Ibn Isḥāq dijo: Allah envió Su ayuda y victoria a los musulmanes. Cumplió la promesa que les había hecho. Los musulmanes atacaron y mataron a los politeístas con sus espadas, hasta que finalmente los alejaron del campamento. Quedaron completamente derrotados. Según el informe que recibí, Zubayr dijo: Por Allah, miré y vi que las sirvientas de Hind, hija de ʿUtba, huían rápidamente con lo que habían tomado de ellos. Cuando desalojamos el campamento, los arqueros se dirigieron hacia él, dejando nuestra retaguardia desprotegida ante la caballería. Así, nos atacaron por detrás. En ese momento, un pregonero gritó: «¡Atención, atención! Muḥammad ha sido asesinado.» Ante esto, después de abatir a los portaestandartes de los politeístas, regresamos. Ninguno de ellos se atrevió a acercarse al estandarte. Luego volvieron a atacarnos.
El estandarte de los politeístas quedó caído en el suelo. Finalmente, ʿAmra bint ʿAlqama al-Ḥārisiyya lo recogió y lo llevó a los Quraysh. Ellos se reunieron a su alrededor. El estandarte estaba con Thawāb, esclavo de Banū Abī Ṭalḥa y de origen abisinio. Fue el último hombre de Quraysh en portar el estandarte. Lo tomó en su mano y luchó. Finalmente, le cortaron las manos. Cayó de rodillas y sostuvo el estandarte con el pecho y el cuello. En ese estado, fue asesinado. Mientras lo mataban, decía: «¡Oh Allah! ¿Ahora soy excusado?»
Sobre esto, Ḥassān b. Thābit dijo:
«Os jactasteis del estandarte. Cuando se le dio a Thawāb, la peor clase de jactancia es con el estandarte. Pensasteis que vuestro orgullo era con un esclavo y con el más vil de los que pisan la tierra. Solo los necios y los insensatos piensan así. Sin embargo, esto no era correcto. Pensasteis que vuestra fuerza era vender el oro de las alforjas cuando nos encontramos en La Meca. Pensasteis que vuestros ojos se alegrarían atando las manos. Pero las manos estaban atadas porque estaban teñidas con henna.»
Sobre que ʿAmra bint ʿAlqama portara el estandarte de los Quraysh, Ḥassān b. Thābit dijo:
«Cuando la tribu de ʿAdal fue llevada como si fueran cervatillos de ciervo, con las cejas marcadas, al lugar del shirk (asociar copartícipes a Dios),
Les dimos golpes aniquiladores, demoledores, destructores, y al golpear, los reunimos desde todos los lados.
Si no fuera por el estandarte de la mujer Ḥārisiyya, habrían sido vendidos en los mercados como mercancía traída para la venta.»
Ibn Isḥāq dijo: Los musulmanes se retiraron. El enemigo los atacó. Ese día fue un día de prueba y examen. Allah honró a los musulmanes con el martirio ese día. Incluso el enemigo encontró manera de acercarse al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le arrojaron piedras, acertándole. Una piedra le rompió el incisivo. Su rostro fue herido. Su labio resultó herido. Quien arrojó la piedra fue ʿUtba b. Abī Waqqāṣ.
Ḥumayd al-Ṭawīl, transmitiendo de Anas b. Mālik, me informó que el incisivo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se rompió el día de Uḥud. Su rostro fue herido. Comenzó a limpiar la sangre que corría sobre su rostro, diciendo: «¿Cómo puede prosperar un pueblo que ha manchado de sangre el rostro de su Profeta, cuando él los llama a su Señor?»
Ante esto, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
«No es asunto tuyo [¡Oh Muhammad!] si Él les acepta el arrepentimiento o les castiga, pues en verdad, ellos son injustos.» (Āl ʿImrān 3:128)
Ibn Jarīr, en su historia, narra a través de Muḥammad b. Ḥusayn de al-Suddī: Ibn Qamiʾa al-Ḥārisī vino y arrojó una piedra al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), rompiéndole la nariz y el incisivo, hiriendo su rostro y agravando su estado. Sus Compañeros (ṣaḥāba) se dispersaron de su alrededor. Algunos fueron a Medina, un grupo corrió hacia las rocas en la cima de la montaña. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamaba: «¡Siervos de Allah, venid a mí! ¡Siervos de Allah, venid a mí!» Treinta hombres se reunieron a su alrededor.
