Ibn Isḥāq dijo: Después de esto, los politeístas atacaron a los Compañeros (ṣaḥāba) que se habían hecho musulmanes y seguían al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Cada tribu hostigó a los musulmanes de entre ellos, los encarceló, los sometió a torturas, los golpeó y los dejó sin comida ni agua. Los politeístas dejaron a los musulmanes entre las piedras ardientes de La Meca en un momento de calor intenso. Naturalmente, infligieron estas torturas a quienes consideraban débiles e indefensos, intentando apartarlos de su religión. Algunos, debido a las calamidades severas que sufrieron, caían en tribulación en su iman (la fe), algunos eran ahorcados por esta causa, pero Allah los protegía.
En efecto, Bilāl, a quien Abū Bakr liberó, era un esclavo nacido de una esclava de los Banū Jumāḥ. Su verdadero nombre era Bilāl b. Rabāḥ. El nombre de su madre era Ḥammāma. Era de corazón puro y un musulmán firme. Pertenecía a Umayya b. Khalaf. Al mediodía, Umayya lo llevaba a las arenas ardientes, colocaba grandes piedras sobre su pecho y le decía: "¡Por Allah, permanecerás así hasta que mueras o niegues a Muḥammad y adores a Lāt y ʿUzzā!" Mientras sufría esta tortura, él decía: "¡Aḥad! ¡Aḥad!" (¡Uno! ¡Uno!).
Ibn Isḥāq dijo: Hishām b. ʿUrwa, transmitiendo de su padre, dijo: Waraka b. Nawfal pasaba junto a Bilāl, quien decía "¡Aḥad! ¡Aḥad!" bajo tortura, y decía: "Sí, por Allah, oh Bilāl, ¡Uno, Uno!" Luego, a Umayya b. Khalaf y a algunos hombres de los Banū Jumāḥ que infligían estas torturas a Bilāl, les decía: "¡Por Allah, si lo matáis, haré de su tumba un lugar de culto y un sitio donde se pida misericordia a Allah."
Digo: Algunos estudiosos de la sīra han considerado imposible esta narración, porque Waraka b. Nawfal murió durante el período de interrupción de la revelación después del inicio de la profecía. Los que se hicieron musulmanes lo hicieron después de la revelación de la sura al-Muddaththir. Entonces, ¿cómo pudo Waraka b. Nawfal pasar junto a Bilāl mientras era torturado? Este es un asunto sujeto a debate.
Ibn Isḥāq luego relata cómo Abū Bakr visitó a Bilāl mientras era torturado, lo compró a Umayya a cambio de un esclavo negro que poseía y lo liberó, salvándolo de la tortura. También narra que Abū Bakr compró y liberó a otros esclavos y esclavas musulmanes. Entre ellos estaban: Bilāl, ʿĀmir b. Fuhayra, Umm Umays (Zinnīra). Zinnīra se había quedado ciega, pero Allah, el Altísimo, le concedió la curación y recuperó la vista.
Una de las esclavas que Abū Bakr compró y liberó fue Nahdiyya y su hija. Las había comprado a los Banū ʿAbd al-Dār. Su señora había enviado a estas dos mujeres a trabajar en su molino. Al enviarlas, dijo: "¡Por Allah, nunca os liberaré!" Abū Bakr oyó esto. Fue a su señora y le dijo: "¡Oh madre de fulana! Ven y desata tu juramento." La señora respondió: "¿Cómo puedo desatarlo? Tú eres quien las ha desviado. Debo liberarlas." Abū Bakr preguntó: "¿Por cuánto las liberarás?" Ella fijó un precio. Entonces Abū Bakr dijo: "Las he comprado. Ahora son libres." Luego se dirigió a las dos esclavas y les dijo: "Devolved lo que habéis molido a vuestra señora." Ellas respondieron: "Oh Abū Bakr, déjanos terminar nuestro trabajo y luego se lo devolveremos." Abū Bakr dijo: "Si lo deseáis, podéis hacerlo."
Abū Bakr también compró a la esclava de Banū Muʾammil. Banū Muʾammil era un subclan de Banū ʿAdiyy. En ese momento, ʿUmar (que aún no había abrazado el islam) golpeaba a esta esclava porque se había hecho musulmana.
Ibn Isḥāq narra que Abū Quḥāfa dijo a su hijo Abū Bakr: "Hijo mío, veo que liberas a personas débiles. Si tienes que hacer esto, al menos libera a personas fuertes para que puedan protegerte y defenderte."
