Después de que la administración de la ciudad de Dimašq, junto con todas sus regiones y distritos, pasara al control de Ṣalāḥaddīn y se estableciera la autoridad, él partió rápidamente hacia Ḥalab, que había sido escenario de muchos conflictos y desórdenes.
En Dimašq dejó a su hermano apodado Sayfī'l-Islām, Tuğtekin b. Eyyūb, como su representante. Cuando llegó a Ḥimṣ, no se ocupó de la fortaleza, sino que tomó el control de la llanura. Luego se dirigió hacia Ḥamā. La tomó de manos del malik de Ḥamā, ʿIzz al-Dīn b. Jibrīl, y le pidió a ʿIzz al-Dīn que fuera como su enviado a los habitantes de Ḥalab. ʿIzz al-Dīn aceptó esta petición. Fue a los habitantes de Ḥalab y los advirtió y asustó con el poder y la fuerza de Ṣalāḥaddīn. Sin embargo, los habitantes de Ḥalab no le prestaron atención. Por el contrario, ordenaron su arresto y encarcelamiento. Cuando el enviado ʿIzz al-Dīn tardó en responder al Sultán Ṣalāḥaddīn, él mismo envió una carta a los habitantes de Ḥalab con expresiones reprochadoras debido a la discordia y el conflicto entre ellos. Los habitantes de Ḥalab respondieron con una contestación muy ofensiva.
En la segunda carta que envió, relató los servicios prestados por su padre y su tío a Malik Nūr al-Dīn en lugares y tiempos importantes, que todos los musulmanes testificarían. Luego fue a Ḥalab, estableció un campamento al pie del monte Jawshan y anunció a los habitantes de Ḥalab que se reunieran cerca de Bab al-ʿIrāq. Cuando los habitantes de Ḥalab se reunieron en esa plaza, el hijo del difunto Malik Nūr al-Dīn se dirigió a ellos. Con expresiones dolorosas, los hizo llorar e incitó a luchar contra Ṣalāḥaddīn. Algunos viejos nobles le habían aconsejado hacer esto. Los habitantes de Ḥalab pensaron que era obligatorio obedecerlo y respondieron a su llamado. Los rafidíes presentes en Ḥalab también dijeron al hijo de Malik Nūr al-Dīn que lo ayudarían si aceptaba las siguientes condiciones: la frase “Ḥayya ʿala khayril ʿamal” se recitaría nuevamente en la llamada a la oración (adhān), y esto se anunciaría en bazares, mercados y en todas partes; se les asignaría un lugar en el lado este de la Mezquita de los Omeyas; se recitarían los nombres de los Doce Imames junto a los funerales; durante la oración fúnebre se dirían cinco takbīrs; y los contratos matrimoniales serían oficiados por Sharīf Abū Ṭāhir Abū'l-Makārim Ḥamza b. Zāhir al-Ḥusaynī. Se les informó que todas estas peticiones habían sido aceptadas. La frase “ḥayya ʿala khayril ʿamal” comenzó a recitarse nuevamente en los adhān en la Mezquita de los Omeyas y otras mezquitas de la ciudad. Los habitantes de Ḥalab no pudieron resistir a Malik al-Nāṣir Ṣalāḥaddīn. Sin embargo, prepararon varias trampas para él. Primero acudieron al muḥtasib Shaybān, quien activó a algunos de sus agentes para matar a Ṣalāḥaddīn, pero estos agentes mataron no a Ṣalāḥaddīn sino a uno de los nobles. Luego Ṣalāḥaddīn los capturó y los hizo ejecutar de principio a fin. Después de esto, los habitantes de Ḥalab enviaron un mensaje al Conde de Trípoli, Komes, prometiéndole una gran suma de dinero si alejaba a Ṣalāḥaddīn de Ḥalab. Malik Nūr al-Dīn había capturado a Komes durante su vida y lo mantuvo preso durante unos diez años.
Más tarde, Komes se liberó pagando 100,000 dinares y entregando 1,000 cautivos musulmanes. Nunca olvidó lo que Malik Nūr al-Dīn le había hecho. Por el contrario, había marchado sobre Ḥimṣ con el objetivo de capturarlo. Sin embargo, el Sultán Ṣalāḥaddīn se le enfrentó. El Sultán Ṣalāḥaddīn envió una fuerza a la ciudad de Komes, Trípoli; esta fuerza fue, mató a algunos habitantes de Trípoli, tomó a algunos prisioneros y regresó con botines. En ese momento, cuando Ṣalāḥaddīn se acercó a la zona, el Conde de Trípoli se retiró a su país. Creyó que había cumplido la petición hecha por los habitantes de Ḥalab.
