Los Compañeros (ṣaḥāba) estaban divididos en cuanto a si los prisioneros debían ser ejecutados o liberados a cambio de un rescate. Así, el Imam Ahmad b. Hanbal, por medio de la transmisión de ʿAlī b. Aṣim, narra de Anas b. Mālik lo siguiente: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), el día de Badr, consultó a los Compañeros sobre los prisioneros y dijo: «En verdad, Allah los ha puesto en vuestras manos».
ʿUmar se levantó y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Debo cortarles el cuello?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no prestó atención a la opinión de ʿUmar. Luego volvió a preguntar lo mismo a la gente. Abū Bakr al-Ṣiddīq se levantó y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Consideramos apropiado que los perdones y aceptes su rescate.
Ante esto, la tristeza desapareció del rostro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y perdonó a los prisioneros. Aceptó su rescate. Entonces, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya:
«Si no fuera por un decreto previo de Allah, os habría alcanzado un gran castigo por lo que tomasteis.» (al-Anfāl 8:68)
El Imam Ahmad b. Hanbal narra de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a sus Compañeros el día de Badr. Eran poco más de 300. Miró a los politeístas; eran más de 1.000. Setenta de los politeístas fueron muertos. Setenta fueron tomados prisioneros.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consultó a Abū Bakr, ʿAlī y ʿUmar. Abū Bakr dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Estos son tus primos, tu clan y tus hermanos. Creo que es mejor tomar rescate de ellos. El rescate que tomemos de ellos será una fuerza para nosotros contra los incrédulos. Quizás Allah les conceda hudā (la guía), y nos apoyen. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Hijo de Khaṭṭāb, ¿qué opinas tú? ʿUmar dijo: Yo respondí:
– Por Allah, no pienso como Abū Bakr. Dame a fulano (uno de mis parientes) para que le corte el cuello. Da a ʿAqīl a ʿAlī para que ʿAlī le corte el cuello. Da a tal hermano a Ḥamza para que Ḥamza le corte el cuello, para que Allah sepa que no queda blandura en nuestros qalb (corazones) hacia los politeístas. Ellos son los ricos, líderes y comandantes de los Quraysh.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) siguió la opinión de Abū Bakr, no la mía, y tomó rescate de los prisioneros. Al día siguiente fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Vi que lloraba junto con Abū Bakr. Dije: 'Oh Mensajero de Dios, dime qué es lo que te hace llorar a ti y a mi compañero. Si hay motivo para llorar, lloraré también; si no, intentaré llorar por vuestro llanto.'
El Mensajero de Dios dijo:
– Lloro por la sugerencia de tus compañeros de tomar rescate de los prisioneros y por haber aceptado esa sugerencia. Se me mostró que vuestro castigo estaba más cerca que este árbol. (Señaló un árbol cercano al decir esto.)
Entonces, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya: «No es propio de un profeta tomar prisioneros hasta que haya hecho una matanza en la tierra. Vosotros deseáis los bienes de este mundo, pero Allah desea para vosotros la otra vida. Y Allah es Poderoso, Sabio. Si no fuera por un decreto previo de Allah, os habría alcanzado un gran castigo por lo que tomasteis.» (al-Anfāl 8:67–68)
Después de esto, el botín de guerra fue hecho lícito para los musulmanes.» El Imam Ahmad b. Hanbal, por medio de la transmisión de Abū Muʿāwiya, narra de ʿAbdullāh lo siguiente: Cuando llegó el día de Badr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– ¿Qué decís sobre estos prisioneros? Abū Bakr dijo:
– Oh Mensajero de Dios, estos son tu pueblo y tu familia. Déjalos vivir y retrasa tu juicio sobre ellos. Quizás Allah acepte su tawba (arrepentimiento).
ʿUmar dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ellos te expulsaron de tu tierra. Te desmintieron. Acércamelos para que les corte el cuello.
ʿAbdullāh b. Rawāḥa dijo:
– Oh Mensajero de Dios, busca un valle con mucha leña. Mételos allí y luego quémalos en el fuego.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se apartó de ellos y fue a su casa. Algunos dijeron:
– Seguirá la opinión de Abū Bakr. Otros dijeron:
– Seguirá la opinión de ʿUmar. Otros dijeron:
– Seguirá la opinión de ʿAbdullāh b. Rawāḥa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) volvió a ellos y dijo:
– En verdad, Allah ablandará los qalb (corazones) de algunas personas, hasta que sean más blandos que lo blando. Endurecerá los qalb de otros, hasta que sean más duros que la piedra. Oh Abū Bakr, tu situación es como la de Abraham, que dijo: «Quien me siga es de los míos, y a quien se oponga a mí, a Ti lo encomiendo. Tú eres indulgente, misericordioso.» (Ibrāhīm 14:36)
Oh Abū Bakr, tu situación es como la de Jesús, que dijo: «Si los castigas, en verdad son Tus siervos; pero si los perdonas, en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio.» (al-Māʾida 5:118)
Oh ʿUmar, tu situación es como la de Noé, que dijo:
«¡Señor mío! No dejes en la tierra a ningún incrédulo.» (Nūḥ 71:26)
Oh ʿUmar, en verdad tu situación es como la de Moisés, que dijo:
«¡Señor nuestro! Destruye sus riquezas y endurece sus qalb (corazones); porque no creerán hasta que vean el castigo doloroso.» (Yūnus 10:88)
Sois personas necesitadas y pobres. ¡Que no quede entre los prisioneros nadie que no haya sido rescatado o cuya cabeza no haya sido cortada!
