Fasıl

Según Ibn Isḥāq, ʿĀṣim b. ʿAmr b. Qatāda transmite que algunos hombres de su propia tribu dijeron: Una de las razones que influyeron en nuestra aceptación del Islam fue, además de la misericordia y la hudā (la guía) que …

Éramos idólatras y politeístas. También había entre nosotros algunas personas del Pueblo del Libro (Ahl al-Kitāb) que poseían conocimientos que nosotros no teníamos. Entre nosotros había una guerra constante. Cuando les causábamos situaciones que no les agradaban, nos decían: "Un profeta, que está a punto de ser comisionado con el mensaje, está por aparecer. Nos uniremos a él y, juntos, os mataremos como fueron aniquilados los pueblos de ʿĀd e Iram." Escuchábamos esto de ellos con frecuencia. Cuando Allah envió al Mensajero de Dios (la paz sea con él) con el mensaje y nos invitó a Allah, le respondimos. Comprendimos que las amenazas que el Pueblo del Libro nos hacía se basaban en él. Así, respondimos al Mensajero de Dios antes que ellos. Por esta razón, creímos en él, mientras que ellos lo negaron. Entonces, se reveló acerca de nosotros y de ellos el siguiente versículo:

"Y cuando les llegó un Libro de Allah que confirmaba lo que tenían—y antes solían pedir la victoria sobre los que no creían—pero cuando les llegó lo que reconocían, no creyeron en ello; así que la maldición de Allah será sobre los que no creen." (al-Baqara 2:89)

Waraqa, citando a ʿAlī al-Azdī, relata que los judíos solían decir: "¡Oh Allah, envíanos a ese profeta para que juzgue entre nosotros y la gente!" Así, buscaban la ayuda de Allah a través del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Al-Bayhaqī transmite de Ibn ʿAbbās: "Los judíos de Jaybar estaban en guerra con los Ghatafān. En cada encuentro, los judíos de Jaybar eran derrotados. Los judíos buscaban refugio en Allah con la siguiente dua (súplica), diciendo: '¡Oh Allah! Por el derecho del Profeta Muhammad, el ummī (analfabeto), que nos has prometido que aparecerá al final de los tiempos, concédenos la victoria sobre los Ghatafān y ayúdanos contra ellos.'"

Cuando iban a la batalla con esta dua, vencían a los Ghatafān. Pero cuando Muhammad (la paz sea con él) apareció como profeta, lo negaron. Entonces el Altísimo Allah reveló el siguiente versículo: "...y antes solían pedir la victoria sobre los que no creían..." (al-Baqara 2:89)

Ibn Isḥāq transmite de Salama b. Salām b. Waqsh, quien participó en la batalla de Badr: Teníamos un vecino judío de los Banū Ashhal. Un día, salió de su casa y se detuvo en la puerta de los Banū ʿAbd al-Ashhal. Yo era el más joven entre ellos. Envuelto en una piel, estaba acostado en el patio de mi casa. Ese judío habló sobre la Resurrección, el Día del Juicio, la cuenta, la balanza, el Paraíso y el Infierno. Contaba estas cosas a un pueblo que no creía en la resurrección después de la muerte, que era idólatra y politeísta. Los oyentes le dijeron:

— ¡Ay de ti! ¿De verdad crees que la gente será resucitada en un lugar donde recibirán la recompensa de sus obras, que conducirá al Paraíso o al Infierno, después de su muerte?

— Sí, por Aquel en cuyo nombre se jura, todo esto sucederá. La persona deseará escapar de ese fuego y ser arrojada al mayor horno jamás encendido en este mundo para ser quemada en él.

— ¡Ay de ti! ¿Tienes alguna prueba de esto?

— Sí, la tengo. (Señalando con la mano hacia La Meca y Yemen) Un profeta aparecerá de esas tierras, y esa es la prueba.

— ¿Cuándo veremos a ese profeta?

— (Me miró, ya que yo era el más joven entre ellos.) Si este niño vive toda su vida, alcanzará a ese profeta.

