Ibn Ishaq describe así el periodo posterior a que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se separara de su nodriza Halima y regresara junto a su madre Amina: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció con su madre Amina, hija de Wahb, y su abuelo Abd al-Muttalib, bajo la protección de Allah. Su Señor Altísimo lo educó y crió de manera que alcanzara elevados maqām (estaciones espirituales). Cuando cumplió seis años, su madre Amina, hija de Wahb, falleció. Según lo que me contó Abdullah b. Bakr b. Hazm, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía seis años cuando su madre Amina murió en el pueblo de Abwa, situado entre La Meca y Medina. Su madre lo había llevado a visitar a sus tíos maternos, los hijos de Adiyy b. Najjar. Tras completar esta visita en Medina, falleció en Abwa durante el viaje de regreso a La Meca.
Según al-Waqidi, su madre Amina, llevando consigo a su (sirvienta) Umm Ayman, llevó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), cuando tenía seis años, a Medina para visitar a sus tíos maternos.
Su compañera de viaje Umm Ayman dice: Un día, dos hombres de entre los judíos de Medina vinieron a mí y dijeron: "Tráenos a Muhammad para que lo veamos." Lo llevé, lo tomaron en sus manos y lo miraron. Uno le dijo al otro: "Este es el profeta de esta comunidad. Este lugar (Medina) será el lugar de su hégira. Por ello, mucha gente será asesinada y muchos serán tomados cautivos." Cuando su madre escuchó estas palabras, se asustó y emprendió el regreso a La Meca. Falleció en el pueblo de Abwa.
Ahmad b. Hanbal transmite de Abu Burayda, quien relata de su padre: Mi padre me dijo: "Viajamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando llegamos a un lugar llamado Waddan, dijo: 'Esperad aquí. No os mováis hasta que yo regrese', y se marchó apresuradamente. Cuando regresó poco después, no parecía muy alegre. Dijo: 'Fui a la tumba de la madre de Muhammad. Pedí permiso a mi Señor para interceder por ella, pero me lo prohibió. Os había prohibido visitar tumbas. Ahora podéis visitarlas. Os había prohibido comer carne de sacrificio después de tres días. Ahora podéis comer cuanto consideréis adecuado y guardar el resto. Os había prohibido beber de estos recipientes. Ahora podéis beber de ellos cuando sea necesario.'"
Según la narración de al-Bayhaqi, Sulayman b. Burayda relata de su padre: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a los restos de una tumba y se sentó. Los que estaban a su alrededor también se sentaron y lo observaron. Comenzó a mover la cabeza como un orador y luego empezó a llorar. Umar se puso delante de él y preguntó: "¿Qué te hace llorar, oh Mensajero de Dios?" Él respondió: "Esta es la tumba de Amina, hija de Wahb. Pedí permiso a mi Señor para visitarla y me lo concedió. Pedí permiso para pedir perdón por mi madre, pero mi Señor no me lo concedió. En este momento, la compasión de mi madre me alcanzó y lloré por ella."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lloró tanto que nunca antes ni después se le vio llorar así.
Al-Bayhaqi transmite de Abdullah b. Mas'ud: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió a visitar tumbas y nosotros salimos con él. Nos ordenó sentarnos y nos sentamos. Luego recorrió las tumbas y finalmente se detuvo junto a una tumba, donde habló largamente y en voz baja. Luego lo vimos llorar en voz alta. Cuando él lloró, nosotros también lloramos. Luego volvió su rostro hacia nosotros. Umar b. al-Jattab se puso delante de él y dijo: "¿Qué te hace llorar, oh Mensajero de Dios? Realmente nos asustamos y también lloramos." El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y se sentó con nosotros y preguntó: "¿Os asustó mi llanto?" Cuando respondimos: "Sí...", dijo: "La tumba a la que me acerqué y con la que hablé era la tumba de Amina, hija de Wahb. Pedí permiso a mi Señor para visitarla y me lo concedió. Pedí permiso para pedir perdón por ella, pero no me lo concedió y reveló la siguiente aleya:
'No es propio del profeta ni de los que han creído pedir perdón para los que asocian copartícipes a Dios {mushrikīn}, aunque sean parientes, después de que les haya quedado claro que son compañeros del Fuego. Y la petición de perdón de Abraham por su padre fue solo por una promesa que le había hecho.' (al-Tawba 9:113-114)
Cuando visité su tumba, me sobrecogió el sentimiento de compasión que un hijo siente por su madre. Eso es lo que me hizo llorar."
