Ibn Isḥāq dijo: Jadiya, hija de Juwaylid, relató a Waraqa b. Nawfal b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Quṣayy lo que su siervo Maysara le había contado sobre las cosas que él mismo había presenciado, como las palabras del monje y los dos ángeles que daban sombra al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Waraqa, primo paterno de Jadiya, era cristiano. Había estudiado las escrituras y adquirido conocimientos sobre los asuntos humanos. Cuando Jadiya le contó estas cosas, Waraqa dijo: "¡Oh Jadiya! Si lo que dices es cierto, Muḥammad será el profeta de esta comunidad. Ya sabía que pronto vendría un profeta a esta comunidad." Al ver que este asunto se retrasaba, Waraqa solía decir: "¿Hasta cuándo continuará este estado?" y recitaba el siguiente poema:
"Me obstiné. Me sumí en los recuerdos. Por la tristeza, me obstiné. Esa tristeza me hizo llorar largamente. Después de que Jadiya describiera estas cualidades, oh Jadiya, mi espera se prolongó. Entre las dos laderas de La Meca, por tus palabras, esperé poder salir de este paso estrecho y encontrar el lugar. Porque me transmitiste lo que uno de los monjes había dicho. No deseo que esas palabras sean falsas. El monje dijo: Muḥammad un día llegará al mando. Derrotará a quienes se opongan a él. La luz aparecerá en las tierras. Toda la gente se enderezará gracias a esa luz. Quienes luchen contra él, serán derrotados. Quienes vivan en paz con él, hallarán éxito y victoria. Ojalá yo estuviera presente cuando todo esto ocurra. Y en cuanto al Islam que los Quraysh detestan—aunque todos los habitantes de La Meca se opongan y hagan alboroto—ojalá yo sea el primero entre la gente en entrar en él. Espero que el Islam que ellos detestan, si permanecen humillados y en kufr (la incredulidad), sea elevado ante Allah, el Señor del Trono. ¿Es kufr la situación de quien elige lo que los Quraysh llaman miseria (el Islam) y asciende a las torres por ello? No, no lo es. Si vivo mientras ellos vivan, sucederán cosas ante las cuales los incrédulos levantarán clamores. Pero todo joven y valiente que muera verá las dificultades y pérdidas que le han sido decretadas."
Según Ibn Isḥāq, en una transmisión de Yunus b. Bukayr, Waraqa b. Nawfal también recitó otro poema:
"¿Irás temprano en la mañana o por la tarde? El fuego de la tristeza que ocultas en tu corazón se enciende. Porque te alejas de un pueblo al que no deseo dejar. Es como si dentro de dos días estuvieras lejos de ellos. Los verdaderos mensajeros traen noticias de Muḥammad. Los consejeros hablan de él cuando está ausente. En la llanura de dos caminos, en el hueco pedregoso, el mejor hombre de La Meca, dirigiéndose con la caravana al mercado de Busra, vino a ti. Sus camellos iban cargados y caminaban pesadamente. Por su conocimiento nos contaba todo bien. Las puertas de la verdad tienen llaves. El mensajero decía: Aḥmad, hijo de ʿAbdullāh, está siendo enviado como profeta, en Bathāʾ—es decir, como un mensajero veraz, tal como siervos como Hud y Ṣāliḥ, Musa e Ibrahim fueron enviados como mensajeros. Tanto que su valor será reconocido y su fama se difundirá abiertamente y con claridad. Los nobles ancianos y jóvenes de las tribus de Luʾayy y Ghalib le seguirán. Si vivo hasta alcanzar su época de profecía, le mostraré amor y me alegraré con él. Si no, oh Jadiya, ¡sabe que viajaré a una tierra más amplia y grande que la tuya!"
al-Umaví añade los siguientes versos al poema anterior:
"Quienes siguen la religión del constructor de los edificios. Sepan que el dueño de esta religión es más virtuoso y superior a las personas. Ha establecido edificios firmes en La Meca. En la oscuridad, lámparas brillan en esos edificios. Esos edificios son el lugar de reunión de todas las tribus conocidas y desconocidas. Allí, camellos nobles, altos, distinguidos y esbeltos como lanzas pero cansados corren velozmente. En sus tobillos llevan atados jirones de ropas desgarradas."
Abū’l-Qāsim al-Suhaylī, en su obra "Rawḍ", también transmite los siguientes poemas atribuidos a Waraqa: "A algunos pueblos les di consejo. Les dije: Soy un advertidor. Que nadie os engañe. No adoréis a ningún dios fuera del Creador. Si os invitan a adorar a otro dios, responded: 'Hay enemistad entre nosotros.' El Señor del Trono es siempre excelso y trascendente. Antes que nosotros, el monte Jūdī y el monte Buz también le glorificaron. Todo lo que está bajo la bóveda celeste está bajo Su mandato. En Su dominio y soberanía, nadie puede competir con Él. Nada de lo que he visto conserva su frescura. Solo Allah permanece. Las riquezas y los hijos perecen. Los tesoros de Hormuz no le beneficiaron. No le hicieron eterno. El pueblo de ʿĀd también intentó alcanzar la eternidad, pero no lo logró. Ni siquiera Sulaymān alcanzó la inmortalidad, aunque los vientos soplaban por su mandato. Entre ellos había yinn y humanos, incluidos ifrits, bajo su mandato. ¿Dónde están los reyes, honrados y poderosos, a quienes delegaciones de todas partes venían a visitar? Aquí hay un estanque al que se debe acudir. No hay mentira en esto. Así como la gente visitaba a esos reyes, también aquí se debe venir cada día."
El Comandante de los Creyentes, ʿUmar hijo de al-Jaṭṭāb (que Allah esté complacido con él), a veces citaba estos poemas como prueba en ciertos asuntos. Allah sabe mejor.