Ibn Ishaq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó el trabajo de la zanja, los Quraysh, junto con sus seguidores de los Banu Kinana y la gente de Tihama—diez mil en total—llegaron y acamparon entre Juruf y Zughaba, en el lugar donde se reunían las aguas de las inundaciones de Ruma. Los que les seguían de Ghatafan y Najd también llegaron y acamparon en Zenb al-Nakama, en dirección a Uhud. El Mensajero de Dios y los musulmanes salieron, poniendo el monte Sal' a sus espaldas. El Mensajero de Dios salió con tres mil musulmanes y estableció su campamento allí. La zanja estaba entre él y el enemigo. Ordenó que los niños y las mujeres fueran colocados en las fortalezas.
Ibn Hisham dijo: El Mensajero de Dios dejó a Ibn Umm Maktum como su representante en Medina.
Digo: El significado de la siguiente aleya es precisamente este:
«Cuando vinieron a vosotros desde arriba y desde abajo, y cuando los ojos se desviaron [de miedo], y los corazones llegaron a las gargantas, y suponíais acerca de Allah [diversas] conjeturas.» (al-Ahzab 33:10)
Al-Bujari, a través de 'Uthman b. Abi Shayba, narró de Aisha: Sobre la aleya, «Cuando vinieron a vosotros desde arriba y desde abajo, y cuando los ojos se desviaron [de miedo]», ella dijo: «Ese fue el día de la zanja.»
Musa b. 'Uqba dijo: Cuando los grupos enemigos llegaron y acamparon alrededor de Medina, los Banu Qurayza cerraron sus fortalezas contra ellos.
Ibn Ishaq dijo: Huyayy b. Akhtab al-Nadrí salió y fue a Ka'b b. Asad al-Qurayzí, quien había hecho un pacto y acuerdo en nombre de los Banu Qurayza. Ka'b había hecho la paz con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) contra su propio pueblo, y había celebrado un pacto y acuerdo con él. Cuando Ka'b supo de la llegada de Huyayy b. Akhtab, cerró la puerta de su fortaleza contra él. Huyayy pidió permiso para entrar, pero Ka'b se negó a abrir la puerta. Entonces Huyayy exclamó:
– ¡Oh Ka'b, ay de ti! Ábreme la puerta.
– ¡Oh Huyayy, ay de ti! Ciertamente eres un hombre de mal agüero, y he hecho un pacto con Muhammad. No romperé el pacto entre él y yo. De él solo he visto lealtad, veracidad y sinceridad.
– ¡Ay de ti! Ábreme la puerta para que pueda hablar contigo.
– No abriré la puerta.
– Por Allah, has cerrado la puerta contra mí porque temes que coma tu comida.
Con estas palabras, lo enfureció. Cuando Ka'b abrió la puerta, Huyayy dijo:
– ¡Oh Ka'b, ay de ti! Te he traído el honor de la época y un mar poderoso (una multitud de hombres). Te he traído a los Quraysh, con sus comandantes y líderes. Los he asentado en el lugar donde se reúnen las aguas de Ruma. Te he traído a Ghatafan, con sus comandantes y líderes, y los he asentado en Zenb al-Nakama cerca de Uhud. Han prometido permanecer con nosotros hasta que erradiquemos a Muhammad y a los que están con él. Ka'b respondió:
– No, por Allah, me has traído la desgracia de la época y una nube fina y sin agua. Tales nubes relampaguean y truenan, pero no traen lluvia. ¡Ay de ti, Huyayy! Déjame a mí y a lo que estoy. No me molestes, porque de Muhammad solo he visto veracidad y lealtad.
Huyayy siguió intentando persuadir a Ka'b, insistiendo hasta que tomó de él un juramento por Allah, diciendo:
«Por Allah, si los Quraysh y Ghatafan se retiran y no causan ningún daño a Muhammad, entraré en tu fortaleza contigo para que lo que te suceda a ti me suceda también a mí.»
Ka'b b. Asad entonces rompió su pacto con el Mensajero de Dios, y el acuerdo entre ellos quedó anulado.
