaʿfar al-Bāqir, al interpretar la siguiente aleya (āya), dijo:
«Serán recompensados con cámaras por lo que soportaron con paciencia.» (al-Furqān 25:75). Aquí, por la palabra «cámaras» en la aleya, se entiende el Paraíso. Serán recompensados porque soportaron la pobreza en el mundo.
ʿAbd al-Salām b. Ḥarb narró que Abū Jaʿfar dijo:
«Los rayos caen tanto sobre el creyente como sobre el no creyente, pero no caen sobre quien practica el dhikr.»
Yo digo: Una afirmación similar también se narra de Ibn ʿAbbās. Según esto, Ibn ʿAbbās dijo: «Aunque cayeran del cielo tantos rayos como estrellas, no afectarían a quien practica el dhikr.»
Jābir al-Juʿfī dijo: Abū Jaʿfar al-Bāqir me dijo:
– Oh Jābir, estoy triste, mi corazón (qalb) está preocupado.
– ¿Por qué estás triste, por qué está preocupado tu corazón?
– Oh Jābir, cuando la religión pura de Allah, el Poderoso y Majestuoso, entra en el corazón (qalb) de una persona, su corazón no se ocupa de otra cosa. Oh Jābir, ¿qué es el mundo? ¿Qué podría ser? El mundo no es más que la montura que montas, la ropa que vistes o la mujer con la que te casas. Oh Jābir, en verdad los creyentes saben que no permanecerán para siempre en el mundo y no se aferran a él. Creen con certeza en la llegada de la otra vida. Las pruebas que oyen con sus oídos no les ensordecen para escuchar el dhikr de Allah, ni los adornos que ven con sus ojos les ciegan ante la luz de Allah. Así, obtienen la recompensa de los justos. Los que poseen taqwa (la conciencia de Dios) son aquellos que viven en el mundo con provisiones sencillas, te ayudan mucho, te recuerdan cuando olvidas, te asisten cuando recuerdas, dicen la verdad de Allah, cumplen Sus mandatos, se dedican al amor de su Señor, el Poderoso y Majestuoso, miran a Allah y a Su amor con sus corazones (qalb), se alejan del mundo por obedecer a su Amado, sabiendo que esto es mandato de su Creador, colocan el mundo donde su Rey lo ha puesto, luego lo dejan y se marchan. Ven el mundo como el agua que alcanzas en un sueño pero, al despertar, no tienes nada en la mano. Vigila y preserva lo que Allah te ha ordenado vigilar respecto a Su religión y sabiduría.»
Khalid b. Yazīd narró de Abū Jaʿfar al-Bāqir que ʿUmar dijo:
«Si ves a alguien que recita el Libro de Allah y ama a los ricos, sabe que es un hombre mundano. Si lo ves apegado al gobernante y no se aparta de su lado, sabe que es un ladrón.»
Abū Jaʿfar al-Bāqir realizaba las oraciones obligatorias todos los días y noches.
Ibn Abī al-Dunyā narró que él dijo:
«Las palabras viles son el arma de los viles.»
Abū al-Aḥwaz, por vía de Manṣūr, narró que él dijo: «Todo tiene una plaga; la plaga del conocimiento es el olvido.»
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo a su hijo:
«Cuídate de la pereza y la impaciencia, pues son la llave de todo mal. Si eres perezoso, no cumplirás con lo que es justo; si eres irritable e impaciente, no podrás soportar lo que es justo.»
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo: «Las obras más firmes son tres:
1- Recordar a Allah en toda circunstancia,
2- Reconocer la injusticia cometida contra tu propio nafs (el ego / alma inferior) y refrenarlo,
3- Ayudar económicamente a tu hermano.»
Khalaf b. Hawshab narró que Abū Jaʿfar dijo:
«El iman (la fe) está firmemente establecido en el corazón (qalb), pero la certeza (yaqīn) viene y va. Cuando entra en el corazón, lo convierte en un bloque de hierro; cuando sale, el corazón se vuelve como un trapo podrido. Si en el corazón de un siervo entra aunque sea un poco de arrogancia y orgullo, sin duda su intelecto disminuirá en esa medida o más.»
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo a Jābir al-Juʿfī: ¿Qué dicen los juristas de Irak sobre esta aleya (āya): «Si no hubiera visto una señal de su Señor, José la habría deseado.» (Yūsuf 12:24). José, en ese momento, vio a su padre Jacob mordiéndose el pulgar. Los juristas de Irak dicen que esta es la prueba (burhān) mencionada en la aleya.
