Esta sección trata de cómo la tribu de Quraysh se opuso a los Hashimíes y a los hijos de Abd al-Muttalib por ayudar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y cómo los sitiaron durante mucho tiempo en el Shiʿb Abī Ṭālib, así como la redacción de un documento cruel e inicuo sobre este asunto. La sección también menciona los milagros proféticos que se manifestaron en relación con este documento, los cuales sirvieron como prueba de la verdadera profecía del Mensajero de Dios.
Mūsā b. ʿUqba narra de al-Zuhrī lo siguiente: Los politeístas comenzaron a atormentar a los musulmanes con todas sus fuerzas, hasta que los musulmanes quedaron sin fuerzas. Su aflicción se intensificó. Los Quraysh también comenzaron a planear abiertamente matar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y se reunieron para conspirar contra él. Cuando Abū Ṭālib vio estos planes y conspiraciones, reunió a los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib. Llevó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a su barrio y les ordenó protegerlo de quienes querían matarlo. Así, tanto los musulmanes como los incrédulos entre los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib se reunieron. Algunos lo hicieron por iman (la fe) y convicción, otros por celo de parentesco. Cuando los Quraysh comprendieron que los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib protegían al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y se habían unido para este propósito, reunieron a sus propios politeístas. Decidieron no sentarse con los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, no comerciar con ellos, no visitar sus casas—en resumen, boicotearlos y continuar este boicot hasta que el Mensajero fuera asesinado o entregado a ellos. Escribieron estas decisiones en un documento y lo firmaron. Según esto, nunca aceptarían ninguna oferta de paz de los Hashimíes y serían despiadados con ellos a menos que entregaran a Muḥammad para ser asesinado.
Los Hashimíes permanecieron bajo boicot en su barrio durante tres años. Sus aflicciones y calamidades se intensificaron y quedaron sin fuerzas. Ya no podían ir al mercado. Siempre que se traía comida a La Meca para la venta, los politeístas la compraban antes de que pudiera llegarles. Al hacer esto, pretendían lograr su objetivo de derramar la sangre del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Abū Ṭālib ordenaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) acostarse en su cama cuando la gente estaba a punto de dormir, para que quienes quisieran hacerle daño o conspiraran contra él lo vieran acostado en su propia cama. Pero después de que la gente se dormía, Abū Ṭālib ordenaba a uno de sus hijos, hermanos o sobrinos que fuera y se acostara en la cama del Mensajero, y ordenaba al Mensajero que se acostara en la de ellos.
Después de tres años de boicot, algunos hombres de los hijos de ʿAbd Manāf y de los hijos de Quṣayy, así como algunos qurayshíes nacidos de mujeres hashimíes, comenzaron a denunciar esta injusticia. Vieron que los lazos de parentesco se habían roto y que los derechos habían sido menospreciados. Se reunieron esa noche para decidir romper este pacto traicionero. En ese momento, Allah envió una polilla que consumió la mayoría de las cláusulas escritas en el documento traicionero colgado en la Kaʿba. Solo quedaron las cláusulas relativas a shirk (asociar copartícipes a Dios), injusticia y la ruptura de los lazos de parentesco. Toda mención del nombre de Allah en el documento fue devorada por la polilla. El Allah Altísimo y Majestuoso también informó a Su Mensajero de lo que había sucedido con el documento de los politeístas. Cuando el Mensajero de Dios le contó esto a su tío Abū Ṭālib, Abū Ṭālib dijo:
— No, por el oro brillante, Muḥammad nunca me ha mentido. Entonces, junto con sus parientes de los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, fue a la Mezquita al-Ḥarām. La Mezquita al-Ḥarām estaba llena de politeístas qurayshíes. Cuando vieron a Abū Ṭālib y sus hombres acercándose a su grupo, se sorprendieron y pensaron que, debido a la grave dificultad, Abū Ṭālib y sus hombres habían salido del área del boicot y habían venido a entregar al Mensajero de Dios. Cuando Abū Ṭālib se acercó a ellos, comenzó a hablar y dijo:
— Han ocurrido ciertos acontecimientos entre nosotros, que ahora no relataré. Traigan su documento sobre el que acordaron. Quizás se pueda hacer un acuerdo de paz entre nosotros.