Musa b. 'Uqba dijo: Ka'b b. Asad y los Banu Qurayza ordenaron a Huyayy b. Akhtab que tomara rehenes de las tribus de Quraysh y Ghatafan, para que si los Quraysh y Ghatafan se retiraban sin vencer a Muhammad, no sufrieran daño. Especificaron que los rehenes debían ser noventa hombres elegidos entre los notables de Quraysh y Ghatafan. Huyayy discutió con ellos sobre esto. En ese momento, rompieron el pacto y rasgaron el acuerdo escrito. Solo los hijos de Asad, Usayd y Thalabah quedaron exceptuados; ellos salieron y fueron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Ishaq dijo: Cuando la noticia llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y a los musulmanes, él envió a Sa'd b. Mu'adh b. Nu'man, que entonces era el líder de Aws, y a Sa'd b. 'Ubadah b. Dulaim, que era de Banu Sa'idah b. Ka'b b. Khazraj y el líder de Khazraj en ese momento. Junto a ellos estaban 'Abdullah b. Rawaha, hermano de Banu Harith b. Khazraj, y Khawwat b. Jubayr, hermano de Banu 'Amr b. 'Awf. Al enviarlos, el Mensajero de Dios dijo:
– Id y ved si la noticia que nos ha llegado de ese pueblo es verdadera o no. Si es verdadera, informadme con una señal que yo entienda, y no debilitéis el ánimo del pueblo. Si aún son leales al acuerdo entre nosotros y ellos, declaradlo abiertamente al pueblo.
Fueron y los alcanzaron.
Musa b. 'Uqba dijo: Entraron en sus fortalezas y los invitaron a una tregua, pidiéndoles que renovaran el acuerdo. Cuando los judíos se negaron, dijeron:
– Ahora nuestra ala está rota.
Con esto, se referían a los Banu Nadir. Los judíos expulsaron a los enviados de la fortaleza y pronunciaron palabras insultantes sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Sa'd b. 'Ubadah comenzó a maldecirlos, enfureciéndolos. Sa'd b. Mu'adh dijo:
– Por Allah, no vinimos para esto. El asunto entre nosotros es más importante que los insultos mutuos.
Entonces Sa'd b. Mu'adh les gritó:
– ¡Oh Banu Qurayza! Vosotros conocéis las relaciones entre nosotros. Sabéis lo que ha sucedido. Temo que lo que les sucedió a los Banu Nadir, o incluso peor, os suceda a vosotros.
Ellos respondieron:
– Has comido lo de tu padre... (un insulto). Sa'd b. Mu'adh dijo:
– No debéis decir tales cosas; más bien, debéis decir otra cosa, pues eso sería más apropiado y mejor para vosotros.
Ibn Ishaq dijo: Maldecían al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y decían: «¿Quién es el Mensajero de Dios? No hay acuerdo ni pacto entre nosotros y él.» Sa'd b. Mu'adh los maldijo en respuesta, y ellos lo maldijeron a él. Sa'd era un hombre de temperamento fuerte. Sa'd b. 'Ubadah le dijo:
– Deja de maldecirlos, porque lo que hay entre nosotros es más importante que los insultos.
Entonces estos dos Sa'd y sus compañeros regresaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), lo saludaron y dijeron:
– Han actuado traicioneramente como las tribus de Udal y Qarah lo hicieron con Hubayb y sus compañeros del pueblo de Raji', oh Mensajero de Dios.
Ante esto, el Mensajero de Dios dijo:
– ¡Allahu Akbar! ¡Oh comunidad de musulmanes, alegraos con buenas nuevas! Musa b. 'Uqba dijo: Cuando le llegó la noticia de los Banu Qurayza, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se envolvió en su manto, se acostó y esperó mucho tiempo. Cuando la gente lo vio acostado, la calamidad y el miedo se intensificaron entre ellos, y comprendieron que no había llegado ninguna buena noticia de los Banu Qurayza. Entonces el Mensajero de Dios levantó la cabeza y dijo:
– Alegraos con la victoria y la ayuda de Allah.
Por la mañana, los dos bandos se enfrentaron, y hubo un intercambio de piedras y flechas entre ellos.
Sa'id b. al-Musayyib narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh Allah, te pido que cumplas tu palabra y tu promesa! ¡Oh Allah! Si tú quieres, no serás adorado.»
Ibn Ishaq dijo: En ese momento, la calamidad creció y el miedo se intensificó. Los enemigos vinieron de todos lados. Los creyentes cayeron en la duda. En algunos hipócritas se hicieron evidentes signos de hipocresía. Mu'attib b. Qushayr (hermano de Banu 'Amr b. 'Awf) comenzó a decir: Muhammad nos prometía los tesoros de Cosroes y César, pero hoy ninguno de nosotros puede siquiera ir a hacer sus necesidades sin temer un desastre.
Incluso Aws b. Qayzi dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! Nuestras casas están expuestas al enemigo.» (Dijo esto entre un grupo de los suyos.) «Permítenos regresar a casa, porque nuestras casas están fuera de Medina.»
Digo: Las siguientes aleyas se refieren a estas y personas similares:
«Y cuando los hipócritas y aquellos en cuyos corazones hay enfermedad dijeron: 'Allah y Su Mensajero no nos prometieron sino ilusiones.' Y cuando un grupo de ellos dijo: '¡Oh gente de Yathrib, no hay estabilidad para vosotros [aquí], así que regresad [a casa].' Y un grupo de ellos pidió permiso al Profeta, diciendo: 'Ciertamente, nuestras casas están expuestas', cuando no lo estaban; solo deseaban huir.» (al-Ahzab 33:12-13)
Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y los politeístas que se le oponían permanecieron más de veinte noches (casi un mes). No hubo batalla entre ellos, solo arquería y asedio.