Caminaban delante de él. Solo Ṭalḥa y Sahl b. Ḥanīf permanecieron a su lado. Ṭalḥa lo protegía. Una flecha alcanzó la mano de Ṭalḥa mientras lo protegía. ʿUbayy b. Khalaf al-Jumaḥī—quien había jurado matar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)—llegó. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Yo lo mataré.» Le preguntó: «¡Mentiroso! ¿A dónde huyes?» Lo atacó, asestándole un golpe cerca del cuello de su armadura, causando una herida leve en su pecho. ʿUbayy b. Khalaf comenzó a mugir como un buey. Sus hombres se lo llevaron. Le dijeron: «No tienes herida. ¿Por qué te inquietas?» Pero él respondió:
«¿No me dijo Muḥammad: 'Te mataré'? Si las tribus de Rabīʿa y Muḍar se reunieran, por Allah, Muḥammad también los mataría.»
Después de un día o menos, ʿUbayy b. Khalaf murió por esa herida leve en el pecho.
La falsa noticia de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había sido asesinado se difundió entre la gente. Algunos de los que habían subido a las rocas en la cima del monte Uḥud dijeron:
«Ojalá un mensajero fuera a ʿAbdullāh b. Ubayy y obtuviera una garantía de seguridad de Abū Sufyān para nosotros. ¡Oh pueblo, ciertamente Muḥammad ha sido asesinado! Regresad a vuestro pueblo antes de que los mequíes vengan y os maten.»
Anas b. Naḍr dijo:
«¡Oh pueblo! Incluso si Muḥammad ha sido asesinado, el Señor de Muḥammad no ha sido asesinado. Luchad por la causa por la que Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) luchó. ¡Oh Allah! Me aparto de lo que ellos dicen y te pido perdón.»
Después de decir esto, tomó su espada y luchó hasta que fue asesinado y se convirtió en mártir.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) corrió, llamando a la gente. Finalmente, llegó a los hombres que estaban junto a las rocas. Uno de ellos estaba a punto de poner una flecha en su arco para dispararle cuando él dijo: «Yo soy el Mensajero de Dios.» Al oír esto, se alegraron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se alegró al ver a sus Compañeros (ṣaḥāba) reunidos para protegerlo. Se reunieron, y el Mensajero de Dios estaba entre ellos. Su tristeza y pesar se desvanecieron. Comenzaron a recordar la victoria, las oportunidades perdidas y a sus amigos caídos.
Sobre quienes dijeron: «Muḥammad ha sido asesinado, regresad a vuestro pueblo», Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
«Muḥammad no es sino un mensajero; antes de él han pasado otros mensajeros. Si muere o es asesinado, ¿volveréis sobre vuestros talones?...» (Āl ʿImrān 3:144)
Abū Sufyān se acercó a los musulmanes y finalmente se situó en una posición dominante sobre ellos. Cuando los musulmanes lo vieron, olvidaron su propio estado y se preocuparon por Abū Sufyān. El Mensajero de Dios les dijo: «Los politeístas no pueden prevalecer sobre nosotros. ¡Oh Allah! Si este pequeño grupo de musulmanes es asesinado, ya no quedará nadie en la tierra que te adore.» Después de decir esto, llamó a sus Compañeros (ṣaḥāba). Arrojaron piedras a los politeístas y finalmente los hicieron descender de las alturas. Abū Sufyān dijo:
«¡Oh Hubal, sé exaltado! Hanzala ha ido contra Hanzala. El día de Uḥud ha respondido al día de Badr.» Este es un relato extraño.