Abū Bakr respondió: "Padre mío, mi propósito es otro. Busco otra cosa." Se relata que respecto a Abū Bakr, en relación con las palabras de su padre, fue revelada la siguiente aleya:
"Pero a quien da y tiene taqwa (la conciencia de Dios) y cree en la mejor [recompensa], le facilitaremos el camino hacia la facilidad." (al-Layl 92:5-7)
Como se mencionó anteriormente, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal e Ibn Mājah narraron de Ibn Masʿūd: Los primeros siete en declarar abiertamente su islam fueron: el Mensajero de Dios (la paz sea con él), Abū Bakr, ʿAmmār, la madre de ʿAmmār, Sumayya, Suhayb, Bilāl y Miqdād.
Allah protegió al Mensajero de Dios (la paz sea con él) a través de su tío Abū Ṭālib, y protegió a Abū Bakr a través de su tribu. En cuanto a los demás musulmanes, los politeístas los capturaron, les hicieron vestir armaduras de hierro y los torturaron bajo el calor del sol hasta casi derretirse. Excepto Bilāl, los demás cumplieron con las demandas de los politeístas. Sin embargo, Bilāl arriesgó su vida por Allah y no le importó su tribu. Lo capturaron, lo entregaron a los niños y lo pasearon por las calles de La Meca. Sin embargo, él seguía gritando: "¡Aḥad! ¡Aḥad!"
Ibn Isḥāq dijo: Los Banū Majzūm llevaban a ʿAmmār, a su padre Yāsir y a su madre Sumayya—miembros de una familia musulmana—a las arenas de La Meca al mediodía y los torturaban. El Mensajero de Dios (la paz sea con él), según los informes que me han llegado, iba a ellos y decía:
"Oh familia de Yāsir, tened sabr (la paciencia). Vuestro lugar de encuentro es el Paraíso."
Al-Bayhaqī, por medio de al-Ḥākim, narra de Jābir: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) visitaba a ʿAmmār y su familia mientras eran torturados y decía:
"¡Oh familia de ʿAmmār, oh familia de Yāsir, alegraos! Vuestro lugar de encuentro es el Paraíso." Habían matado a la madre de ʿAmmār. Aunque intentaron persuadirla para que renunciara al islam, nunca les hizo caso.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de Wakīʿ, narra de Mujāhid: La primera mártir en el islam fue la madre de ʿAmmār, Sumayya. Abū Jahl la hirió en el corazón con una lanza y la martirizó.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: El politeísta Abū Jahl, quien incitaba a los Quraysh contra los musulmanes, cuando oía que alguien se había hecho musulmán, si esa persona era noble y fuerte, lo reprendía y avergonzaba, diciendo: "Has abandonado la religión de tu padre, que era mejor que tú. Hablaremos de tu falta de inteligencia y refutaremos tu opinión. ¡Destruiremos tu honor!"
Si la persona que se hacía musulmana era comerciante, decía: "¡Por Allah, arruinaremos tu comercio y destruiremos tu riqueza!"
Si la persona que se hacía musulmana era débil e indefensa, lo golpeaba e incitaba a otros contra él. Que Allah lo maldiga.
Ibn Isḥāq, por medio de Ḥākim b. Jubayr, narra de Saʿīd b. Jubayr: Pregunté a ʿAbdullāh b. ʿAbbās:
"¿Los politeístas infligieron tormentos tan severos a los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios que pudieran ser considerados excusados por abandonar su religión?" Él respondió: "Sí, por Allah, los politeístas golpeaban a uno de los musulmanes tanto, dejándolo hambriento y sediento, que ya no podía permanecer sentado debido a la severidad de la tortura. Finalmente, pronunciaba, aunque de mala gana y como una fitna (tribulación) para sí mismo, las palabras que los politeístas querían: 'Lāt y ʿUzzā son dos dioses además de Allah.' Sí, para escapar del tormento excesivo, lo hacía."
