Al-Bujārī, en su narración anterior, dice: La revelación se interrumpió. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se entristeció. Varias veces subió a la cima de una montaña y quiso arrojarse desde allí. Cada vez que subía a la montaña y estaba a punto de lanzarse, Yibrīl (Gabriel) se le aparecía y le decía: "¡Oh Muhammad! Ciertamente eres el verdadero Mensajero de Allah." Así, su angustia se calmaba y la tranquilidad llegaba a su qalb (el corazón). Luego regresaba a su casa.
Cuando la interrupción de la revelación se prolongó, quiso hacer lo mismo de nuevo. Cuando subió a la cima de la montaña, Yibrīl volvió a aparecerle y le dijo lo mismo.
Se narra en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, de parte de Jābir b. ʿAbd Allāh, quien dijo: Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hablar sobre la interrupción de la revelación, diciendo:
"En una ocasión, mientras caminaba, oí una voz del cielo. Levanté la vista y vi: el ángel que me había visitado en Ḥirāʾ estaba sentado en un trono entre los cielos y la tierra. Por miedo, me arrodillé. Finalmente, caí al suelo. Luego regresé a mi familia y dije: '¡Cúbranme, cúbranme!'. Entonces Allah, el Altísimo, hizo descender estos versículos:
'¡Oh tú, que te cubres con un manto! Levántate y advierte. Y engrandece a tu Señor. Y purifica tus vestiduras. Y evita la impureza.' (al-Muddaththir 74:1-5). El Profeta dijo: 'Luego la revelación comenzó y vino sucesivamente.'
Estos versículos son los primeros que se revelaron después de la interrupción de la revelación. Sin embargo, no son los primeros versículos revelados al inicio de la profecía. Esos son los siguientes versículos, que relataremos:
'Lee en el nombre de tu Señor que creó...'
Jābir afirmó que los primeros versículos revelados fueron los del inicio de la Sura al-Muddaththir. Sin embargo, la opinión correcta es que sus palabras deben entenderse como los primeros versículos revelados después de la interrupción de la revelación. Porque al principio de su narración también menciona la segunda venida de Yibrīl a él. Además, en esta narración se utiliza la frase '...al hablar de la interrupción de la revelación...', lo que también indica que la revelación ya había llegado antes. Allah sabe mejor.
También se narra en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, de parte de Yaḥyā b. Abī Kathīr, quien dijo: Le pregunté a Abū Salama b. ʿAbd al-Raḥmān: '¿Cuáles son los primeros versículos del Corán que se revelaron?' Él respondió: [Dijo] Pregunté: '¿Y qué hay de ...?' Dijo: Le pregunté a Jābir b. ʿAbd Allāh: '¿Cuáles son los primeros versículos del Corán que se revelaron?' Él respondió: [Dijo] Pregunté: '¿Y qué hay de ...?' Entonces narró las siguientes palabras del Profeta:
'Me retiré en la cueva de Ḥirāʾ durante un mes para adorar. Cuando terminé mi adoración, descendí de la montaña. Mientras cruzaba el valle, oí una voz. Miré delante de mí, detrás de mí, a mi derecha y a mi izquierda, pero no vi nada. Luego miré al cielo y lo vi: estaba en un trono en el aire. Me sobrevino un temblor. Fui a donde estaba Jadiya y le ordené que me cubriera. Allah entonces reveló los versículos desde el inicio de la Sura hasta ...'
En otra narración, se dice:
'Vi que el ángel que me había visitado en Ḥirāʾ estaba sentado en un trono entre los cielos y la tierra. Le temí y me sobrevino un temblor.' De este hadiz se entiende claramente que Yibrīl ya había venido antes al Profeta y le había traído la revelación de parte de Allah. Allah sabe mejor.
Según algunos, la primera sura revelada al Profeta después de la interrupción de la revelación fue la Sura al-Ḍuḥā. Esto lo afirmó Muḥammad b. Isḥāq.
Algunos recitadores dijeron: Por esta razón, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se alegró y pronunció el takbīr al inicio de la sura.
Esta es una posibilidad poco probable. Las afirmaciones que se encuentran en las narraciones de al-Bujārī y Muslim mencionadas anteriormente lo refutan. Dijeron que los primeros versículos del Corán que se revelaron después de la interrupción de la revelación son los del inicio de la Sura al-Muddaththir. En cuanto a la Sura al-Ḍuḥā, fue revelada después de otra interrupción de la revelación, más breve, de unas pocas noches.
En efecto, en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim y en otros libros de hadiz, se narra de al-Aswad b. Qays, de Jundub b. ʿAbd Allāh al-Bajalī: 'El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enfermó un poco y, como resultado, no pudo realizar la oración tahajjud durante una, dos o tres noches. Una mujer dijo: "Parece que tu demonio te ha abandonado." Entonces Allah, el Altísimo, reveló la Sura al-Ḍuḥā.'
Con esta orden, comenzó la proclamación pública a la gente. Con la orden anterior, solo se había conferido la profecía.
Algunos dijeron: La duración de la interrupción de la revelación fue de aproximadamente dos o dos años y medio. La narración más fuerte es que—Allah sabe mejor—como dijeron al-Shaʿbī y otros, durante este período, Mīkāʾīl (Miguel) iba y venía al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Esto no contradice las narraciones que afirman que Yibrīl fue quien primero trajo los versículos: 'Lee en el nombre de tu Señor que creó...'
Después de la revelación de los versículos: '¡Oh tú, que te cubres con un manto! Levántate y advierte. Y engrandece a tu Señor. Y purifica tus vestiduras. Y evita la impureza', Yibrīl comenzó a ir y venir al Profeta.
Después de esto, la revelación comenzó a llegar y continuó según fue necesario. Desde entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a cumplir la tarea de risāla (el mensajero). Con gran esfuerzo, invitó a todos—cercanos y lejanos, libres y esclavos—a Allah. En ese momento, las personas nobles, afortunadas e inteligentes creyeron en él; los tiranos y obstinados se opusieron y continuaron rebelándose contra él. El primer hombre libre que lo confirmó fue Abū Bakr al-Ṣiddīq. El primer niño que lo confirmó fue ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib. La primera mujer que lo confirmó fue su esposa Jadiya, hija de Juwaylid. El primer esclavo que lo confirmó fue su liberto Zayd b. Ḥāritha al-Kalbī. Que Allah esté complacido con ellos y los complazca. Ya hemos mencionado anteriormente que Waraka b. Nawfal, quien halló lo que buscaba en la revelación, había creído. Murió durante el período de interrupción (fatra). Que Allah esté complacido con él.