¡Por Allah, no pasó ni un día y una noche antes de que Allah enviara al Profeta entre nosotros! Creímos en él, pero ese judío lo negó por rebeldía y envidia. Le dijimos: '¡Ay de ti! ¡Nos hablaste de esto, pero no creíste en él!' Él respondió: 'Cierto, pero este no es el profeta con esas características.'

En su obra "Dalāʾil", Abū Nuʿaym transmite de Muḥammad b. Salama: Entre los Banū ʿAbd al-Ashhal, solo había un judío llamado Yūshaʿ. Cuando yo era aún un niño con izar, le oí decir: "¡Ha llegado el momento de que aparezca un profeta de esta casa!" Luego, señalando la Kaʿba, concluyó: "Quien alcance su tiempo, que lo afirme." Finalmente, apareció el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Nos hicimos musulmanes. Ese judío, aunque vivía entre nosotros, no se hizo musulmán por rebeldía y envidia. Ya hemos mencionado anteriormente el relato transmitido por el padre de Abū Saʿīd, que incluía las explicaciones dadas por el judío Yūshaʿ sobre la aparición, características y cualidades del Profeta. También hemos mencionado el relato de Zubayr b. Baṭāʾ sobre la aparición de la estrella que señalaba el nacimiento del Profeta.

Ibn Isḥāq relata que un anciano de los Banū Qurayẓa dijo a ʿĀṣim b. ʿAmr b. Qatāda:

— ¿Sabes por qué Ṣāliba b. Saʿya, Usayd b. Saʿya y Asad b. ʿUbayd, que eran de los Banū Hadl y cercanos a los Banū Qurayẓa en la época de la ignorancia y luego se convirtieron en sus amos en el Islam, se hicieron musulmanes?

— No, respondí.

— Un judío llamado Ibn Ḥayyibān, que vivía en la tierra de Siria, vino a nosotros dos años antes del Islam. Vivió entre nosotros. ¡Por Allah, nunca vimos a nadie realizar las cinco oraciones diarias tan perfectamente como él! Residió con nosotros. Cuando no llovía, le decíamos: "¡Oh Ḥayyibān! Sal y pide lluvia por nosotros." Él respondía:

— ¡Por Allah, no saldré a orar a menos que primero deis caridad!

— ¿Cuánta caridad debemos dar?

— Una medida de dátiles o dos medidas de cebada...

Le dábamos esa cantidad en caridad. Luego nos sacaba fuera de la ciudad y oraba por lluvia para nosotros. ¡Por Allah, antes de que se moviera de su lugar, venían nubes y llovía sobre nosotros! Esto ocurrió no una, ni dos, ni tres veces, sino muchas veces.

Mientras estaba con nosotros, enfermó y estaba en su lecho de muerte. Al darse cuenta de que iba a morir, nos dijo:

— ¡Oh comunidad judía! ¿Sabéis por qué dejé una tierra de viñedos y jardines para venir a esta tierra de hambre y penuria?

Respondimos:

— Tú lo sabes mejor.

Él dijo:

— Vine a esta tierra para esperar el momento de la aparición de un profeta cuya llegada está cerca. Emigrará y vendrá aquí. Esperaba alcanzar su tiempo y seguirlo. Su llegada está cerca. ¡Oh judíos! No os retraséis respecto a otros en seguirlo. Vendrá con la autoridad de derramar la sangre de quienes se le opongan y tomar a sus hijos como cautivos. Pero no dejéis que esta autoridad os impida seguirlo.

Cuando Muhammad (la paz sea con él) fue comisionado con el mensaje y sitió la tierra de Banū Qurayẓa, Ṣāliba b. Saʿya, Usayd b. Saʿya y Asad b. ʿUbayd, que entonces eran jóvenes, dijeron: "¡Oh Banū Qurayẓa! Este es el profeta del que os habló Ibn Ḥayyibān." Pero los Banū Qurayẓa ignoraron la advertencia de sus amigos y dijeron: "Este no es ese profeta." Los tres jóvenes, sin embargo, dijeron: "¡Por Allah, es él! Tiene las cualidades descritas." Así que bajaron de la fortaleza, se hicieron musulmanes y salvaron sus vidas, bienes y familias.