ʿAbdullāh dijo:
– Oh Mensajero de Dios, que sólo quede Suhayl b. Bayḍāʾ, porque le oí mencionar el Islam.
El Mensajero de Dios guardó silencio ante estas palabras.
ʿAbdullāh dice: Nunca antes ni después temí tanto que cayeran piedras del cielo sobre mí como aquel día. Finalmente, el Mensajero de Dios dijo: «Excepto Suhayl b. Bayḍāʾ.» Entonces, Allah Altísimo reveló las siguientes aleyas:
«No es propio de un profeta tomar prisioneros hasta que haya hecho una matanza en la tierra. Vosotros deseáis los bienes de este mundo, pero Allah desea para vosotros la otra vida. Allah es Poderoso, Sabio.
Si no fuera por un decreto previo de Allah, os habría alcanzado un gran castigo por lo que tomasteis.» (al-Anfāl 8:67–68)
Ibn Mardawayh narra de Ibn ʿUmar lo siguiente:
Entre los prisioneros capturados el día de Badr estaba ʿAbbās. Un hombre de los Anṣār lo había capturado. Los Anṣār habían decidido matarlo. Cuando esta noticia llegó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: «No pude dormir anoche por mi tío ʿAbbās. Los Anṣār han expresado su intención de matarlo.»
ʿUmar dijo:
– ¿Voy a ellos? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Sí.
ʿUmar fue a los Anṣār y les dijo:
– Dejad libre a ʿAbbās. Ellos dijeron:
– ¡No, por Allah, no lo soltaremos!
– ¿Aunque el Mensajero de Dios esté de acuerdo?
– Si él está de acuerdo, llévate a ʿAbbās, dijeron. ʿUmar tomó a ʿAbbās y, en el camino, le dijo:
– Oh ʿAbbās, hazte musulmán. Por Allah, tu Islam me es más querido que el Islam de Khaṭṭāb, porque veo que el Mensajero de Dios desea tu Islam.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consultó a Abū Bakr. Abū Bakr dijo:
– Son tu clan. Libéralos. Consultó a ʿUmar, quien dijo:
– Mátalos.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) liberó a los prisioneros a cambio de rescate. Entonces, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya:
«No es propio de un profeta tomar prisioneros hasta que haya hecho una matanza en la tierra.» (al-Anfāl 8:67)
Al-Tirmidhī, al-Nasāʾī e Ibn Mājah, por medio de la transmisión de Sufyān al-Thawrī, narran de ʿAlī lo siguiente: Gabriel vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
– Deja a tus Compañeros decidir sobre los prisioneros. Si quieren, que tomen rescate; si quieren, que los maten. Sólo, con la condición de que el año siguiente maten a tantos como ahora liberen.
Los Compañeros dijeron:
– O tomamos rescate o algunos de nosotros seremos muertos. Este es un hadiz extraño.
Ibn Isḥāq, por medio de la transmisión de Ibn Abī Najīḥ, narra de Ibn ʿAbbās sobre la aleya: «Si no fuera por un decreto previo de Allah, os habría alcanzado un gran castigo por lo que tomasteis»:
– Allah Altísimo quiere decir en la aleya anterior: «Si no hubiera decretado castigar al desobediente, un gran castigo os habría alcanzado por el rescate que tomasteis.»
Al-Aʿmash dijo: Según el decreto que Allah dio desde la eternidad, ninguno de los musulmanes que participaron en la batalla de Badr será castigado.
Mujāhid y al-Thawrī dijeron que el decreto mencionado en la aleya «Si no fuera por un decreto previo de Allah...» se refiere al decreto del perdón.
Al-Wālibī narra de Ibn ʿAbbās lo siguiente: «Según el decreto dado de antemano en Umm al-Kitāb, el botín de guerra y el rescate de los prisioneros son lícitos para vosotros. Por eso, en la siguiente aleya Allah Altísimo dice:
«Comed, pues, de lo que habéis obtenido en botín, lícito y bueno.» (al-Anfāl 8:69) Esta opinión es preferible. Porque, según se narra en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim de Jābir b. ʿAbdullāh, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cinco cosas me fueron dadas que no fueron dadas a ningún profeta antes que yo. Fui ayudado infundiendo terror en los corazones de mis enemigos. La tierra fue hecha para mí lugar de oración y purificación. El botín de guerra me fue hecho lícito, mientras que antes no lo fue para nadie. Se me concedió la intercesión. Los profetas antes que yo sólo fueron enviados a su propio pueblo, pero yo fui enviado a toda la humanidad.» Al-Aʿmash, por medio de la transmisión de Abū Ṣāliḥ, narra de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «El botín de guerra no fue hecho lícito para nadie entre los de cabellos negros (es decir, la humanidad) excepto para nosotros.»