Ibn Hishām dijo: Rabīḥ b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Saʿīd narra de su padre Abū Saʿīd: ʿUtba b. Abī Waqqāṣ arrojó una piedra al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), rompiéndole el incisivo inferior derecho y partiéndole el labio inferior. ʿAbdullāh b. Shihāb al-Zuhrī le hirió la frente. ʿAbdullāh b. Qamiʾa le hirió la mejilla. Dos anillas del casco del Profeta se incrustaron en su mejilla. Cayó en una de las fosas cavadas por Abū ʿĀmir para atrapar a los musulmanes. Mientras el Mensajero de Dios estaba en la fosa, ʿAlī extendió su mano y lo sacó. Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh también lo ayudó a ponerse de pie. El padre de Abū Saʿīd, Mālik b. Sinān, chupó la sangre del rostro del Profeta con sus labios y la tragó. Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El Fuego no tocará a quien cuya sangre se haya mezclado con la mía.»
Digo: Según Qatāda, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cayó de lado y fue herido, se desmayó. Sālim, liberto de Abū Ḥudhayfa, se acercó a él, lo sentó y limpió la sangre de su rostro. El Mensajero de Dios recobró el sentido y dijo: «¿Cómo puede prosperar un pueblo que hace esto a su Profeta, cuando su Profeta los llama a Allah?» Ante esto, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
«No es asunto tuyo [¡Oh Muhammad!] si Él les acepta el arrepentimiento o les castiga, pues en verdad, ellos son injustos.» (Āl ʿImrān 3:128)
Digo: En la mañana de la batalla de Uḥud, la situación era favorable a los musulmanes y desfavorable a los incrédulos. En efecto, sobre esto, Allah, el Altísimo, dice:
«Y Allah cumplió ciertamente Su promesa con vosotros cuando, con Su permiso, los matabais, hasta que perdisteis el ánimo y discutisteis sobre la orden y desobedecisteis después de que Él os mostró lo que amáis. Entre vosotros hay quienes desean este mundo y otros que desean la otra vida. Luego Él os hizo retroceder para probaros. Y ya os ha perdonado, y Allah es poseedor de favor para los creyentes. [Recordad] cuando subíais [la montaña] sin mirar a nadie, mientras el Mensajero os llamaba desde atrás. Así Allah os recompensó con aflicción tras aflicción para que no os entristecierais por lo que se os escapó ni por lo que os sucedió.» (Āl ʿImrān 3:152-153)
El imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Sulaymān b. Dāwūd, narra de Ibn ʿAbbās:
«Allah nunca ayudó como lo hizo el día de Uḥud.»
El narrador dice: Negamos esto. Él respondió: El Libro de Allah es el juez entre nosotros en este asunto. Porque sobre el día de Uḥud, Allah, el Altísimo, dice:
«Y Allah cumplió ciertamente Su promesa con vosotros cuando, con Su permiso, los matabais. Pero luego perdisteis el ánimo y discutisteis sobre la orden y desobedecisteis después de que Él os mostró lo que amáis. Entre vosotros hay quienes desean este mundo y otros que desean la otra vida. Luego Él os hizo retroceder para probaros. Y ya os ha perdonado, y Allah es poseedor de favor para los creyentes.» (Āl ʿImrān 3:152)
Esta aleya se refiere a los arqueros en la batalla de Uḥud. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) los colocó en un lugar y les instruyó: «Proteged nuestra retaguardia. Aunque veáis que nos matan, no vengáis en nuestra ayuda. Si veis que recogemos botín, no os unáis a nosotros.» Cuando el Profeta permitió recoger botín y matar a los soldados politeístas, todos los arqueros abandonaron sus puestos y se unieron a los soldados musulmanes para saquear. Las filas de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios se mezclaron. Cuando los arqueros dejaron el paso trasero, la caballería de los politeístas entró por allí y atacó a los musulmanes. Los Compañeros (ṣaḥāba) comenzaron a golpearse entre sí en medio del pánico. Algunos musulmanes murieron. El curso de la batalla por la mañana era favorable al Mensajero de Dios y sus Compañeros (ṣaḥāba), tanto que siete o nueve de los portaestandartes de los politeístas fueron asesinados.