Ibn Isḥāq dijo: Este es el relato que nos ha llegado de los sabios judíos sobre este asunto.

Al hablar del asedio de Medina por el rey yemení Abū Karīb Tubbaʿ Asʿad, ya hemos mencionado cómo un sabio judío lo enfrentó y le dijo: "No puedes conquistar Medina, porque un profeta que aparecerá al final de los tiempos emigrará aquí." Así, lo disuadieron de conquistar Medina.

En su obra "Dalāʾil", Abū Nuʿaym transmite de ʿAbdullāh b. Salām: Cuando Allah quiso conceder la hudā a Zayd b. Saʿya, Zayd dijo: "Cuando lo miré (a Muhammad), vi todos los signos de la profecía en su rostro, excepto dos: uno era que su mansedumbre superaría su ignorancia, y el otro que cuanto más se le tratara con ignorancia, más aumentaba su mansedumbre. Quise encontrar una manera de acercarme a él para poner a prueba cuánta mansedumbre e ignorancia tenía." (En este punto, ʿAbdullāh b. Salām continúa la historia, describiendo cómo Zayd hizo un contrato de salam con el Profeta sobre algunos frutos.) Cuando llegó el momento del pago—mientras el Mensajero de Dios estaba en un funeral con sus Compañeros—fui a él, le agarré la camisa y el manto juntos, y lo miré con dureza, diciendo: "¡Oh Muhammad! ¿No vas a pagar mi deuda? ¡Por Allah, no sabía que los descendientes de ʿAbd al-Muṭṭalib eran tan lentos en pagar las deudas!"

Cuando dije esto, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb me fulminó con la mirada, sus ojos saliéndose como orbes, y dijo: "¡Oh enemigo de Allah! ¿Le dices estas palabras al Mensajero de Dios y te comportas así con él? ¡Por Aquel que lo envió con la verdad, si no temiera su reproche, te cortaría el cuello con mi espada!"

Mientras tanto, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) miró a ʿUmar con calma, dignidad y una sonrisa. Luego dijo: "¡Oh ʿUmar! Tanto yo como este hombre deberíamos haber sido tratados de otra manera. Debiste aconsejarme que pagara bien mi deuda, y debiste aconsejarle que pidiera su derecho amablemente. Llévalo, págale su derecho y dale veinte medidas de dátiles de más." Tras este suceso, Zayd b. Saʿya se hizo musulmán. Participó en todas las batallas posteriores con el Mensajero de Dios y murió en el año de la batalla de Tabūk. Que Allah tenga misericordia de él."

Luego Ibn Isḥāq narra la conversión de Salmān al-Fārisī (que Allah esté complacido con él): ʿĀṣim b. ʿAmr b. Qatāda al-Anṣārī transmite de ʿAbdullāh b. ʿAbbās que el propio Salmān al-Fārisī me dijo: "Yo era un persa que vivía en el pueblo de Jayy cerca de Isfahán. Mi padre era el jefe del pueblo y me amaba más que a nadie. Su afecto por mí continuaba. Un día, me encerró en casa como si fuera una hija. Era muy celoso en el zoroastrismo, cuidando el fuego sagrado para que nunca se apagara.

Mi padre tenía un gran pueblo. Un día, mientras estaba ocupado con la construcción, me dijo: '¡Hijo mío! Hoy no pude ir al pueblo por unos trabajos de construcción. Ve y cuida de las cosas allí.' Me ordenó hacer ciertas tareas y concluyó: 'No te alejes de mí, porque eres más importante para mí que el pueblo mismo. Si desapareces, no podré hacer nada.' Así que me dirigí al pueblo. En el camino, pasé por una iglesia cristiana y oí las voces de personas rezando y haciendo dua dentro. Como mi padre me mantenía confinado en casa, no sabía lo que hacía la gente. Al oír sus voces, entré para ver qué hacían. Cuando los vi rezar, me gustaron sus oraciones y envidié su estado. Dije: '¡Por Allah, su camino es mejor que el nuestro!' Me quedé con ellos hasta el atardecer y no fui al pueblo de mi padre. Luego les pregunté: '¿Dónde está el origen de esta religión?' Dijeron: 'En Siria.' Volví a mi padre, que me había estado buscando. Cuando llegué, me dijo: '¡Hijo mío! ¿Dónde has estado? ¿No te di instrucciones?' Respondí:

— ¡Padre! Me encontré con personas rezando en su iglesia. Me gustó su adoración y me quedé con ellos hasta el atardecer.