Abū Ṭālib habló así porque temía que pudieran mirar el documento antes de traerlo. Finalmente, ellos trajeron el documento con confianza, seguros de que el Mensajero les sería entregado, y dijeron:
— Ahora es el momento de que aceptes una decisión que unirá a todo tu pueblo. Porque solo un hombre (Muḥammad) nos separó de ustedes. Lo han convertido en la causa y el peligro para la destrucción de su pueblo y la corrupción de su clan.
Abū Ṭālib dijo:
— Hemos venido a ustedes con una propuesta basada en la justicia. Porque mi sobrino Muḥammad me ha dicho, sin mentir, que Allah está muy lejos de este documento que tienen en sus manos. No tiene nada que ver con él. Ha borrado Su nombre del documento. Solo quedan las cláusulas relativas a la traición, la ruptura de lazos con nosotros y la opresión hacia nosotros. Si la situación es como mi sobrino Muḥammad me ha dicho, entonces recapaciten y entren en razón. Por Allah, nunca entregaremos a Muḥammad hasta que el último de nosotros haya perecido. Pero si lo que él me ha dicho es falso, entonces lo entregaremos a ustedes. Pueden matarlo o dejarlo vivir como deseen.
Los politeístas qurayshíes dijeron:
— Oh Abū Ṭālib, aceptamos lo que has dicho.
Abrieron el documento y vieron que la situación era exactamente como el veraz y confirmado Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) había descrito. Cuando los Quraysh vieron que la situación era como Abū Ṭālib había dicho, dijeron:
— Por Allah, esto no es más que brujería hecha por tu hombre.
Después de decir esto, regresaron aún más ferozmente a su kufr (la incredulidad) y a la decisión de boicot que habían impuesto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y a su pueblo. En ese momento, el grupo de los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib les dijo:
— En realidad, otros son más dignos de ser llamados mentirosos y hechiceros que nosotros. ¿Cómo ven esto? Sabemos que su decisión de boicot contra nosotros es más mentira y brujería que cualquier cosa que hayamos hecho. Si no hubieran acordado la brujería, su documento no se habría arruinado estando en sus manos. Los nombres de Allah escritos en él no se habrían borrado, y las cláusulas relativas a la injusticia habrían permanecido como estaban. Entonces, ¿quiénes son los hechiceros, nosotros o ustedes?
Entre quienes dieron esta respuesta en ese momento estaban Abū al-Bakhtarī, Muṭʿim b. ʿAdī, Zuhayr b. Abī Umayya b. Mughīra, Zamʿa b. Aswad y Hishām b. ʿAmr de los hijos de ʿAbd Manāf y Quṣayy, así como algunos qurayshíes nacidos de mujeres hashimíes. El documento del boicot estaba en posesión de Hishām b. ʿAmr, quien era de los hijos de ʿĀmir b. Luʾayy, una de sus figuras honorables y respetadas. Dijeron:
— Estamos muy lejos de las cláusulas escritas en este documento de boicot. No tenemos nada que ver con ellas.
El maldito Abū Jahl dijo:
— Esto es algo que se decidió por la noche.
Abū Ṭālib recitó un poema sobre su documento de boicot. En su poema, expresó que no tenía conexión con las cláusulas de injusticia escritas en ese documento y comenzó a alabar al grupo que rompió esas cláusulas. También elogió al Negus (el rey de Abisinia).
Previamente, también se narró de Mūsā b. ʿUqba: Después de que los musulmanes fueron sometidos al boicot en Shiʿb Abī Ṭālib, emigraron a Abisinia por orden del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Allah sabe mejor.
También digo: La opinión más razonable es que Abū Ṭālib recitó su oda Lāmiyya después de que los musulmanes fueron sometidos al boicot en Shiʿb Abī Ṭālib. Es más apropiado mencionarla aquí.