Los musulmanes se retiraron hacia la montaña. No pudieron llegar a la cueva de la que hablaba la gente, sino que se escondieron bajo los camellos. Satanás gritó: «¡Muḥammad ha sido asesinado!» Nadie dudó de la veracidad de esa voz. Nosotros tampoco. Finalmente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) apareció. Lo reconocimos por su andar. Nos alegramos, como si la calamidad de la derrota no nos hubiera ocurrido. El Mensajero de Dios se acercó a nosotros, diciendo: «La ira de Allah se ha intensificado contra el pueblo que ha manchado de sangre el rostro del Mensajero de Dios. ¡Oh Allah! Ellos no pueden prevalecer sobre nosotros.» Después de un tiempo, vimos a Abū Sufyān al pie de la montaña, llamando dos veces: «¡Oh Hubal, sé exaltado! ¡Oh Hubal, sé exaltado! ¿Dónde está el hijo de Abū Kabsha (Muḥammad)? ¿Dónde está el hijo de Abū Quḥāfa (Abū Bakr)? ¿Dónde está el hijo de al-Khaṭṭāb (ʿUmar)?» ʿUmar b. al-Khaṭṭāb preguntó: «¿Debo responderle?»
El Profeta dijo: «Sí, respóndele.» Cuando Abū Sufyān dijo: «¡Oh Hubal, sé exaltado!», ʿUmar b. al-Khaṭṭāb respondió: «Allah es más grande y más exaltado.» Abū Sufyān dijo: «¡Oh hijo de al-Khaṭṭāb, has alegrado tu ojo. Has luchado bien y no has fallado.»
Según el narrador, Abū Sufyān dijo:
- ¿Dónde está el hijo de Abū Kabsha (Muḥammad)? ¿Dónde está el hijo de Abū Quḥāfa (Abū Bakr)? ¿Dónde está el hijo de al-Khaṭṭāb (ʿUmar)?
ʿUmar respondió:
- Aquí está el Mensajero de Dios. Aquí está Abū Bakr, y yo soy ʿUmar.
- El día de Uḥud ha respondido al día de Badr. Los días giran. La guerra es a veces a nuestro favor, a veces en contra.
- No, no somos iguales. Nuestros muertos están en el Paraíso, los vuestros en el Fuego.
- Vosotros afirmáis esto, ¿así que hemos sufrido pérdida? Pero a algunos de vuestros muertos les han cortado la nariz y las orejas. Esto no fue hecho por consejo de nuestros líderes.
Luego, dejándose llevar por el celo preislámico, dijo:
- Incluso si esto ocurrió, no nos desagrada. Este es un informe extraño. Es uno de los mursal de Ibn ʿAbbās. Al-Bujārī, a través de ʿUbaydullāh b. Mūsā, narra de al-Barāʾ b. ʿĀzib:
«El día de Uḥud, nos encontramos con los politeístas. Nuestras filas se enfrentaron. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) colocó a los arqueros y nombró a ʿAbdullāh b. Jubayr como su comandante, instruyéndoles: No abandonéis vuestra posición. Si veis que vencemos, no abandonéis vuestra posición. Si veis que somos derrotados, no vengáis en nuestra ayuda.»
Cuando nos enfrentamos al enemigo, huyeron ante nosotros. Vi a las mujeres corriendo hacia la montaña con sus vestidos levantados, sus tobilleras visibles mientras corrían, gritando: «¡Botín, botín!» ʿAbdullāh dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos había instruido no abandonar nuestra posición, pero mis hombres no obedecieron esta instrucción. Al no hacerlo, se confundieron y no supieron a dónde ir. Setenta hombres murieron. Abū Sufyān subió y gritó:
- ¿Está Muḥammad entre la gente? El Mensajero de Dios dijo:
- No le respondáis. Abū Sufyān preguntó:
- ¿Está el hijo de Abū Quḥāfa (Abū Bakr) entre la gente?
El Mensajero de Dios dijo:
- No le respondáis. Abū Sufyān preguntó:
- ¿Está el hijo de al-Khaṭṭāb (ʿUmar) entre la gente? Y continuó:
- Han sido asesinados. Si estuvieran vivos, habrían respondido.