— ¡Hijo mío! No hay bien en esa religión. La tuya y la de tus antepasados es mejor que la suya.

— No, por Allah, su religión es mejor que la nuestra, dije.

Después de decir esto, mi padre me hizo una injusticia, me puso grilletes en los pies y me encarceló en casa. Envié un mensaje a los cristianos que había visitado: 'Si viene una caravana de Siria, avisadme.' Finalmente, llegó una caravana de Siria y me informaron.

Les dije: 'Cuando la caravana esté a punto de regresar a su país, avisadme.' Cuando la caravana estaba por partir, me avisaron. Me quité los grilletes, me uní a ellos y partimos. Llegamos a Siria. Allí pregunté: '¿Quién es el cristiano más sabio aquí?' Dijeron que el obispo en la iglesia era el mayor sabio cristiano.

Fui a él y le dije: 'Quiero entrar en esta religión, servirte en tu iglesia, aprender de ti y rezar contigo.' Él aceptó. Entré en su religión y me quedé con él en la iglesia. Era un hombre muy malo. Animaba a la gente a dar caridad pero se quedaba con las limosnas para sí, acumulando siete tinajas de oro y plata. Cuando vi esto, me enojé mucho con él.

Cuando murió, los cristianos se reunieron para enterrarlo. Les dije: 'Era un hombre malo. Os mandaba dar caridad pero se la quedaba para sí y no daba nada a los necesitados.'

'¿Cómo sabes esto?', preguntaron. Dije: '¿Os muestro su tesoro?' Dijeron: 'Muéstranos.' Les mostré el lugar. Encontraron siete tinajas llenas de oro y plata. Cuando vieron esto, dijeron: 'Nunca lo enterraremos.' Lo colgaron y apedrearon.

Luego nombraron a otro hombre en su lugar. Nunca vi a nadie más devoto en la oración, más asceta, más desprendido del mundo, ni más dedicado a la otra vida. Lo amé con un amor que nunca sentí por nadie antes. Me quedé con él un tiempo. Luego enfermó y estaba muriendo. Le dije: 'He estado contigo mucho tiempo y te he amado como a nadie. Ahora ha llegado el decreto de la verdad. Estás por morir. ¿A quién me aconsejas ir y qué me mandas hacer?'

Él dijo: '¡Hijo mío! Por Allah, no conozco a nadie más en mi camino. La gente ha perecido, ha cambiado muchas de las normas de su religión y ya no sigue muchas de sus órdenes. Solo conozco a una persona en Mosul que está en mi camino. Ve a él.'

Después de que murió y fue enterrado, fui a su amigo en Mosul. Le dije: 'Fulano me aconsejó venir a ti en su lecho de muerte, diciendo que estás en su camino. Me mandó quedarme contigo.' Me quedé con él y lo encontré un buen hombre, devoto al camino de su amigo. Pronto él también murió. Mientras moría, le dije: 'Fulano me aconsejó venir a ti. Veo que estás por morir. ¿A quién me aconsejas ir y qué me mandas hacer?' Él dijo: '¡Hijo mío! Por Allah, no conozco a nadie más en nuestro camino excepto un hombre en Nisibis. Ve a él.'

Después de que murió y fue enterrado, fui a su amigo en Nisibis. Le conté mi situación y las instrucciones de mis dos amigos anteriores. Él dijo: 'Quédate conmigo.' Me quedé con él y lo encontré un hombre muy bueno, siguiendo el camino de sus amigos. Pronto él también murió. Mientras moría, le dije: 'Fulano me aconsejó venir a ti. Ahora estás por morir. ¿A quién me aconsejas ir y qué me mandas hacer?'