Abū Jaʿfar respondió a Jābir: «No, mi padre narró de ʿAlī que la prueba y señal que vio José fue esta: Cuando Zuleija se le acercó y él se inclinó hacia ella, Zuleija se levantó y cubrió con un paño blanco un ídolo adornado con perlas y rubíes que estaba en la esquina de la casa, para que el ídolo no presenciara su acto sexual. Zuleija hizo esto por vergüenza y temor al ídolo. Cuando José le preguntó por qué lo hacía, Zuleija respondió: 'Este es mi dios; me avergüenza que me vea así.' Entonces José dijo: 'Tú te avergüenzas ante un ídolo que no puede beneficiar ni dañar, ver ni oír, ¿cómo no me avergonzaría yo ante mi Señor, que está sobre toda alma y recompensará lo que haga? Por Allah, nunca podrás tener relaciones conmigo.' Esta es la prueba y señal mencionada en la aleya.»
Bishr al-Ḥāfī narró que Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo:
«La riqueza y el honor circulan en el corazón (qalb) del creyente. Cuando llegan a un lugar donde hay tawakkul (la confianza en Dios), allí se establecen.»
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo: «Allah infunde temor en los corazones de nuestros partidarios; cuando nuestro qāʾim (el que se levanta) se ponga en pie y nuestro gobernante se manifieste, cada uno de nuestros partidarios será más audaz que un león y más cortante que una espada. Nuestros partidarios son quienes obedecen a Allah, el Poderoso y Majestuoso, y le temen (taqwa); eviten la enemistad y la hostilidad, pues éstas corrompen el corazón (qalb) y manifiestan la hipocresía: 'Y cuando veas a quienes se enfrascan en discusiones sobre Nuestras aleyas, apártate de ellos hasta que cambien de tema.' (al-Anʿām 6:68). Estos son los que discuten, disputan y viven en hostilidad.»
ʿUrwa b. ʿAbdullāh dijo: Pregunté a Abū Jaʿfar sobre el juicio de adornar la espada. Él respondió: «No hay inconveniente, pues Abū Bakr al-Ṣiddīq también adornó su espada.» Le pregunté: «¿Le llamaste a Abū Bakr 'al-Ṣiddīq'?» Se levantó, se volvió hacia la qibla y dijo: «¡Sí, al-Ṣiddīq! Sí, digo al-Ṣiddīq. Quien no le llame al-Ṣiddīq, que Allah no confirme su palabra en este mundo ni en el Más Allá.»
Jābir al-Juʿfī narró que Abū Jaʿfar le dijo:
«Oh Jābir, he oído que hay un grupo en Irak que afirma amarnos pero es hostil a Abū Bakr y ʿUmar, hablan contra ellos y dicen que yo les he ordenado hacerlo. Diles: 'Me refugio en Allah de lo que hacen, y no tengo nada que ver con ellos. Por Allah, en cuya mano está mi alma, si yo asumiera el liderazgo, buscaría acercarme a Allah derramando su sangre. Si no pido perdón y misericordia para Abū Bakr y ʿUmar, que me vea privado de la intercesión del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Los enemigos de Allah desconocen las virtudes de Abū Bakr y ʿUmar y sus servicios pasados al Islam. Infórmales que no tengo relación con lo que hacen, y que también estoy lejos de quienes se alejan de Abū Bakr y ʿUmar. Quien no conoce las virtudes de Abū Bakr y ʿUmar, no conoce la sunna.'»
Abū Jaʿfar al-Bāqir, al interpretar la siguiente aleya (āya), dijo:
«Vuestro amigo no es sino Allah, Su Mensajero y los creyentes que establecen la oración y dan el zakāh, y se inclinan [en adoración].» (al-Māʾida 5:55). «Estos creyentes son los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad (la paz sea con él).» Le dije: «Dicen que el creyente descrito en esta aleya es ʿAlī. ¿Qué opinas?» Él respondió: «ʿAlī también está entre los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz sea con él).»
ʿAbdullāh b. ʿAṭāʾ dijo: «Nunca vi a los sabios disminuir tanto ante nadie como ante Abū Jaʿfar. Cuando los sabios lo visitaban, era como si él fuera su maestro. Para mí, era un gran hermano, y lo que lo engrandecía ante mis ojos era lo poco que significaba el mundo para él.»
