Toda la información proporcionada por Ibn Ishaq es coherente con los acontecimientos que ocurrieron durante el periodo que comienza con la alianza de los Quraysh contra los Banu Hashim y los Banu Muttalib, su decisión de boicotearlos, el registro de esta decisión en aquel documento opresivo y su asedio en el Shiʿb Abi Talib, hasta el momento en que ese fatídico documento fue destruido. Por ello, el Imam Shafiʿi dijo: «Quien desee aprender la ciencia del Maghazi (las campañas del Profeta), es como un hijo de Ibn Ishaq».
Ibn Ishaq dijo: Los Quraysh habían sitiado a los Banu Hashim y los Banu Muttalib en el barrio especificado en el documento de boicot que habían redactado contra ellos. Más tarde, un grupo de los Quraysh intentó anular ese documento de boicot. Nadie había mostrado tanta excelencia y éxito en este empeño como Hisham b. ʿAmr b. Harith b. Habib b. Nasr b. Malik b. Hisl b. Amir b. Luʾayy. Era hermano materno de Nadle b. Hisham b. ʿAbd Manaf. Hisham tenía vínculos con los Banu Hashim y era un hombre honorable entre su gente. Por la noche, llevaba un camello cargado de provisiones al barrio donde los Banu Hashim y los Banu Muttalib estaban sitiados, quitaba la cuerda de la cabeza del camello en la entrada, lo golpeaba en el costado y lo soltaba. Cuando el camello entraba en el barrio, los que estaban dentro tomaban las provisiones y devolvían el camello. Luego lo cargaba de trigo y repetía el proceso de la misma manera.
Después, fue a ver a Zuhayr b. Abi Umayya b. Mughira b. ʿAbdullah b. ʿAmr b. Makhzum y le dijo: ¡Oh Zuhayr! ¿Cómo puedes estar tranquilo mientras comes alimentos, vistes ropas y te casas con mujeres, pero tus tíos maternos no pueden comerciar ni concertar matrimonios? ¿Cómo puedes aceptar esta situación? ¡Por Allah, si hubieras querido que los tíos maternos de Abu Jahl cayeran en tal estado, él no habría estado de acuerdo contigo!
Zuhayr le respondió:
¡Ay de ti, oh Hisham! ¿Qué puedo hacer? Solo soy un hombre. ¡Por Allah, si tuviera a otro hombre conmigo, intentaría anular ese documento!
— Ya has encontrado a un hombre.
— ¿Quién es ese hombre?
— Yo.
— ¡Entonces búscanos un tercer hombre! Hisham fue a Mutʿim b. ʿAdiyy y le dijo:
— ¡Oh Mutʿim! ¿Cómo puedes estar conforme viendo cómo dos clanes de los hijos de ʿAbd Manaf perecen ante tus ojos y estar de acuerdo con los Quraysh en este asunto? ¡Por Allah, si sus parientes estuvieran en esta situación, serían más ansiosos que tú por anular este documento!
— ¡Ay de ti! ¿Qué puedo hacer? Solo soy un hombre.
— Ahora has encontrado a un segundo hombre.
— ¿Quién es?
— Yo.
— Entonces búscanos un tercer hombre.
— Ya lo he encontrado.
— ¿Quién es?
— Zuhayr b. Abi Umayya.
— Entonces búscanos un cuarto hombre.
Entonces Hisham fue a ver a Abu’l-Bakhtari y le dijo lo mismo que a Mutʿim b. ʿAdiyy. Abu’l-Bakhtari le dijo:
— ¿Puedes encontrar a alguien que me ayude en este asunto?
— Sí.
— ¿Quién es?
— Zuhayr b. Abi Umayya y Mutʿim b. ʿAdiyy. Y yo también estoy contigo.
— Entonces búscanos un quinto hombre.