Él dijo: '¡Hijo mío! Por Allah, no conozco a nadie más en nuestro camino a quien pueda enviarte. Pero ha llegado el momento de que aparezca un profeta, siguiendo la religión de Abraham, en la tierra de los árabes. Emigrará a una ciudad entre dos zonas rocosas con palmeras datileras (es decir, Medina). Tendrá signos manifiestos de la profecía que no estarán ocultos. Aceptará regalos pero no caridad. Entre sus hombros está el sello de la profecía. Si puedes llegar a esas tierras, ve.'

Después de que murió y fue enterrado, me quedé en Amuriyya el tiempo que Allah quiso. Luego una caravana de comerciantes de los Banū Kalb pasó por allí. Les dije: 'Os daré mis bienes y ganado si me lleváis a la tierra de los árabes.' Aceptaron. Les di mis bienes y ganado, y me llevaron con ellos. Cuando llegamos a Wadi al-Qurā, me hicieron una injusticia y me vendieron como esclavo a un judío. Me quedé con él. Cuando vi las palmeras datileras, esperé que esta fuera la ciudad que mi amigo había descrito, pero no estaba seguro.

Mientras estaba con él, un primo suyo de los Banū Qurayẓa en Medina vino. Mi amo me vendió a su primo, quien me llevó a Medina. ¡Por Allah, tan pronto como vi Medina, la reconocí por la descripción de mi amigo y me establecí allí!

Finalmente, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) apareció como profeta. Permaneció en La Meca un tiempo. Como era esclavo y estaba ocupado con el trabajo de mi amo, no oía mucho sobre el Mensajero de Dios. Luego emigró a Medina.

¡Por Allah, un día mientras trabajaba en un palmeral, mi amo sentado debajo de mí, su primo vino y dijo: '¡Oh fulano! ¡Que Allah destruya a los hijos de Qayla (los Anṣār)! ¡Por Allah, están reunidos en Qubā alrededor de un hombre de La Meca, diciendo que es profeta!'"

Cuando oí esto, me estremecí tanto que pensé que caería sobre mi amo. Bajé y pregunté a su primo: '¿Qué has dicho, qué has dicho?' Mi amo se enojó y me golpeó fuerte, diciendo:

'¿Qué te importa esto? ¡Vuelve a tu trabajo!' Respondí: 'Nada... Solo quería confirmar lo que dijo este hombre.' Esa noche, tomé algunas cosas que había guardado y fui a Qubā a ver al Mensajero de Dios. Cuando llegué, dije: 'He oído que eres un hombre justo y tienes compañeros necesitados y forasteros. Esta comida que tengo es caridad. Vosotros tenéis más derecho a ella que otros.' Le presenté la comida. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a sus Compañeros: 'Comed.' Pero él no la tocó. Pensé: 'Este es un signo de su profecía.' Luego me fui. Reuní algunas cosas más. Para entonces, él había llegado a Medina. Fui a él de nuevo y dije: 'Vi que no comías de la caridad, así que esta vez he traído un regalo.' El Mensajero de Dios (la paz sea con él) comió de él, y también sus Compañeros.

Pensé: 'Este es el segundo signo de su profecía.' Luego, mientras estaba en un funeral en Baqīʿ al-Gharqad, fui a él y lo saludé. Estaba sentado entre sus Compañeros, vestido con dos prendas. Después de saludarlo, me moví detrás de él, esperando ver el sello de la profecía que mi amigo había descrito. El Mensajero de Dios (la paz sea con él), al notar que me había movido detrás de él, se dio cuenta de que quería confirmar algo que me habían contado sobre él. Se quitó el manto de la espalda. Vi y reconocí el sello de la profecía. Me dijo: 'Ven al frente.' Fui al frente y—¡Oh Ibn ʿAbbās, tal como te lo cuento!—le expliqué mi situación. Al Mensajero de Dios le agradó que sus Compañeros hubieran escuchado mi historia.