Cuando el Sultán Ṣalāḥaddīn salió de Ḥimṣ, aún no había capturado su fortaleza. Regresó y marchó nuevamente sobre Ḥimṣ para tomar la fortaleza. Instaló mangoneles y tomó la fortaleza por la fuerza. Luego regresó a Ḥalab. En este asalto, Dios le concedió lo que deseaba.
Cuando llegó a Ḥalab y estableció su cuartel general, el Qāḍī Fāḍil envió una carta en nombre del Sultán Ṣalāḥaddīn a los habitantes de Ḥalab con expresiones elocuentes y articuladas. La carta fue entregada a los habitantes de Ḥalab por el orador Shams al-Dīn. Decía lo siguiente:
“Si la rendición es inevitable, entonces el enfrentamiento es legítimo. Recen sinceramente para que grandes acontecimientos, no infundados, se repitan. Que los asuntos se arreglen. Aunque han circulado rumores sobre estos asuntos, la mayoría de estos grandes acontecimientos han ocurrido. Recen sinceramente para que los corazones se alivien, los pechos se expandan y se revelen buenas noticias. Porque Dios no es adorado en secreto.
Es asombroso que ocurran en la tierra sucesos extraños más allá de lo esperado:
Como un camello que lleva agua en su espalda muriendo de sed. Nosotros llevamos fuego en nuestras palmas, pero otros se iluminan con su llama.
Sacamos agua de la tierra con nuestras manos, pero otros se benefician de esa agua.
Exponemos nuestros pechos a las flechas, pero otros descansan en cojines bordados y decorados.
Las cosas arrebatadas son devueltas, la justicia prevalece, pero los cuerpos nos quitan nuestras pertenencias de las manos. Mostramos obediencia, pero ustedes toman la parte. Así como los corazones comparten.
Antes, personalmente realizábamos ghazw (incursiones), enviando a nuestros soldados al frente y luchando contra los infieles para conquistar Damasco. Esto lo hicimos nosotros, nuestro padre y nuestro tío. ¿Qué ciudad fue conquistada, qué fortaleza fue tomada de los enemigos sin dar golpes o luchar? ¿Qué conquista se logró sin enviar soldados o filas islámicas al frente? Nadie desconoce lo que hemos hecho. Ningún enemigo puede negar que fuimos arrojados al fuego, poseímos la tierra, dirigimos grupos, luchamos contra soldados enemigos en filas y conocíamos el terreno. Gracias a esto, aparecieron obras dignas en Damasco. No nos perjudica decir que otros hicieron estas obras beneficiosas.” Luego el Qāḍī Fāḍil continuó en su carta explicando los méritos de Ṣalāḥaddīn en Egipto, donde derrotó y destruyó a los infieles, eliminó los actos reprobables, erradicó a los cruzados, destruyó las innovaciones, y difundió la justicia y la virtud; y que hizo leer la khutba en nombre de los abasíes en Egipto, Yemen, Nubia, Ifriqiya y otros lugares. Todo esto fue explicado con expresiones bellas y sencillas.
Cuando la carta llegó a los habitantes de Ḥalab, enviaron una respuesta muy mala. En ese momento, habían escrito a Sayf al-Dīn Ghāzī b. Mawdūd, emir de Mosul, hermano de Nūr al-Dīn Maḥmūd b. Zangī. Sayf al-Dīn Ghāzī envió a su hermano ʿIzz al-Dīn con sus soldados para reforzar a los habitantes de Ḥalab. Los soldados de Ḥalab se unieron a su ejército, y mientras Ṣalāḥaddīn estaba ocupado capturando Ḥimṣ y sus alrededores en su ausencia, atacaron Ḥamā. Cuando Ṣalāḥaddīn se enteró de sus acciones, avanzó contra ellos con un pequeño número de soldados. Cuando se enfrentó a ellos, vio que tenían una gran fuerza militar. Al ver la escasez de soldados de Ṣalāḥaddīn, esperaron derrotarlo y decidieron luchar. Sin embargo, Ṣalāḥaddīn los invitó a la paz con palabras amables para ganar tiempo para que sus refuerzos lo alcanzaran.