Al-Bayhaqī, a través de Yūnus, narra de Muḥammad b. Isḥāq: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó llamando al islam, y los hijos de Hāshim y los hijos de al-Muṭṭalib continuaron protegiéndolo, negándose a entregarlo a los politeístas qurayshíes a pesar de ser de diferente religión. Se abstuvieron de entregarlo porque temían ser deshonrados entre sus parientes por traicionarlo a pesar de las diferencias religiosas. Cuando los Hashimíes y los hijos de al-Muṭṭalib lo protegieron, los Quraysh, al darse cuenta de que no podían dañar a Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él), decidieron redactar un documento para cortar relaciones con los Hashimíes. Según esto, los politeístas qurayshíes no se casarían ni comerciarían con los Hashimíes y los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib. Escribieron este documento y lo colgaron en la Kaʿba.
Después de esto, atacaron a quienes se habían hecho musulmanes, atándolos y sometiéndolos a tormentos y torturas. La calamidad sobre los musulmanes se intensificó. La fitna (prueba) creció y comenzaron a experimentar una gran agitación.
El narrador luego relata en detalle la entrada de los musulmanes en Shiʿb Abī Ṭālib y las extremas dificultades que soportaron allí, de modo que los gritos de los niños musulmanes por el hambre podían oírse incluso desde las afueras de Shiʿb Abī Ṭālib. Finalmente, la gente de Quraysh no aprobó la calamidad que había caído sobre los musulmanes y declaró su odio por ese documento cruel. Se relata que, como manifestación de Su misericordia, Allah envió una polilla al documento, que devoró todas las palabras de Allah escritas en él, dejando solo las cláusulas relativas a la injusticia, la calumnia y la ruptura de los lazos de parentesco. El Allah Exaltado informó de esto a Su Mensajero, y él lo transmitió a su tío Abū Ṭālib.
Ibn Hishām narra de Muḥammad b. Isḥāq: Cuando los Quraysh vieron que los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios habían ido a una región segura y estable (Abisinia), se establecieron allí, y que el Negus protegía a quienes buscaban refugio con él contra sus enemigos; cuando ʿUmar abrazó el islam y Ḥamza se unió al Mensajero y sus Compañeros, y el islam comenzó a extenderse entre las tribus, se reunieron. Se comprometieron a boicotear a los Hashimíes y a los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, a no casarse ni comerciar con ellos, y escribieron estos compromisos en un documento. Para hacerlo absolutamente vinculante, colgaron el documento en el techo de la Kaʿba. El escriba fue Manṣūr b. Ikrima b. ʿĀmir b. Hāshim b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār b. Quṣayy. Según Ibn Hishām, algunos dicen que el escriba fue Naḍr b. al-Ḥārith. Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo maldijo, algunos de sus dedos quedaron paralizados.
Al-Wāqidī dijo que el escriba fue Ṭalḥa b. Abī Ṭalḥa al-ʿAbdarī.
Digo: Según la opinión más conocida, como afirma Ibn Isḥāq, el escriba fue Manṣūr b. Ikrima, y fue él quien quedó con la mano paralizada. Ya no podía usar su mano, tanto que los Quraysh decían entre ellos:
— Miren a Manṣūr b. Ikrima.
Al-Wāqidī afirmó que el documento del boicot estaba colgado del techo de la Kaʿba.
Ibn Isḥāq dijo: Ante los planes y el boicot de los Quraysh, los Hashimíes y los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib se pusieron del lado de Abū Ṭālib. Entraron en Shiʿb Abī Ṭālib con él y comenzaron a vivir juntos. Sin embargo, Abū Lahab b. ʿAbd al-ʿUzzā b. ʿAbd al-Muṭṭalib dejó a sus parientes y se unió a los Quraysh, apoyándolos. Según Ḥusayn b. ʿAbdullāh, cuando Abū Lahab dejó a su gente y se unió a los Quraysh, se encontró con Hind bint ʿUtba b. Rabīʿa y dijo: ¡Oh hija de ʿUtba! He apoyado a Lāt y ʿUzzā. Me he separado de quienes se separaron de ellos. ¿No fue eso lo correcto?
Hind respondió:
— Sí, que Allah te conceda el bien y te recompense, oh Abū Lahab.