Como era esclavo, Salmān no pudo participar en las batallas de Badr y Uḥud con el Mensajero de Dios. Más tarde, Salmān relató: 'El Mensajero de Dios (la paz sea con él) me dijo: "Haz un contrato de manumisión con tu amo." Acepté pagar cuarenta onzas de oro y plantar trescientas palmeras datileras a cambio de mi libertad. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a sus Compañeros: "Ayudad a vuestro hermano." Algunos dieron treinta, otros veinte, otros quince, otros diez, y otros tantas palmeras como pudieron. Finalmente, tenía trescientas palmeras. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: "¡Oh Salmān! Cava los hoyos para las plantas. Cuando termines, ven a mí para que yo mismo las plante."

Cavé los hoyos, y mis amigos me ayudaron. Cuando el trabajo estuvo terminado, informé al Mensajero de Dios. Él vino conmigo al huerto. Le entregábamos las plantas, y él mismo las plantaba con sus propias manos. ¡Por Allah, ninguna de esas plantas falló; todas arraigaron! Entregué el huerto a mi amo. Pero aún no había pagado el oro. Un día, al Mensajero de Dios (la paz sea con él) le dieron un trozo de oro del tamaño de un huevo de gallina. Preguntó: "¿Qué pasó con el persa que hizo un contrato de manumisión?" Me llamaron ante él... Cuando llegué, dijo: "¡Toma esto y paga tu deuda!"

"¿Esto cubrirá mi deuda, oh Mensajero de Dios?" pregunté. Respondió: "Tómalo; Allah saldará tu deuda con ello." Lo tomé y lo pesé. ¡Por Allah, en cuya mano está el alma de Salmān, pesaba exactamente cuarenta onzas! Así pagué la deuda a mi amo.

Salmān ya era libre. Después de eso, participé en la batalla del Foso (Khandaq) como hombre libre con el Mensajero de Dios. Desde entonces, luché en cada campaña a su lado.

Ibn Isḥāq también transmite que Salmān dijo: "¿Cómo pagará esta bola de oro mi deuda, oh Mensajero de Dios?" El Mensajero de Dios (la paz sea con él) tomó la bola, la tocó con la lengua y dijo: "Tómala y paga la deuda a tu amo." La tomé y pagué mi deuda de cuarenta onzas de oro."

Muḥammad b. Isḥāq transmite de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān: También se narra que Salmān contó al Mensajero de Dios el siguiente incidente:

Mi amigo en Amuriyya me dijo: "Ve a tal región en Siria. Hay dos arboledas allí. Cada año, un hombre sale de una arboleda, pasa a la otra y luego desaparece. Cuando aparece, los enfermos se reúnen a su alrededor. A quien le hace dua, se cura. Pregúntale sobre la religión que buscas; te dará la información que necesitas."

Partí y fui al lugar que mi amigo había descrito. Vi a la gente reunida con sus enfermos, esperando que el hombre santo saliera de una arboleda y fuera a la otra. Finalmente, salió. La gente lo rodeó con sus enfermos. A quien él oraba, sanaba. No me dejaron acercarme a él. Pero cuando estaba por entrar en la otra arboleda, logré tocar su hombro. Se volvió hacia mí y dijo: "¿Qué pasa, hijo mío?" Dije: "Que Allah tenga misericordia de ti. Háblame de la ḥanīfiyya, la religión de Abraham." Dijo: "Hoy preguntas algo que la gente no pregunta. Ha llegado el momento de que un profeta del pueblo del Santuario (La Meca) aparezca con esta religión. Ve a él; él te guiará a esta religión." Luego entró en la arboleda y desapareció.

Después de contar esto al Mensajero de Dios (la paz sea con él), él me dijo: "¡Oh Salmān! Si lo que me has contado es cierto, debes saber que has conocido a Jesús, hijo de María."

Esta afirmación es realmente extraña, porque el período entre Jesús y Muhammad es de al menos 400 años. Algunos dicen que fueron 600 años solares. Se dice que Salmān al-Fārisī vivió 350 años. Según ʿAbbās b. Yazīd al-Baḥrānī, sus maestros coincidieron en que Salmān vivió 250 años, aunque hay desacuerdo sobre si vivió hasta 350. Allah sabe mejor. Según la narración aparente, Salmān dijo: "Conocí al sucesor de Jesús, hijo de María", lo cual es posible.