Digo: Sobre tales personas que fueron sometidas a tortura, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
"Quien reniegue de Allah después de haber creído—excepto quien sea forzado [a renunciar a su religión] mientras su corazón permanece tranquilo en la iman (la fe)—pero quienes [voluntariamente] abran su pecho al kufr (la incredulidad), sobre ellos caerá la ira de Allah y tendrán un castigo inmenso." (al-Naḥl 16:106)
Estas personas fueron consideradas excusadas debido a la humillación y tortura excesivas que sufrieron. Que Allah, con Su poder y fuerza, nos proteja de tales torturas.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de Abū Muʿāwiya, narra de Jabbāb b. al-Aratt: Yo era herrero. Tenía una deuda que cobrar de ʿĀṣ b. Wāʾil. Cuando fui a él para el pago, me dijo: "¡Por Allah, no te pagaré tu deuda a menos que niegues a Muḥammad!" Respondí: "¡No, por Allah, no negaré a Muḥammad hasta que mueras y seas resucitado!" Entonces me dijo: "Si vienes a mí después de que muera y resucite, entonces tendré riqueza e hijos, y te pagaré lo que te debo." Entonces, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
"¿Has visto a quien niega Nuestros signos y dice: 'Se me dará riqueza e hijos [en la otra vida]'? ¿Acaso ha mirado lo oculto, o ha tomado una promesa del Misericordioso? ¡No! Registraremos lo que dice y prolongaremos para él el castigo extensamente. Y heredaremos lo que menciona, y vendrá a Nosotros solo." (Maryam 19:77-80)
En la narración de al-Bujārī se afirma: "Yo era herrero en La Meca. Había hecho una espada para ʿĀṣ b. Wāʾil. Fui a él para cobrar mi pago..."
Al-Bujārī narra que Jabbāb dijo: "Fui al Profeta (la paz sea con él). Estaba envuelto en su manto, sentado a la sombra de la Kaʿba. Habíamos sufrido graves daños por parte de los politeístas. Pregunté: '¿No harás dua (la súplica) a Allah por nosotros?' Se sentó, su rostro se enrojeció y dijo:
'Entre los que os precedieron, un hombre era peinado con peines de hierro hasta que su carne y nervios se separaban de sus huesos, pero eso no lo apartaba de su religión. Se colocaba una sierra sobre su cabeza y era partido en dos, pero eso no lo apartaba de su religión. Allah completará esta religión, de modo que un jinete viajará de Ṣanʿāʾ a Ḥaḍramawt sin temer a nadie excepto a Allah, el Poderoso y Majestuoso.'"
En otra narración se añade: "Y no temerá por sus ovejas sino al lobo." En otra narración: "Pero vosotros sois impacientes."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Jabbāb: "Nos quejamos al Mensajero de Dios (la paz sea con él) del dolor que sufríamos al rezar bajo el calor intenso, pero él no prestó atención a nuestra queja."
Saʿīd b. Wahb narra de Jabbāb: "Nos quejamos al Mensajero de Dios (la paz sea con él) del dolor en nuestros rostros y palmas al rezar bajo el calor intenso, pero él no prestó atención a nuestra queja."
Allah sabe mejor, pero según entiendo, los Compañeros (ṣaḥāba) se quejaron al Mensajero de Dios (la paz sea con él) del daño que sufrían por parte de los politeístas bajo el calor intenso y de ser arrastrados boca abajo por el suelo. Le pidieron que maldijera a los politeístas o que pidiera ayuda a Allah para ellos. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) prometió que lo haría, pero no hizo la dua (la súplica) ni la maldición en ese momento. Luego explicó que las naciones anteriores habían sufrido daños y persecuciones aún mayores que las que ellos experimentaban, pero no abandonaron su religión. Dio la buena noticia de que Allah haría triunfar la llamada al islam y la haría dominante en todas las tierras y países, de modo que un viajero de Ṣanʿāʾ a Ḥaḍramawt no temería a nadie excepto a Allah, el Poderoso y Majestuoso, y por sus ovejas, solo al lobo. Finalmente, dijo: "Pero vosotros sois impacientes."
Por esta razón, Jabbāb dijo: "Nos quejamos al Mensajero de Dios (la paz sea con él) del dolor en nuestros rostros y palmas al rezar bajo el calor intenso, pero él no prestó atención a nuestra queja." Es decir, no hizo dua (la súplica) por nosotros en ese momento.
Existe diferencia de opinión entre quienes utilizan este hadiz como prueba sobre si es permisible retrasar la oración del ẓuhr hasta que refresque, y si es obligatorio que quien reza coloque las palmas en el suelo. Una de las dos opiniones de al-Shāfiʿī va en esta dirección. Allah sabe mejor.