El día de Badr, los Compañeros (ṣaḥāba) discutieron sobre a quiénes debía entregarse el botín tomado de los politeístas y a quiénes no. Ese día, mientras los politeístas huían, los musulmanes se dividieron en tres grupos:
Un grupo rodeó al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Montaron guardia a su alrededor, temiendo que los politeístas regresaran y le hicieran daño.
Otro grupo persiguió a los politeístas, matando a algunos y capturando a otros.
El tercer grupo recogió botines de diversos lugares.
Cada uno de estos grupos afirmaba haber realizado acciones más importantes que los demás y reclamaba un mayor derecho sobre el botín.
Ibn Isḥāq, a través de ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥāris, narra que Abū Umāma al-Bāhilī dijo: Cuando pregunté a ʿUbāda b. Ṣāmit sobre la norma relativa al botín, me dijo: Mientras estábamos en desacuerdo y actuando de manera inapropiada, se reveló una aleya sobre nosotros, los combatientes de Badr. Allah nos quitó el botín de las manos y lo dejó en manos de Su Mensajero. Él entonces distribuyó estos botines de manera equitativa entre los musulmanes: al grupo que recogió el botín, al grupo que persiguió al enemigo y al grupo que permaneció bajo la bandera custodiando al Mensajero de Dios (la paz sea con él). No dio preferencia a uno sobre otro. Sin embargo, esto no impide que se aparte una quinta parte del botín para Allah y Su Mensajero y se gaste en los lugares requeridos. Algunos sabios han malinterpretado este punto, entre ellos Abū ʿUbayda y sus compañeros. Allah sabe mejor. De hecho, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) obtuvo la espada Dhū al-Faqār de los botines de Badr.
Ibn Jarīr dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) también apartó para sí, como botín, un camello que pertenecía a Abū Jahl en esta batalla, el cual tenía un anillo de plata en la nariz. Este fue un botín tomado antes de que se apartara la quinta parte.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Muʿāwiya b. ʿAmr, narra que ʿUbāda b. Ṣāmit dijo: Salimos con el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Estuve presente con él en Badr. Cuando la gente se enfrentó, Allah derrotó al enemigo. Un grupo de musulmanes persiguió al enemigo, los derrotó y mató. Otro grupo se abalanzó sobre los botines y comenzó a recogerlos. Otro grupo rodeó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) para que el enemigo no lo atacara. Cuando cayó la noche y la gente se reunió, los que habían recogido el botín dijeron: "Nosotros lo recogimos; nadie más tiene parte en él." Los que habían perseguido al enemigo dijeron: "Nadie tiene tanto derecho al botín como nosotros, pues expulsamos al enemigo de estos bienes y los derrotamos." Los que rodearon y custodiaron al Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijeron: "Temimos que el enemigo atacara al Mensajero de Dios, por eso nos ocupamos de protegerlo." Entonces, Allah el Altísimo reveló la siguiente aleya:
«Te preguntan sobre los botines de guerra. Di: 'Los botines pertenecen a Allah y al Mensajero. Temed, pues, a Allah, arreglad lo que hay entre vosotros y obedeced a Allah y a Su Mensajero, si sois creyentes.'» (al-Anfāl 8:1)
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) distribuyó los botines obtenidos en Badr entre los musulmanes. Cuando atacaba territorio enemigo, tomaba una cuarta parte del botín; cuando regresaba, tomaba un tercio. Su objetivo principal no era obtener botín.
Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, Ibn Ḥibbān y al-Ḥākim, a través de Dāwūd b. Abī Hind, narran que Ibn ʿAbbās dijo: Cuando ocurrió la batalla de Badr, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «A quien haga tal y tal cosa, le corresponde tal y tal recompensa.» Entonces, los jóvenes corrieron a apoderarse del botín, mientras que los ancianos permanecieron bajo las banderas. Cuando se obtuvo el botín, los ancianos vinieron a reclamar su parte. Los ancianos dijeron:
– No os consideréis con más derecho que nosotros, pues os apoyamos desde atrás. Si hubiéramos dejado vuestra retaguardia desprotegida, habríais regresado a nosotros.
Así, discutieron entre sí. Entonces, Allah el Altísimo reveló la siguiente aleya:
«Te preguntan sobre los botines de guerra. Di: 'Los botines pertenecen a Allah y al Mensajero. Temed, pues, a Allah, arreglad lo que hay entre vosotros y obedeced a Allah y a Su Mensajero, si sois creyentes.'» (al-Anfāl 8:1)
Es decir, la norma relativa al botín la dictan Allah y Su Mensajero. Ellos dictan las normas sobre el botín de manera que convenga a los intereses mundanales y de la otra vida de los siervos. Por ello, el Altísimo Allah ha dicho:
«Di: 'Los botines pertenecen a Allah y al Mensajero. Si sois creyentes, temed a Allah, arreglad lo que hay entre vosotros y obedeced a Allah y a Su Mensajero.'»
Luego el narrador, tras mencionar la historia de Badr y su desenlace, cita la siguiente aleya:
«Sabed que cualquier botín que obtengáis, una quinta parte pertenece a Allah, al Mensajero, a los parientes cercanos, a los huérfanos, a los necesitados y al viajero, si creéis en Allah y en lo que hicimos descender sobre Nuestro siervo el día del criterio, el día en que se enfrentaron los dos ejércitos.» (al-Anfāl 8:41)
Como se entiende claramente, esta aleya expresa que Allah ha reservado para Sí y Su Mensajero la norma relativa al botín. Allah ha aclarado esta norma y la ha dictado según Su voluntad.
Esta es la opinión de Abū Zayd.
Según Abū ʿUbayd Qāsim b. Sallām, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) distribuyó los botines de Badr de manera equitativa entre la gente, sin apartar una quinta parte para sí. Posteriormente, se reveló la norma de la quinta parte (khumus), que abrogó la norma anterior.
Al-Wālibī transmitió esto de Ibn ʿAbbās. Mujāhid, ʿIkrima y al-Suddī también sostienen esta opinión. Sin embargo, hay desacuerdo sobre esto. Allah sabe mejor. Pues todas las aleyas, tanto las que mencionan la separación de la quinta parte como las anteriores, se refieren a la batalla de Badr. Esto muestra que todas estas aleyas fueron reveladas al mismo tiempo, no por separado. Por tanto, no puede decirse que una abrogue a la otra.
Luego, se narra en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim que ʿAlī dijo: «El día de Badr, tomé uno de los camellos de la parte de la quinta parte del botín, así como Ḥamza (cuando estaba ebrio) cortó sus jorobas.»
Estas afirmaciones refutan claramente la afirmación de Abū ʿUbayd de que «no se apartó la quinta parte del botín de Badr». Allah sabe mejor. Así pues, en efecto se apartó la quinta parte del botín de Badr. Esta es también la opinión de al-Bujārī, Ibn Jarīr y otros. Esta es la opinión correcta y preferible.
Allah sabe mejor.