Según al-Ṭabarī, después de que Jesús fue elevado al cielo, descendió de nuevo, vio a su madre y a otra mujer llorando al pie de la cruz donde fue crucificado su semejante, les informó que no había sido matado, y luego envió a sus discípulos a guiar a otros.

Si es posible que descienda una vez del cielo, también es posible que descienda varias veces. Más adelante, cuando se rompa la cruz y se mate al cerdo, descenderá abiertamente y se casará con una mujer de la tribu de Juthām. Cuando muera, será enterrado en la cámara del Mensajero de Dios (la paz sea con él).

Al-Bayhaqī, en su libro "Dalāʾil al-Nubuwwa", transmite de Yazīd b. Sawha: "Oí a Salmān contar una larga historia sobre el inicio de su entrada al Islam. En ella, dijo que era de la provincia de Ramhormuz, tenía un hermano mayor y más rico, y era un hombre pobre que mantenía a su padre. El hijo del gobernador era su amigo, y solían visitar juntos a un maestro. Su amigo a veces visitaba una cueva donde adoraban ascetas cristianos. Un día, Salmān pidió a su amigo que lo llevara con los cristianos de la cueva. Su amigo dijo: 'Eres un muchacho. Temo que reveles su secreto y mi padre los mate.' Salmān prometió no hacer nada que les desagradara ni revelar su secreto.

Así que su amigo lo llevó a la cueva. Vio a seis o siete personas, tan demacradas por la adoración que parecían sin vida. Ayunaban de día, adoraban de noche y comían hojas o lo que encontraban.

Salmān relató que creían en los profetas anteriores y que Jesús era siervo de Allah, su mensajero y el hijo de María, apoyado por milagros de Allah. Cuando Salmān y su amigo visitaban a los cristianos, decían: 'Oh muchacho, ciertamente tienes un Señor. Irás a la otra vida, donde encontrarás el Paraíso y el Infierno. El pueblo que adora el fuego es gente de kufr (la incredulidad) y extravío. Allah no está complacido con lo que hacen. No son de la religión de Allah.'

Salmān y su amigo comenzaron a visitar a los cristianos con frecuencia, hasta volverse inseparables. El gobernador (el padre de su amigo) los exilió de su tierra y encarceló a su propio hijo. Salmān contó a su hermano mayor sobre la religión cristiana, pero su hermano, ocupado con el trabajo, no le hizo caso.

Salmān emigró con los cristianos, llegando finalmente a la iglesia de Mosul. Saludaron a la gente allí. Cuando sus compañeros quisieron dejarlo con los miembros de la iglesia, Salmān se negó a dejar su compañía. Así que todos partieron juntos y llegaron a un valle entre montañas, donde los monjes locales se reunieron a su alrededor y los saludaron. Los monjes preguntaron por qué el grupo cristiano había estado desaparecido tanto tiempo. Cuando preguntaron por Salmān, sus amigos lo elogiaron como una buena persona.

Una figura respetada entre ellos se dirigió al grupo, alabando a Allah y hablando de los profetas y milagros, incluido Jesús, hijo de María, como siervo y mensajero de Allah. Aconsejó a sus compañeros hacer el bien y evitar el mal. Cuando sus compañeros quisieron irse, Salmān se quedó con el hombre, sin separarse nunca de él. El hombre ayunaba de día de mercado a día de mercado, adoraba de noche y exhortaba al grupo al bien y les advertía contra el mal. Esto continuó durante mucho tiempo. Luego quiso visitar Jerusalén (Bayt al-Maqdis), y Salmān lo acompañó.

En este punto, Salmān continúa: 'En el viaje, mi amigo me mostraba bondad, me aconsejaba y me enseñaba sobre la otra vida, el Paraíso, el Infierno y la cuenta. Me enseñaba cosas que contaba al grupo los domingos. Una cosa que me dijo fue: "¡Oh Salmān! Allah enviará un profeta llamado Aḥmad. Aparecerá en la región de Tihāma. Aceptará regalos pero no caridad. Entre sus hombros está el sello de la profecía. Su tiempo está cerca. Soy un hombre viejo y no espero alcanzar su tiempo. Si lo haces, afírmalo y síguelo." Pregunté: "¿Incluso si me ordena dejar tu religión y camino, debo afirmarlo y seguirlo?" Respondió: "Sí, incluso si te ordena dejarnos, porque la verdad está con él. Lo que trae es agradable al Misericordioso Allah."'