Ante esto, ʿUmar no pudo contenerse y dijo: -¡Mientes, oh enemigo de Allah! Allah ha dejado vivos a quienes te harán sufrir. Abū Sufyān dijo:
- ¡Oh Hubal, sé exaltado! El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Respondedle. Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
- ¿Qué debemos decir? El Mensajero de Dios dijo:
- Decid: Allah es más grande y más exaltado. Abū Sufyān dijo:
- Nosotros tenemos a al-ʿUzzā, y vosotros no tenéis a al-ʿUzzā. El Mensajero de Dios dijo:
- Respondedle. Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
- ¿Qué debemos decir? El Mensajero de Dios dijo:
- Decid: Allah es nuestro protector; vosotros no tenéis protector. Abū Sufyān dijo:
- Hoy es en respuesta al día de Badr. La guerra es un ciclo. Veréis que a vuestros muertos les han cortado la nariz y las orejas, pero yo no ordené esto, ni me entristece.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Mūsā y Zuhayr, narra de al-Barāʾ b. ʿĀzib:
«El día de Uḥud, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a ʿAbdullāh b. Jubayr comandante de unos cincuenta arqueros, los colocó en un lugar y les instruyó:
«Aunque veáis que los pájaros nos arrebatan, no abandonéis vuestra posición a menos que se os envíe a llamar. Si veis que derrotamos al enemigo y los aplastamos bajo nuestros pies, no abandonéis vuestra posición a menos que se os envíe a llamar.»
El narrador dice: Los musulmanes derrotaron a los politeístas. Por Allah, vi a las mujeres huyendo hacia la montaña, con las piernas expuestas, sus tobilleras visibles, recogiendo sus vestidos mientras corrían.
Los arqueros bajo el mando de ʿAbdullāh b. Jubayr dijeron: «¡Al botín! ¡Oh pueblo, al botín! Vuestros compañeros han vencido. ¿Qué esperáis?» ʿAbdullāh b. Jubayr les advirtió:
- ¿Habéis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Dios? Ellos respondieron:
- ¡Por Allah! Iremos hacia esa gente y tomaremos nuestra parte del botín.
Cuando se unieron a ellos, quedaron desconcertados. Al final, el Mensajero de Dios los llamaba, pero solo doce permanecieron con él. Los politeístas habían matado a setenta de nosotros. El día de Badr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros (ṣaḥāba) mataron a setenta politeístas y capturaron a setenta.
Abū Sufyān gritó tres veces: «¿Está Muḥammad entre la gente? ¿Está Muḥammad entre la gente? ¿Está Muḥammad entre la gente?» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió a sus Compañeros (ṣaḥāba) responderle. Luego Abū Sufyān preguntó:
- ¿Está el hijo de Abū Quḥāfa entre la gente? ¿Está el hijo de al-Khaṭṭāb entre la gente? Luego se volvió hacia sus compañeros y dijo:
- ¡Parece que estos han sido asesinados y habéis acabado con ellos!
Ante esto, ʿUmar no pudo contenerse y dijo:
- Mientes. ¡Por Allah, oh enemigo de Allah! Aquellos que has nombrado están vivos, y lo que te hará sufrir permanece para ti.
Abū Sufyān dijo:
- Hoy es en respuesta al día de Badr. La guerra es un ciclo. Veréis que a vuestros muertos les han cortado la nariz y las orejas. Pero yo no ordené esto, ni me entristece.
Después de decir esto, recitó: «¡Oh Hubal, sé exaltado! ¡Oh Hubal, sé exaltado!»
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¿No le responderéis? Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
- ¿Qué debemos decir? El Mensajero de Dios dijo:
- Decid: Allah es más grande y más exaltado. Abū Sufyān dijo:
- Nosotros tenemos a al-ʿUzzā. Vosotros no tenéis a al-ʿUzzā. El Mensajero de Dios dijo:
- ¿No le responderéis? Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
- ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué debemos decir? El Mensajero de Dios dijo:
- Decid: Allah es nuestro protector. Vosotros no tenéis protector.» El imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAffān y Ḥammād b. Salama, narra de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios estaba entre siete hombres de los Anṣār y uno de Quraysh cuando los politeístas lo atacaron. El Mensajero de Dios dijo: «¿Quién nos defenderá de ellos? Quien lo haga será mi compañero en el Paraíso.» Un hombre de los Anṣār vino y luchó hasta que fue asesinado. Cuando los politeístas atacaron de nuevo, el Mensajero de Dios dijo:
- ¿Quién nos defenderá de ellos y será mi compañero en el Paraíso? Finalmente, los siete que estaban con él fueron asesinados y martirizados.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Nuestros Compañeros (ṣaḥāba) no nos hicieron justicia.»