Entonces Hisham fue a ver a Zamʿa b. Aswad b. Muttalib b. Asad y habló con él, explicándole que los que estaban bajo boicot eran sus parientes y tenían derechos sobre él. Él dijo:
— ¿Hay alguien más implicado en este asunto al que me invitas?
— Sí.
Después de decir esto, enumeró los nombres de aquellos con quienes había hablado. Luego acordaron reunirse por la noche en un lugar en la parte alta de La Meca llamado Hatm al-Hajun. Se reunieron allí de noche y acordaron romper el documento de boicot. Finalmente, rompieron el documento. En la fase de decisión, Zuhayr dijo:
— Yo seré el primero en comenzar este asunto. Seré el primero en hablar de ello.
Por la mañana, fueron al lugar de reunión junto a la Kaʿba. Zuhayr b. Abi Umayya, vestido con un manto, vino y dio siete vueltas a la Kaʿba. Luego se dirigió a la gente y dijo:
"¡Oh habitantes de La Meca! Comemos alimentos y vestimos ropas, pero los Banu Hashim están a punto de perecer. No pueden comerciar con nadie. ¡Por Allah, no me sentaré hasta que este injusto documento de boicot sea destruido!"
Abu Jahl, que estaba en una esquina de la Mezquita Sagrada, dijo:
— ¡Por Allah, ese documento no será destruido! Pero Zamʿa b. Aswad dijo:
— ¡Por Allah, eres un gran mentiroso! Cuando lo escribiste, nosotros no consentimos en su redacción.
Abu’l-Bakhtari también dijo:
— Zamʿa ha dicho la verdad. Cuando se escribió este documento, no consentimos ni aceptamos lo que se escribió en él.
Mutʿim b. ʿAdiyy dijo:
— Ambos habéis dicho la verdad. Quien diga lo contrario, miente. Buscamos refugio en Allah de este documento y repudiamos lo que está escrito en él.
Hisham b. ʿAmr dijo cosas similares.
Abu Jahl dijo:
— Esto es un asunto que se decidió de noche y se discutió en otro lugar.
Mientras se producían estas conversaciones, Abu Talib también estaba presente en una esquina de la Mezquita Sagrada. Mutʿim b. ʿAdiyy se levantó, entró en la Kaʿba para romper el documento de boicot y vio que un gusano lo había comido. Solo quedaba la parte que decía "En Tu Nombre, oh Allah". La persona que escribió el documento fue Mansur b. Ikrima. Se dice que sus manos quedaron paralizadas.
Ibn Hisham dijo:
Según lo narrado por algunos sabios, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Abu Talib: «¡Oh tío! Allah ha enviado un gusano contra el documento de los Quraysh. Dejó intacto el nombre de Allah, pero destruyó los escritos relativos a la opresión, el boicot y la calumnia». Abu Talib le preguntó: — ¿Te lo ha informado tu Señor? — Sí.
— ¡Por Allah, nadie más entrará a verte! Después de decir esto, se levantó y fue a los Quraysh y les dijo:
— ¡Oh gente de Quraysh! Mi sobrino Muhammad me ha informado de esto y aquello. Venid, mirad vuestro documento de boicot... Si es como él ha dicho, entonces cesad este boicot que nos imponéis y no nos hagáis daño. Pero si lo que Muhammad ha dicho es falso, ¡os lo entregaré!
Los Quraysh dijeron: Estamos conformes con lo que has dicho, y pactaron con Abu Talib. Luego fueron y miraron el documento y lo encontraron tal como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo había descrito. Esto solo aumentó su maldad y perversidad.
En ese momento, un grupo de los Quraysh hizo todo lo posible por romper el documento, y finalmente lo rompieron.
Ibn Ishaq registra que, después de que el documento fue destruido y sus disposiciones anuladas, Abu Talib recitó el siguiente poema laudatorio sobre el grupo que se esforzó por destruirlo:
"Mirad, ¿no alcanzó la gracia de Allah a nuestros marineros (los emigrantes que fueron a Abisinia por mar), aunque se alejaron? Allah es misericordioso con la gente.
