El Qāḍī Fadīl se encontraba en Egipto gestionando los asuntos del país. También enviaba los bienes que necesitaba el Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn. Había asumido el mando de la armada y se encargaba de la correspondencia sultánica. En una de las cartas que escribió al Sultán, decía:
“La razón de la prolongación de este asedio es la abundancia de pecados y la comisión de actos prohibidos entre la gente. Porque las cosas que están junto a Allah sólo pueden alcanzarse mediante la obediencia a Allah. La liberación de las dificultades y alcanzar la amplitud sólo es posible volviéndose hacia Allah. Obedecer Su mandato conduce a la eliminación de estas dificultades. Se están cometiendo muchos males ampliamente por todas partes, y por ello es necesario buscar refugio en Allah. Dado esto, ¿cómo podría prolongarse el asedio?”
En esta carta también informó al Sultán que había recibido noticias de Jerusalén sobre la prevalencia de actos reprensibles, opresión y fornicación, que podrían ser remediados con gran dificultad.
En otra carta al Sultán, el Qāḍī Fadīl decía:
“Cualquier calamidad que nos haya sobrevenido ha venido de nuestro propio nafs (el ego / alma inferior). Si hubiéramos sido sinceros, Allah nos habría concedido rápidamente los frutos de nuestra sinceridad. Si le hubiéramos obedecido, no nos habría castigado a través de nuestros enemigos. Si hubiéramos cumplido Sus mandatos en la medida de nuestras fuerzas, Él nos habría otorgado lo que deseábamos pero no podíamos lograr.
Cada uno de nosotros debe considerar sólo a su propio nafs y a sus acciones como su adversario. Debe dirigir su esperanza únicamente a su Rabb. No debe dejarse engañar por la multitud de soldados y ayudantes. No debe confiar en que fulano y mengano estén luchando en el campo de batalla. Todo es posible sólo con la ayuda de Allah. Todo esto nos hace olvidar a Allah, que tiene la victoria en Su poder. La victoria pertenece sólo a Allah. Debemos confiar en que Allah nos concederá la victoria sin falta. La victoria y la gracia sólo vienen de Él. Pedimos perdón al Altísimo Allah por nuestros pecados. Si los pecados no bloquearan los caminos de nuestras dua (súplicas), nuestras oraciones sin duda serían respondidas. Las lágrimas que fluyen de los ojos de quienes poseen khushūʿ (reverencia) lavan los pecados, pero hay un obstáculo en el camino. Que Allah conceda a nuestro Maestro bien en cuanto al juicio del pasado y del futuro.”
En otra carta, el Qāḍī Fadīl expresó su dolor por la debilidad física que sufría el Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn y las angustias que su qalb (corazón) estaba soportando, diciendo:
“Aparte de la debilidad que sufres en tu cuerpo, tu siervo no tiene otra inquietud ni molestia. Esta molestia inquieta nuestros qalbs (corazones). Que nuestros ojos y oídos se sacrifiquen por nuestro Sultán.
Que la enfermedad venga sobre ti, el siervo.
Si los demás siervos temen lo que digo,
Que la enfermedad venga sólo sobre mí.”
El autor de la obra er-Rawḍatayn, Shaykh Shihābuddīn, en este contexto, transmitió los consejos elocuentes y retóricos y las exhortaciones a la yihad que Qāḍī Fadīl envió al Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn. Que Allah tenga misericordia de ese hombre. Ese hombre, es decir, Qāḍī Fadīl, era una persona tan elocuente. Era un consejero muy sincero. Era una persona de intelecto sólido.