El día siguiente al suceso del isrāʾ (el Viaje Nocturno), en el momento del mediodía (zawāl), Yibrīl (Gabriel) vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le explicó cómo debía realizarse la oración (ṣalāh), especificando sus tiempos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces convocó a sus Compañeros (ṣaḥāba) y les pidió que se reunieran a su alrededor. Ellos respondieron a este llamado y se congregaron junto a él. Desde ese día hasta el siguiente, Yibrīl dirigió la oración como imán al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Los musulmanes, siguiendo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), realizaron la oración todos juntos en congregación. Como se narra en un hadiz transmitido por Ibn ʿAbbās y Jābir, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Junto a la Casa, Yibrīl me dirigió la oración como imán dos veces.»
Yibrīl le explicó no solo los primeros y últimos tiempos de cada oración, sino también el amplio periodo entre ambos. Sin embargo, no designó un periodo amplio para la oración del maghrib (puesta del sol). Este asunto está establecido en los hadices transmitidos por Abū Mūsā, Burayda y ʿAbd Allāh b. ʿAmr. Todos estos se encuentran en el Ṣaḥīḥ de Muslim. Hemos tratado este tema en detalle en nuestro libro titulado "al-Aḥkām." La alabanza pertenece a Allah. En el Ṣaḥīḥ de Bujārī, hay una narración de ʿĀʾisha que dice:
«La oración fue prescrita por primera vez como dos rakʿas. Posteriormente, esta oración de dos rakʿas fue aceptada como la oración del viajero. La oración para los residentes fue entonces aumentada.»
Esta narración es difícil de entender, porque ʿĀʾisha realizaba la oración completa incluso estando de viaje. ʿUthmān b. ʿAffān hacía lo mismo. Hemos tratado este asunto al comentar el siguiente aleya:
«Y cuando viajéis por la tierra, no hay culpa en vosotros por acortar la oración si teméis que los que no creen os hagan algún daño.» (al-Nisāʾ 4:101)
Al-Bayhaqī dijo: Según la opinión de Ḥasan al-Baṣrī, la oración de los residentes fue prescrita originalmente como cuatro rakʿas. De hecho, se transmite en un relato mursal (no encadenado) que en la mañana después del Viaje Nocturno, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del ẓuhr (mediodía) como cuatro rakʿas, la del ʿaṣr (tarde) como cuatro, la del maghrib (puesta del sol) como tres (recitando en voz alta en las dos primeras rakʿas), la del ʿishāʾ (noche) como cuatro (recitando en voz alta en las dos primeras rakʿas), y la del fajr (alba) como dos rakʿas (recitando en voz alta en ambas).
Digo: Tal vez ʿĀʾisha quiso decir que antes del suceso del isrāʾ, las oraciones se realizaban en dos rakʿas cada una. Cuando las cinco oraciones diarias fueron prescritas, la oración de los residentes se dejó tal como estaba, es decir, se continuó realizando como cuatro rakʿas, mientras que para el viaje se concedió la licencia de realizar solo dos rakʿas. Así era también anteriormente. Si lo entendemos de este modo, todas las dificultades para comprender el hadiz desaparecen completamente. Allah sabe mejor.