Incluso dijo: “Me contento con poseer Dimašq. Allí haré leer la khutba en nombre de Malik Ṣāliḥ Ismāʿīl. Les dejo los otros lugares vinculados a Damasco.” Ḥādim Ṣadū'd-Dawla Gümüştekin, sobrino del tío de Ṣalāḥaddīn, les informó que no aceptarían la paz a menos que les entregara Raḥba, que estaba en manos de Nasīr al-Dīn b. ʿAsadüddīn. Sin embargo, cuando Ṣalāḥaddīn dijo: “Eso no me pertenece. No tengo poder para dárselo,” los habitantes de Ḥalab no aceptaron la paz sino que se dirigieron a la guerra. El diecinueve de Ramaḍān de ese año, un domingo cerca de Kurun de Ḥamā, Ṣalāḥaddīn organizó a sus soldados en una sola formación. Mostró gran paciencia. En ese momento, su sobrino Takīyy al-Dīn ʿUmar b. Shāhinshāh y su hermano Farrukhshāh vinieron en su ayuda con una gran unidad militar. Esta vez, la fuerza militar de Ṣalāḥaddīn contra ellos aumentó.
Les infundió miedo en sus corazones. Se dieron la vuelta y huyeron. Fueron derrotados. Sus líderes y comandantes fueron capturados. Ṣalāḥaddīn anunció a sus soldados no perseguir a los fugitivos ni matar a los heridos. Liberó a los que cayeron prisioneros y marchó inmediatamente sobre Ḥalab. La situación de los habitantes de Ḥalab se revirtió. Quedaron desmoralizados. Ayer, Ṣalāḥaddīn les pedía paz; hoy, ellos le pedían que renunciara a Ḥalab. A cambio, dijeron que le darían Ḥamā y Ḥimṣ, así como Kafrṭāb, Maʿarrat y Mardīn. Ṣalāḥaddīn aceptó sus demandas y se retiró de Ḥalab. Juró no luchar más contra Malik Ṣāliḥ. Anunció que haría leer la khutba en su nombre en los púlpitos de su propio país y que haría que se rezara por él. Su hermano Majd al-Dīn también pidió a Ṣalāḥaddīn que asegurara la salida segura de los Banī Dayl de allí.
Ṣalāḥaddīn aceptó esta petición. Luego regresó de Ḥalab fortalecido y victorioso.
Cuando llegó a Ḥamā, los enviados del califa al-Mustadī bi-Amr Allāh le trajeron valiosas vestiduras, banderas negras, insignias y símbolos de sultanato sellados por el consejo real, así como un decreto que lo proclamaba sultán de Egipto y Siria. Se distribuyeron varias vestiduras a su familia, parientes, amigos y ayudantes. Fue un día digno de verse. En Ḥamā dejó como representante a su primo y yerno, el Emir Shihāb al-Dīn Maḥmūd. Luego marchó sobre Ḥimṣ, dejándola a su tío Nasīr al-Dīn. De hecho, anteriormente había estado en manos del padre de Nasīr al-Dīn, Shīrkūh Asad al-Dīn. Después de Ḥimṣ, en el mes de Dhū al-Qaʿda, fue a Baʿlabakk y Dimašq.
Ese año, en la localidad de Mašgharā, afiliada a Dimašq, apareció un hombre del Magreb que afirmó ser profeta. Realizó trucos, juegos de manos y algunas maravillas. Algunas personas comunes se reunieron a su alrededor. Cuando el Sultán ordenó su arresto, huyó a una ciudad cercana a Ḥalab. Algunos de sus seguidores tenían las orejas cortadas y se reunieron a su alrededor. Desvió a un grupo de campesinos. Se casó con una mujer de esa región a quien amaba y le enseñó a afirmar la profecía. Ambos se parecían a Musaylima y Ṣaḥḥāḥ.
Ese año, el visir del califa huyó y su casa fue saqueada.
También ese año, Abū'l-Faraj Ibn al-Jawzī comenzó a enseñar en una madrasa construida para los Ḥanbalíes. Durante la lección, el Qāḍī al-Quḍāt Abū'l-Ḥasan b. al-Dāmighānī, juristas y dignatarios estatales estuvieron presentes. Fue un día magnífico digno de verse. Abū'l-Faraj fue vestido con valiosas vestiduras.