Que se les informe que el documento de boicot ha sido destruido.
Todo lo que Allah no aprueba queda anulado.
Parte de ese documento es calumnia, parte es hechicería,
Pero nunca una hechicería ha subido al cielo hasta el fin de los tiempos.
Quien no fue humillado llamó a otros a ello.
Su maldad gira sobre su cabeza.
Es un hecho suficiente como causa de pecado.
Por ello, se cortarán brazos y cuellos.
Tanto que las articulaciones de los habitantes de La Meca temblarán de miedo.
Por temor al mal, huirán, y el que trabaja será dejado a su suerte.
Se ocupará de su trabajo,
A veces irá a Tihama, a veces a Najd.
Quien entre los habitantes de La Meca nazca con honor y fuerza, nuestro honor dentro de La Meca es mucho mayor.
Allí nacimos, cuando la gente era poca,
Nunca la abandonamos, siempre hicimos el bien y fuimos elogiados.
Cuando las manos de los que tiraban las flechas del juego temblaban,
Alimentábamos a la gente hasta que abandonaban sus virtudes.
Que Allah conceda el bien al grupo reunido en Hajun.
Se dirigieron a una acción sabia y recta.
Se sentaron en Hatm al-Hajun como reyes.
Fueron aún más honorables y nobles.
Cada hombre noble como un halcón les ayudó,
Mientras la gente caminaba pesadamente con capas de armadura,
Son valientes ante las grandes acciones.
Esas acciones son como brasas ardientes en la mano de quien las emprende.
Cuando un noble es encargado de tareas bajas,
Su rostro se pone morado de desagrado,
Son de los hijos de Luʾayy b. Ghalib.
La correa de su espada es larga, la mitad de su pierna está expuesta.
Por él se pide lluvia a las nubes y se alcanza la felicidad.
Es generoso, noble, señor hijo de señor. Anima a otros a acoger huéspedes.
Reúne invitados, su ceniza es abundante.
Hace el bien por los hijos de la tribu.
Cuando viajábamos por las tierras,
Todo buen hombre insistía en esta paz,
De alto renombre, con estandartes elevados, y luego elogiados,
De noche acordaron lo que acordaron,
Luego por la mañana,
Vinieron silenciosamente mientras la gente dormía y cumplieron la tarea.
Luego regresaron satisfechos a Sahl b. Baydaʾ.
Abu Bakr y Muhammad se alegraron de esto.
Cuando las tribus participaron en la resolución de nuestro asunto,
También nosotros lo habíamos deseado desde hace tiempo.
Nunca hemos adoptado la injusticia.
Llegamos a quienes queremos, pero no forzamos a nadie.
Oh familia de Qusay, ¿hay alguna tristeza en vuestros corazones?
¿Sabéis lo que ocurrirá mañana?
Vosotros y yo somos como alguien dijo,
"Oh monte Aswad, si pudieras hablar,
Seguramente tendrías algunas explicaciones contigo?"
Al-Suhayli dijo: Al final de este poema se menciona que un hombre fue asesinado en el monte Aswad, pero se desconocía a su asesino. Los parientes del asesinado vinieron y se pararon junto a la montaña y gritaron: "Oh monte Aswad, si pudieras hablar, seguramente tendrías algunas explicaciones. Oh monte Aswad, si pudieras hablar, nos dirías quién fue el asesino".
Al-Waqidi dijo: Cuando pregunté a Muhammad b. Salih y ʿAbd al-Rahman b. ʿAbd al-ʿAziz cuándo salieron los Banu Hashim del Shiʿb Abi Talib, respondieron: En el décimo año de la misión, es decir, tres años antes de la Hégira.
Yo también digo: Ese año, después de salir del Shiʿb Abi Talib, fallecieron el tío del Mensajero de Dios y su esposa Jadiya bint Juwaylid. Más adelante se dará una explicación sobre esto.