Por eso, Allah Altísimo dice:
«Comed, pues, de lo que habéis obtenido en botín, lícito y bueno.» (al-Anfāl 8:69) Allah Altísimo permitió el consumo del botín de guerra y la toma de rescate de los prisioneros.
Abū Dāwūd, por medio de la transmisión de ʿAbd al-Raḥmān b. Mubārak al-ʿAbsī, narra de Ibn ʿAbbās: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fijó el rescate para la gente de la ignorancia el día de Badr en 400 dirhams. Este era el rescate mínimo para un prisionero. El rescate más alto pagado fue de 4.000 dirhams.»
Allah Altísimo prometió que el rescate tomado de los prisioneros sería reemplazado en este mundo y en el otro si tienen iman (la fe), diciendo:
«¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos como prisioneros: 'Si Allah encuentra algún bien en vuestros qalb (corazones), os dará algo mejor que lo que se os ha quitado y os perdonará.'» (al-Anfāl 8:70)
Al-Wālibī narra de Ibn ʿAbbās: La aleya anterior fue revelada respecto a ʿAbbās. Él dio cuarenta uqiyya de oro como rescate por sí mismo y dijo: «Allah me dio cuarenta esclavos.» Es decir, cada uno de ellos comerciaba para él. ʿAbbās también dijo: «Espero el perdón que Allah ha prometido.»
Ibn Isḥāq narra de Ibn ʿAbbās: «El día de Badr, al caer la noche, los prisioneros estaban encadenados. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó la primera parte de la noche sin dormir. Sus Compañeros le preguntaron:
– Oh Mensajero de Dios, ¿qué te pasa, por qué no duermes? Él respondió:
– Oí los gemidos de mi tío ʿAbbās en sus cadenas. Ante esto, liberaron a ʿAbbās. Él se calmó y durmió.
Ibn Isḥāq dijo: ʿAbbās era un hombre rico. Dio cien uqiyya de oro como rescate por sí mismo.
Yo digo: Este rescate de cien uqiyya de oro era por ʿAbbās mismo, sus sobrinos ʿAqīl y Nawfal, y su aliado ʿUtba b. ʿAmr. ʿUtba era de la tribu Banū Ḥāris b. Fihr. Cuando ʿAbbās afirmó ser musulmán, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le ordenó pagar este rescate y dijo:
– Exteriormente, estás contra nosotros. Pero Allah sabe mejor si eres musulmán y recompensará tus obras.
ʿAbbās afirmó que no tenía riqueza consigo, pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
– ¿Dónde está la riqueza que tú y Umm al-Faḍl enterrasteis juntos? Le dijiste: 'Si muero en este viaje, esta riqueza será para mis hijos Faḍl, ʿAbdullāh y Qutham.'
ʿAbbās dijo:
– Por Allah, sé que eres el Mensajero de Dios, porque nadie sabía de esto salvo yo y Umm al-Faḍl.
En las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, se narra de Anas b. Mālik: «Algunos hombres de los Anṣār pidieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) diciendo:
– Permítenos dejar el rescate de nuestro primo ʿAbbās para él.
El Mensajero de Dios dijo:
– ¡No, por Allah, no le dejéis ni un solo dirham!»
Al-Bujārī, por medio de la transmisión de Ibrāhīm b. Ṭahmān, narra de Anas: «Se trajo riqueza al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) desde Bahréin. Dijo: 'Esparcid esta riqueza en la mezquita.' Esta fue la mayor riqueza traída al Mensajero de Dios. En ese momento, ʿAbbās se acercó y dijo: 'Oh Mensajero de Dios, dame, porque pagué rescate por mí y por ʿAqīl.' El Mensajero de Dios dijo: 'Toma.' Puso algo en el dobladillo de su ropa, pero luego lo consideró poco. Sin embargo, no pudo cargarlo. Dijo al Mensajero de Dios: 'Ordena a alguien que me ayude a cargarlo.' El Mensajero de Dios dijo: 'No.' Dijo: 'Entonces ayúdame tú.' El Mensajero de Dios de nuevo dijo: 'No.' ʿAbbās intentó cargarlo él mismo, pero parte se derramó. Luego se fue, mirando hacia atrás los dirhams en el suelo hasta que desapareció de la vista. Tenía una avidez extraordinaria, por eso actuó así. El Mensajero de Dios no se levantó para tomar los dirhams que quedaron en el suelo.»
Al-Bayhaqī, por medio de la transmisión de al-Ḥakam, narra de Ismāʿīl b. ʿAbd al-Raḥmān al-Suddī: El rescate de cada uno de los sobrinos de ʿAbbās, ʿAqīl b. Abī Ṭālib y Nawfal b. al-Ḥārith b. ʿAbd al-Muṭṭalib, fue de 400 dinares. Luego Allah Altísimo amenazó a los demás diciendo:
«Si quieren traicionarte, [¡oh Muhammad!], ya antes traicionaron a Allah, y Él te dio poder sobre ellos. Y Allah es Conocedor, Sabio.» (al-Anfāl 8:71)