En su obra «Dalāʾil», al-Bayhaqī, a través de ʿAmmāra b. Ghaziyya, narra de Jābir: El día de Uḥud, la gente se dispersó del alrededor del Mensajero de Dios. Once hombres de los Anṣār permanecieron con él, así como Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh. En ese estado, el Mensajero de Dios subía la montaña. Los politeístas los persiguieron. Cuando estaban a punto de atacar, el Mensajero de Dios dijo: «¿No hay nadie que los resista?» Ṭalḥa dijo:
- Aquí estoy, ¡oh Mensajero de Dios! El Mensajero de Dios le dijo:
- Quédate como estás, ¡oh Ṭalḥa! Un hombre de los Anṣār dijo:
- Yo los resistiré, ¡oh Mensajero de Dios!, y luchó por esta causa. El Mensajero de Dios y sus Compañeros (ṣaḥāba) continuaron subiendo la montaña. Luego el Anṣārī fue asesinado. Los politeístas volvieron a perseguir al Mensajero de Dios y los Compañeros (ṣaḥāba). El Mensajero de Dios repitió su llamado. Ṭalḥa volvió a ofrecerse para luchar, pero el Mensajero de Dios lo contuvo. Otro Anṣārī pidió permiso para luchar, y el Mensajero de Dios se lo concedió. Luchó como sus predecesores. Solo Ṭalḥa quedó. Los demás Compañeros (ṣaḥāba) fueron asesinados. Los politeístas rodearon al Mensajero de Dios y a Ṭalḥa. El Mensajero de Dios dijo:
- ¿Quién los resistirá? Ṭalḥa dijo:
- Yo los resistiré, ¡oh Mensajero de Dios!, y luchó como sus compañeros. Fue herido en los dedos y dijo: Estoy acabado. El Mensajero de Dios dijo:
- Si hubieras dicho «En el nombre de Allah», los ángeles te habrían elevado ante los ojos de la gente y te habrían colocado en medio del cielo. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue hacia sus Compañeros (ṣaḥāba) reunidos.
Al-Bujārī, a través de ʿAbdullāh b. Abī Shayba, narra de Qays b. Abī Ḥāzim:
«Vi que la mano de Ṭalḥa estaba paralizada. El día de Uḥud, había protegido al Mensajero de Dios con esa mano.»
Al-Bujārī y Muslim, en sus Ṣaḥīḥ, narran de Abū ʿUthmān al-Nahdī: «En aquellos días en que el Mensajero de Dios luchó personalmente, nadie permaneció con él excepto Ṭalḥa y Saʿd.»
Ḥasan b. ʿArfa, a través de Marwān b. Muʿāwiya, narra de Saʿd b. Abī Waqqāṣ:
«El día de Uḥud, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se quitó su carcaj y me lo dio, diciendo: 'Dispara... Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti.'»
En el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, a través de ʿAbdullāh b. Shaddād, se narra de ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib:
«Nunca oí al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decirle a nadie excepto a Saʿd b. Mālik: 'Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti.' Le oí decir esto a Saʿd el día de Uḥud: '¡Oh Saʿd, dispara... Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti.'»
Muḥammad b. Isḥāq, a través de Ṣāliḥ b. Kaysān, narra que Saʿd b. Abī Waqqāṣ disparó flechas para proteger al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Uḥud. Saʿd dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me daba flechas y decía: 'Dispara... Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti.' Incluso me daba flechas sin punta, y yo las disparaba al enemigo.»
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, a través de Ibrāhīm b. Saʿd, se narra de Saʿd b. Abī Waqqāṣ: El día de Uḥud, vi a dos hombres vestidos de blanco luchando ferozmente a la derecha e izquierda del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Nunca los había visto antes ni después. Eran Jibrīl y Mīkāʾīl.
El imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAffān y Thābit, narra de Anas: Abū Ṭalḥa se puso delante del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Uḥud, disparando flechas al enemigo. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo usaba como escudo. Abū Ṭalḥa disparaba flechas al enemigo, y mientras lo hacía, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) levantaba la cabeza para ver dónde caía la flecha. Abū Ṭalḥa levantaba el pecho y decía: 'Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, ¡oh Mensajero de Dios! Que ninguna flecha te alcance. Que mi pecho sea escudo para ti.' Se mantenía ante el Mensajero de Dios como un muro. 'Soy fuerte, ¡oh Mensajero de Dios! Envíame donde necesites y ordéname lo que desees.'»
Al-Bujārī, a través de Abū Maʿmar, narra de Anas: «El día de Uḥud, la gente se dispersó del alrededor del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Abū Ṭalḥa se puso delante de él, protegiéndolo, usando un escudo de cuero. Abū Ṭalḥa era un arquero poderoso. Ese día rompió dos o tres arcos. Cuando alguien conseguía una flecha, el Mensajero de Dios decía: 'Dádsela a Abū Ṭalḥa.'»
Anas continúa: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) subió a un lugar alto para mirar a la gente. Abū Ṭalḥa le dijo: 'Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, ¡oh Mensajero de Dios! Que las flechas de los politeístas no te alcancen. Que mi pecho sea escudo para ti.'»
Vi a ʿĀʾisha, hija de Abū Bakr, y a Umm Sulaym con sus vestidos levantados, sus tobilleras visibles, llevando odres de agua sobre sus espaldas y dando agua a los musulmanes. Volvían, llenaban los odres y traían agua de nuevo a los musulmanes. Ese día, la espada se cayó de la mano de Abū Ṭalḥa dos o tres veces.»
Al-Bujārī, a través de Khalīfa y Yazīd b. Zurayʿ, narra de Abū Ṭalḥa: «El día de Uḥud, yo estaba entre los que fueron vencidos por el sueño. Mi espada se caía de mi mano varias veces. Se caía y la recogía. Se caía de nuevo y la recogía.»
Al-Bujārī narra este suceso en términos definitivos. La siguiente aleya también confirma su relato:
«Luego, después de la aflicción, Él hizo descender sobre vosotros seguridad [en forma de] somnolencia que venció a un grupo de vosotros, mientras que otro grupo se preocupaba solo de sí mismo, pensando de Allah fuera de la verdad—el pensamiento de la ignorancia—diciendo: '¿Hay algo que podamos hacer en este asunto?' Di: 'En verdad, el asunto pertenece completamente a Allah.' Ocultan en sí mismos lo que no te revelan. Dicen: 'Si hubiéramos tenido algo que ver en este asunto, algunos de nosotros no habríamos sido asesinados aquí.' Di: 'Aunque hubierais estado en vuestras casas, aquellos para quienes estaba decretada la muerte habrían salido a sus lechos de muerte.' [Fue] para que Allah probara lo que hay en vuestros pechos y purificara lo que hay en vuestros corazones. Y Allah conoce lo que hay en los pechos. En verdad, aquellos de vosotros que dieron la espalda el día en que se encontraron los dos ejércitos—fue Satanás quien los hizo resbalar por algo [de culpa] que habían cometido. Pero Allah ya los ha perdonado. En verdad, Allah es Perdonador y Benigno.» (Āl ʿImrān 3:154-155)
Al-Bujārī, a través de ʿAbdān y Abū Ḥamza, narra de ʿUthmān b. Mawhab: «Un hombre vino a realizar la peregrinación a la Casa. Vio a un grupo sentado y preguntó:
- ¿Quiénes son estos sentados?
- Son los Quraysh.
- ¿Quién es su sabio?
- Su sabio es Ibn ʿUmar, respondieron. El hombre se acercó a Ibn ʿUmar y preguntó:
- Quiero preguntarte algo. ¿Me responderás? Por la santidad de esta Casa, dime: ¿Sabes que ʿUthmān b. ʿAffān huyó el día de Uḥud?
- Sí...
¿Sabes que no participó en la batalla de Badr?
- Sí...
¿Sabes que estuvo ausente del pacto de Riḍwān y no participó en él?
- Sí....
