Cuando los soldados regresaron a Alepo en un estado desordenado, se arrepintieron de haber roto su juramento y desobedecido al sultán. Por temor a Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn, tomaron las medidas necesarias de fortificación para proteger la ciudad. El emir de Mosul también llegó rápidamente. Continuó su camino sin pausa. Finalmente entró en su ciudad. Después de que Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn completó la distribución del botín, se apresuró hacia Alepo en un estado muy fuerte. Al ver que se habían tomado medidas de fortificación alrededor de Alepo, dijo: "Primero conquistemos los castillos alrededor de la ciudad para que nadie se oponga a nosotros, luego avancemos para tomar la ciudad", y comenzó a conquistar los castillos circundantes uno por uno, desmantelando los cimientos de su dominio. Conquistó Marāgha y Manbij. Luego marchó hacia Azāz. Mientras tanto, la gente de Alepo envió un mensaje a Sinān para pedir ayuda.
Sinān entonces asignó a un grupo de soldados para matar a Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn y los envió en camino. Algunos de ellos se disfrazaron de soldados de Ṣalāḥ ad-Dīn e infiltraron las filas, luchando. Un día, mientras Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn caminaba por el campo de batalla, uno de estos atacantes devotos aprovechó la oportunidad y lo atacó; le golpeó la cabeza con un cuchillo, pero como el sultán llevaba casco, Allah lo salvó de la muerte. Solo el cuchillo le alcanzó la mejilla y lo hirió ligeramente. Luego este atacante intentó tumbar al sultán y degollarlo. Los que estaban alrededor se aterraron. Luego, cuando recuperaron la compostura, todos atacaron juntos al agresor. Lo mataron y despedazaron. Luego, simultáneamente, otro atacante atacó al sultán. También fue muerto. Luego otro atacante atacó a uno de los comandantes, que también fue muerto.
El cuarto huyó, pero fue capturado y muerto. La batalla se canceló ese día. Luego Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn atacó Alepo. La conquistó y la otorgó como un iqṭāʿ (concesión territorial) al hijo de su hermano, Taqīyy ad-Dīn ʿUmar b. Shāhinshāh b. Ayyūb. Estaba muy enojado y furioso con la gente de Alepo porque habían enviado atacantes para matarlo. Fue y estableció su campamento al pie del monte Jawshan frente a la ciudad. Instaló su tienda en Babukiyya. Este evento ocurrió el día quince del mes de Dhu al-Ḥijjah. Desde entonces, comenzó a recaudar tributos de aldeas y pueblos por todas partes. Prohibió la entrada y salida a Alepo. Continuó el asedio de Alepo hasta fin de año.
En el mes de Dhu al-Ḥijjah de ese año, el hermano de Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn, Nūr ad-Dawla, vino desde Yemen porque extrañaba a su hermano. Había adquirido una gran cantidad de bienes y dinero. Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn se alegró mucho con su llegada. Cuando los dos se reunieron, Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn, una persona buena y consciente de taqwā, dijo: "Yo soy Yūsuf, y este es mi hermano." Designó a sus parientes como naʾibs (delegados) sobre las tierras de Yemen. Cuando su hermano se quedó con él, lo nombró naʾib sobre Damasco y sus distritos. Según una narración, su hermano vino a él antes de la batalla de Mosul, que fue una de las mayores razones para la conquista y la victoria, porque su hermano era extremadamente valiente y heroico.
Ese año, el hijo del hermano de Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn, Taqīyy ad-Dīn ʿUmar, envió a su esclavo Bahā ad-Dīn Karakūsh con su ejército a la región del Magreb. Fue y conquistó muchas ciudades allí. Obtuvo una gran cantidad de botines. Luego regresó a Egipto.
Ese año, el predicador Abu'l-Futūḥ ʿAbdüsselām b. Yūsuf b. Muḥammad, originario de Damasco y criado en Bagdad, lo mencionó en su obra al-Jarīda, diciendo: "Él era mi amigo."
El predicador ʿAbdüsselām subió al púlpito para dar un sermón. Sultan Ṣalāḥ ad-Dīn estuvo presente a su lado. Recitó varios poemas al sultán. Uno de los poemas que recitó fue el siguiente:
"Oh dueño de mi alma, oh meta última de mi deseo.
Oh siempre presente en mi corazón y pensamiento,
Me creaste de la tierra de la que eres mi Creador.
Finalmente, me convertí en una imagen y una estatua.
Como el agua de vida que circula en el árbol,
Hiciste circular un ruh (espíritu) luminoso en mi qalb (corazón).
Como resultado de la pureza de un ruh luminoso y el moldeado de una materia turbia, me manifestaste como un cuerpo.
Si me aniquilo en Ti, eso sería un estado honorable para enorgullecerme.
Si estoy presente, serás mis ojos y oídos,
O si me oculto, mi secreto queda contigo.
Si paso por la memoria, mi qalb siempre piensa en Ti, permaneciendo alerta.
Mi forma aparece, desaparece y reaparece.
Pero si Tú te aniquilas en mí, entonces viviré en los recuerdos."