Muslim transmite de Abu Hurayra: "El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) visitó la tumba de su madre. Lloró, y los que estaban a su alrededor también lloraron. Luego dijo:
'Pedí permiso a mi Señor para visitar la tumba de mi madre y me lo concedió. Pedí permiso para pedir perdón por ella, pero no me lo concedió. Ahora podéis visitar las tumbas, pues esto os recuerda la muerte.'"
Muslim también transmite de Anas: Un hombre vino y preguntó: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Dónde está mi padre?" Él respondió: "¡Tu padre está en el Fuego!" Cuando el hombre se dio la vuelta para irse, lo llamó y le dijo: "¡En verdad, mi padre y el tuyo están en el Fuego!"
Al-Bayhaqi transmite de Amir b. Sa'd, quien relata de su padre: Un árabe vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y preguntó: "Mi padre solía visitar a sus amigos y parientes, mantenía buenas relaciones y hacía tales y cuales buenas obras. ¿Dónde está él?" El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Está en el Fuego." El hombre se sintió herido por esto y preguntó: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Dónde está tu padre?" El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces dijo: "¡Dondequiera que encuentres la tumba de un incrédulo {kāfir}, anúnciale el Fuego!" Después de esto, el árabe se hizo musulmán y dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me encomendó una tarea ardua. Cada vez que paso por la tumba de un kāfir, siempre le anuncio el Fuego."
Ahmad b. Hanbal transmite de Abdullah b. Amr: "En una ocasión, mientras caminábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), apareció una mujer. Él no parecía reconocerla. Cuando llegó al centro del camino, se detuvo y la mujer se acercó a él. Resultó ser su hija Fátima. Él preguntó: '¿Qué te hizo salir de casa, oh Fátima?' Ella respondió: 'Fui a dar el pésame a esa casa. Había un difunto y sentí compasión por ellos.' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: '¿Quizás también fuiste con ellos al cementerio?' Fátima respondió: 'Me refugio en Allah de haber ido con ellos al cementerio, pues sé lo que has dicho sobre este asunto.' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces dijo: '¡Si hubieras ido con ellos al cementerio, no verías el Paraíso hasta que tu abuelo (Abd al-Muttalib) lo viera!'
En resumen, lo que quiero decir es esto: Abd al-Muttalib murió en la religión de la ignorancia (jahiliyya). Sin embargo, los chiíes no piensan así respecto a él y a su hijo Abu Talib. La explicación sobre esto se dará en la sección sobre la muerte de Abu Talib.
Después de transmitir estos hadices en su libro "Dalā'il al-Nubuwwa", al-Bayhaqi dice: ¿Cómo podría ser que la madre, el padre y el abuelo del Profeta no estén en este estado en la otra vida, cuando adoraron ídolos hasta su muerte y no siguieron la religión de Jesús, hijo de María? Sin embargo, su incredulidad {kufr} no es un defecto en la descendencia del Profeta, pues los matrimonios de los incrédulos {kuffār} son válidos. ¿No ves que se hacen musulmanes junto con sus esposas? Si el contrato matrimonial que celebraron entre ellos es válido según la sharia (la ley sagrada) islámica, entonces cuando ingresan al Islam, sus esposas no tienen que separarse de ellos ni renovar el contrato matrimonial. El éxito proviene de Allah...
El hecho de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) haya informado que su abuelo, madre y padre están entre la gente del Infierno no contradice los hadices, transmitidos por diversas vías, que afirman que la gente del periodo de interrupción (ahl al-fatra), los niños, los locos y los sordos serán juzgados en el Día de la Resurrección en el lugar de reunión. Al interpretar la aleya, "No castigamos hasta que hayamos enviado un mensajero" (al-Isra 17:15), ya hemos transmitido extensamente la cadena y el texto de este hadiz. Algunos de ellos respondieron a la llamada de los profetas, mientras que otros no. Estos pueden estar entre los que no respondieron, y en ese caso, no hay contradicción alguna. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
En cuanto al hadiz transmitido por Suhayli de Aisha, en el que se dice que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió a su Señor que resucitara a su madre y a su padre, y su Señor los resucitó y creyeron en él, este es, en realidad, un hadiz rechazado (munkar). Aunque tal cosa es posible desde el punto de vista del poder de Allah, existen hadices auténticos que lo contradicen. Allah sabe mejor lo que es correcto.