Jaʿfar b. Muḥammad dijo: Se perdió la mula de mi padre Abū Jaʿfar. Mi padre dijo: «Si Allah me la devuelve, alabaré a mi Señor con alabanzas que le complazcan.» No pasó mucho tiempo y la mula volvió con su silla, y nada faltaba de su carga. Montó la mula, arregló su ropa, levantó la cabeza al cielo y dijo: «Alḥamdulillāh (Alabado sea Allah).» No dijo nada más. Cuando le preguntaron por qué, respondió: «¿Acaso he omitido algo? He atribuido toda la alabanza a Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
ʿAbdullāh b. Mubārak narró que Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo:
«Si a una persona se le concede buen carácter y misericordia, se le concede el bien y la facilidad. Su situación en este mundo será buena y en la otra vida será agradable. Pero si a una persona se le priva del buen carácter y la misericordia, esto le expondrá a todo mal y calamidad, salvo a quien Allah, el Poderoso y Majestuoso, proteja.»
Abū Jaʿfar dijo: «¿Puede alguno de vosotros meter la mano en el bolsillo de su hermano y tomar lo que quiera en su totalidad? Si puede, excelente. Si no, no sois hermanos como decís. Puedes medir el amor de tu hermano por ti por el grado de amor que tú le tienes en tu propio corazón (qalb), pues los corazones (qulūb) son recíprocos.»
Cuando Abū Jaʿfar escuchaba el canto de los gorriones, preguntaba: «¿Sabes lo que dicen?» Yo respondí: «No.» Él dijo: «Glorifican a Allah y le piden que les conceda su sustento diario.»
Abū Jaʿfar dijo: «Haz dua (súplica) a Allah con las palabras que desees y ames; si ocurre algo desagradable, no le contradigas en lo que Él ama y desea.»
Abū Jaʿfar dijo:
«No hay acto de adoración más virtuoso y superior que la castidad del vientre o de los órganos sexuales. Lo que Allah más ama es que le pidas. Sólo la súplica (dua) rechaza el decreto y la calamidad. La recompensa de los bienes se da más rápidamente por la bondad. El castigo de los males se da más rápidamente por la transgresión y la rebeldía. Es suficiente defecto para una persona ordenar a otros lo que ella misma no puede hacer, prohibir a otros lo que ella misma no puede evitar, y molestar a sus compañeros con asuntos que no le conciernen. Estas son palabras concisas, comprensivas y excluyentes; una persona inteligente no debe hacer lo anterior prohibido.»
Abū Jaʿfar dijo: «El Corán es la palabra de Allah, el Poderoso y Majestuoso; no es creado.»
Abū Jaʿfar dijo: Un hombre, mientras viajaba a La Meca, se hizo compañero de ʿUmar. Luego este hombre murió en el camino. ʿUmar se detuvo, se ocupó de él, realizó su oración fúnebre y lo enterró. Fueron muy pocos los días en que ʿUmar no recitó el siguiente pareado:
«Un asunto cuyo resultado menor e inferior esperaba ha ocurrido. De un asunto cuyo cumplimiento total esperaba, me quedé atrás.»
Abū Jaʿfar dijo: «Por Allah, Satanás desea la muerte de un solo sabio más que la de mil adoradores.»
Abū Jaʿfar dijo: «Si los ojos de un siervo lloran, Allah protege su rostro del fuego del Infierno; si las lágrimas corren por sus mejillas, su rostro no será cubierto de polvo ni humillación. Todo tiene una recompensa específica, excepto las lágrimas. Allah perdona pecados tan numerosos como los mares por una sola gota de lágrimas. Si alguien llora por temor a Allah por una comunidad, Allah tendrá misericordia de esa comunidad.»
Abū Jaʿfar dijo: «¡Qué mal hermano es aquel que te cuida cuando eres rico pero corta la relación cuando eres pobre!»
Yo digo: Estos tres pareados contienen sabiduría y desapego del mundo, especialmente la última parte, que es la más perfecta, como sigue:
«El mundo engañó a algunos, y se establecieron en un lugar del que no hay retorno.
Si una persona se enoja con algo, eso no cambia; si se conforma con algo, eso cambia.
Un asunto cuyo resultado menor e inferior esperaba ha ocurrido.
De un asunto cuyo cumplimiento total esperaba, me quedé atrás.»