Salmān luego relata su viaje a Jerusalén y cómo su amigo rezó en ciertos lugares. Continúa: 'Mi amigo durmió y me instruyó que lo despertara cuando la sombra llegara a cierto punto. Lo dejé dormir más. Cuando despertó, recordó a Allah y me reprochó por no despertarlo. Más tarde, al salir de Jerusalén, un lisiado pidió ayuda a mi amigo. Mi amigo le tomó la mano y dijo: "En el nombre de Allah, levántate." El lisiado se levantó, completamente curado.

El hombre curado me dijo: "¡Oh siervo de Allah! Lleva mis cosas para que pueda ir a mi familia y darles la buena noticia." Mientras lo ayudaba, mi amigo siguió adelante. Cuando terminé, traté de alcanzarlo pero no pude encontrarlo. Pregunté a todos, y dijeron: "Está justo delante de ti." Finalmente, encontré una caravana de los Banū Kalb. Pregunté por mi amigo. Uno de ellos hizo arrodillar su camello, me subió detrás y viajamos a su ciudad. Me vendieron como esclavo. Una mujer de los Anṣār me compró y me instaló en su huerto. Después de un tiempo, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) llegó a Medina. Le llevé algo de caridad para investigar lo que mi amigo había dicho sobre él.

Luego le llevé un regalo. Quise ver el sello de la profecía en su espalda. Cuando lo vi, creí de inmediato y le conté mi historia en detalle.'

Entonces, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) ordenó a Abū Bakr al-Ṣiddīq que comprara a Salmān de la mujer y lo liberara.

Salmān continúa: 'Un día, pregunté al Profeta sobre la religión cristiana. Él dijo: "No hay bien en ellos." Esto causó gran duda en mi corazón sobre mis amigos cristianos y el compañero justo con quien fui a Jerusalén. Entonces Allah reveló los siguientes versículos a Su Mensajero:

"Ciertamente, encontrarás a los más hostiles hacia los creyentes entre la gente a los judíos y a los que asocian copartícipes a Allah; y encontrarás a los más cercanos en afecto a los creyentes a quienes dicen: 'Somos cristianos.' Esto es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes y porque no son arrogantes." (al-Māʾida 5:82)

Después de que se reveló este versículo, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) me llamó. Fui a él con temor y me senté ante él. Recitó: "En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo... Esto es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes y porque no son arrogantes." Luego dijo: "¡Oh Salmān! Las personas con las que estuviste y el compañero justo con quien fuiste a Jerusalén no eran cristianos, sino musulmanes." Dije: "¡Oh Mensajero de Dios! ¡Por Allah que te envió con la verdad, mi amigo me ordenó seguirte! Le pregunté: '¿Incluso si ese profeta me ordena dejar tu religión y camino, debo seguirlo?' Él respondió: 'Sí, si te ordena dejarnos, porque la verdad y la complacencia de Allah están en lo que ese profeta te ordene.'"

Hay muchas rarezas en estos relatos y algunos puntos que contradicen lo narrado por Muḥammad b. Isḥāq. La cadena de transmisión de Muḥammad b. Isḥāq es más fuerte en comparación y más cercana a lo que se relata en la colección auténtica de al-Bujārī. En el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, se narra de Abū ʿUthmān al-Nahdī que Salmān al-Fārisī dijo: "Pasé por las manos de diez amos, es decir, fui enseñado y educado por unos diez maestros." Allah sabe mejor.

Suḥaylī dijo: Salmān al-Fārisī pasó por las manos de unos treinta amos y maestros. Allah sabe mejor.

Abū Nuʿaym, en su obra "Dalāʾil", proporciona explicaciones detalladas sobre el inicio de la entrada de Salmān al Islam, transmitiendo muchas cadenas y versiones. En una narración, dice que el nombre de la mujer que hizo el contrato de manumisión con Salmān era Halbasa. Allah sabe mejor.