Ante esto, el hombre proclamó el takbīr. Ibn ʿUmar le dijo:
- Ven, y te explicaré en detalle lo que has preguntado y lo que he respondido: En cuanto a su huida el día de Uḥud, atestiguo que Allah lo ha perdonado. En cuanto a no participar en la batalla de Badr, la hija del Mensajero de Dios era su esposa, y ella estaba enferma. El Mensajero de Dios le dijo: 'Si cuidas de mi hija, tendrás la recompensa y el botín de quien participó en Badr.' En cuanto a no estar presente en el pacto de Riḍwān, había sido enviado como representante de los musulmanes a La Meca. Si hubiera habido alguien entre la gente de La Meca más respetado que ʿUthmān b. ʿAffān, el Mensajero de Dios lo habría enviado en su lugar. Pero como no lo había, envió a ʿUthmān. Después de que ʿUthmān fue a La Meca, tuvo lugar el pacto de Riḍwān (en Ḥudaybiyya). Durante el pacto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) levantó su mano derecha y dijo: 'Esta es la mano de ʿUthmān.' Golpeó su mano derecha con la izquierda, como si jurara en nombre de ʿUthmān, y dijo: 'Este es el pacto de ʿUthmān.'
Ahora vete, habiendo recibido estas respuestas.»
Al-Umayyī, en su obra «Maghāzī», narra de Yaḥyā b. ʿAbbād de su padre: La gente alrededor del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dispersó y huyó, algunos llegando hasta la zona de Munakka cerca del monte ʿAwas. ʿUthmān b. ʿAffān y Saʿd b. ʿUthmān de los Anṣār también huyeron, llegando al área de Jalaʿb, una montaña cerca de Medina. Se quedaron allí tres días, luego regresaron. Según su relato, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo: «Fuisteis muy lejos.»
Lo que queremos decir es esto: Algunos de los acontecimientos que ocurrieron en la batalla de Badr también ocurrieron en la batalla de Uḥud. Por ejemplo, durante la intensidad de la batalla, los creyentes fueron vencidos por un ligero sueño. Esto, por la ayuda y el apoyo de Allah, fue una señal de la tranquilidad de los corazones de los creyentes y su completo tawakkul (la confianza en Dios) en su Creador. La siguiente aleya revelada sobre la batalla de Badr ya ha sido explicada:
«[Recordad] cuando Él os cubrió de somnolencia [dándoos] seguridad de parte Suya.» (al-Anfāl 8:11)
Sobre la batalla de Uḥud, Allah, el Altísimo, dice:
«Luego, después de la aflicción, Él hizo descender sobre vosotros seguridad [en forma de] somnolencia que venció a un grupo de vosotros.» (Āl ʿImrān 3:154)
Por «un grupo de vosotros» en esta aleya, se entiende a los creyentes completos. Como dijeron Ibn Masʿūd y otros primeros sabios: Dormirse en la batalla es señal de iman (la fe). Dormirse en la oración, sin embargo, es señal de nifāq (hipocresía). Por esta razón, Allah, el Altísimo, continúa en la aleya: «Mientras que otro grupo se preocupaba solo de sí mismo.»
Hemos dicho que algunos de los acontecimientos que ocurrieron en la batalla de Badr también ocurrieron en la batalla de Uḥud. El segundo ejemplo es este: Así como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió ayuda a Allah en Badr, también la pidió en Uḥud con estas palabras: «Si Tú quieres, ya no quedará nadie en la tierra que te adore.»
En efecto, el imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAbd al-Ṣamad y ʿAffān, narra de Anas que el día de Uḥud, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh Allah! Si Tú quieres, ya no quedará nadie en la tierra que te adore.»
Al-Bujārī, a través de ʿAbdullāh b. Muḥammad, narra de Jābir b. ʿAbdullāh: «El día de Uḥud, un hombre preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
- ¿Qué dices, si muero, dónde estaré?
- Estarás en el Paraíso.
El hombre entonces arrojó los dátiles que tenía en la mano y luchó hasta que fue asesinado.»
Este incidente es similar a la historia de ʿUmayr b. Ḥumām en la batalla de Badr. Que Allah esté complacido con ambos y les conceda Su satisfacción.