Ibn Isḥāq dijo: Se me ha narrado que en ese momento Abū Lahab a veces decía: Muḥammad me amenaza con cosas que sucederán después de la muerte, cosas que no he visto. Afirma que sucederán después de la muerte. ¿Qué pondrá en mis manos después de eso?
Después de decir esto, soplaba sobre sus manos y decía:
— ¡Manos marchitas! No veo en ustedes lo que Muḥammad menciona.
Entonces, Allah reveló la Sura al-Masad:
«¡Que perezcan las manos de Abū Lahab, y él ha perecido!» (al-Masad 111:1)
Ibn Isḥāq dijo: Cuando los Quraysh se reunieron para redactar el documento de boicot contra los musulmanes, Abū Ṭālib recitó un poema:
«Que se sepa entre ustedes, especialmente entre Luʾayy b. Kaʿb,
¿No saben que encontramos a Muḥammad como un profeta como Mūsā, escrito en los libros anteriores? Los siervos están obligados a amarlo.
Hay bien en aquel a quien Allah le ha concedido Su amor.
Lo que han pegado a su documento
Les traerá desgracia, como la camella bramadora de Ṣāliḥ.
Despierten antes de que se cave la tumba.
Despierten antes del día en que el inocente será como el culpable.
No sigan a los chismosos.
No rompan los lazos después de la amistad y el parentesco.
No inventen una guerra perpetua entre nosotros.
El mal resultado de la guerra a veces recae sobre quien la inicia.
Por el Señor de la Kaʿba, no entregaremos a Aḥmad.
No nos importan las mordeduras y dificultades del tiempo.
Hasta que algunas cabezas de entre nosotros y ustedes sean cortadas,
Hasta que las manos sean cortadas con espadas brillantes, no nos someteremos a nadie.
En una guerra que rompe las puntas de las lanzas,
Verán aves de cabeza negra reuniéndose allí como un grupo que bebe agua.
Como si los campos de los jinetes estuvieran en esa región, y el valiente,
El grito de guerra de los héroes es el ruido de la batalla.
¿No es Hāshim nuestro padre, quien partió a la guerra?
Aconsejó a sus hijos golpear y lanzar la lanza.
No nos cansaremos de la guerra a menos que ustedes se cansen de nosotros.
No nos quejamos de las calamidades que nos suceden.
Pero somos gente de memoria e intelecto,
Cuando las almas de los valientes guerreros parten por miedo.»
Ibn Isḥāq dijo: Los musulmanes esperaron en este estado durante dos o tres años. Finalmente, quedaron exhaustos. No recibían nada excepto los alimentos que algunos qurayshíes intentaban entregarles en secreto. Se relata que Abū Jahl b. Hishām vio a Ḥakīm b. Ḥizām b. Khuwaylid llevando una carga de trigo para su tía Khadīja bint Khuwaylid, quien entonces estaba con el Mensajero de Dios en Shiʿb Abī Ṭālib. Al ver el trigo, Abū Jahl confrontó a Ḥakīm b. Ḥizām y dijo:
— ¿Llevas comida a los Hashimíes? Por Allah, ni esta comida ni tú llegarán a ese barrio. De lo contrario, te avergonzaré en La Meca. Mientras tanto, llegó Abū al-Bakhtarī b. Hishām b. Ḥārith b. Asad y preguntó:
— ¿Qué te pasa? Abū Jahl respondió:
— Está llevando comida a los Hashimíes. Abū al-Bakhtarī dijo:
— Después de todo, esta comida pertenece a su tía Khadīja. Ha estado con Ḥakīm hasta ahora, y ahora quiere entregarla a su dueña. ¿Vas a impedirle que la entregue? Apártate de su camino.
El maldito Abū Jahl no se apartó. Entonces, comenzaron a pelear. Abū al-Bakhtarī recogió una quijada de camello del suelo y golpeó a Abū Jahl en la cabeza, abriéndole una herida. Lo golpeó duramente. Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib, que estaba cerca, presenció el incidente. No querían que el Mensajero de Dios y sus Compañeros se enteraran de esto, temiendo que se burlaran de ellos y que los musulmanes se alegraran de su situación.