Cuando la calamidad se intensificó sobre la gente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió un mensaje a 'Uyaynah b. Hisn b. Hudhayfah b. Badr y a Harith b. 'Awf b. Abi Harithah al-Murri (los dos líderes de Ghatafan), ofreciéndoles un tercio de los productos de Medina si se retiraban con sus hombres. Se redactó un acuerdo de paz entre el Mensajero de Dios y estos dos líderes, pero no hubo testigos ni intención firme de paz; solo intentaron persuadirse mutuamente. Cuando el Mensajero de Dios quiso cumplir su palabra, envió a buscar a Sa'd b. Mu'adh y a Sa'd b. 'Ubadah, les recordó el asunto y los consultó. Ellos dijeron: Oh Mensajero de Dios, ¿es esto algo que deseas que hagamos, o es obligatorio para nosotros y ordenado por Allah, o es algo que haces solo por nosotros?
El Mensajero de Dios respondió:
– No, más bien lo hago por vosotros. Por Allah, solo hago esto porque veo que los árabes se han unido contra vosotros como si dispararan desde un solo arco, y han intensificado su hostilidad desde todos los lados. Quise aliviar su poder y dominio sobre vosotros en cierta medida.
Ante esto, Sa'd b. Mu'adh dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Nosotros y ellos éramos un pueblo que asociaba copartícipes a Allah (shirk), adorábamos ídolos, y ni adorábamos a Allah ni lo conocíamos. Ellos no podían comer ni una sola dátil de aquí excepto como huéspedes o comprándola. Ahora que Allah nos ha honrado con el Islam, nos ha guiado (hudā), y nos ha elevado a través de ti y del Islam, ¿vamos a darles nuestros bienes? Por Allah, no necesitamos esto. Por Allah, solo les daremos la espada, hasta que Allah juzgue entre nosotros y ellos.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
– Haz como veas conveniente.
Sa'd b. Mu'adh entonces tomó el documento y borró lo que estaba escrito en él, diciendo:
– ¡Que se esfuercen con todo su poder contra nosotros!
Ibn Ishaq dijo: Los enemigos mantuvieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y a los musulmanes bajo asedio. No hubo combates, excepto algunos jinetes de Quraysh: Amr b. Abd Wudd b. Abi Qays (de Banu Amr b. Lu'ayy), Ikrimah b. Abi Jahl, Hubayrah b. Abi Wahb (ambos del clan Makhzum), y Dirar b. Khattab b. Mirdas (de Banu Muharib b. Fihr). Intentaron luchar contra los musulmanes, montaron sus caballos, llegaron a la posición de Banu Kinana y dijeron:
– ¡Oh Banu Kinana! Preparaos para la batalla. ¡Pronto sabréis quiénes son los jinetes de este día!
Luego cabalgaron rápidamente y se detuvieron en la zanja. Al verla, dijeron:
– Por Allah, esto es un truco inventado. Los árabes nunca han visto algo así antes.
Luego se dirigieron a una parte estrecha de la zanja, empujaron sus caballos con fuerza y cabalgaron entre la zanja y el monte Sal' sobre tierra árida. Ali b. Abi Talib salió con algunos musulmanes, bloqueó la brecha estrecha, y los jinetes comenzaron a acercarse rápidamente. Amr b. Abd Wudd había luchado en Badr y estaba tan gravemente herido que no podía moverse; no estuvo presente en Uhud. El día de la zanja, salió para demostrar su participación, y cuando su caballo se detuvo, exclamó:
– ¿Quién saldrá a combatir conmigo?
Ali b. Abi Talib salió y dijo:
– ¡Oh Amr! Prometiste a Allah que si alguien de Quraysh te llamaba a una de dos cosas, aceptarías una de ellas.
Él respondió:
– Sí. Ali dijo:
– Te llamo a Allah, a Su Mensajero y al Islam.
Amr dijo:
– No necesito eso. Ali dijo:
– Entonces te llamo a combatir en el suelo. Amr dijo:
– ¿Por qué, oh hijo de mi hermano? Por Allah, no quiero matarte.
Ali dijo:
– Pero por Allah, yo sí quiero matarte.
Ante esto, Amr se enfureció, desmontó y golpeó a su caballo. Luego avanzó hacia Ali, y ambos se enfrentaron en combate. Ali lo mató. Sus jinetes se retiraron derrotados y huyeron de la zanja. Ibn Ishaq dijo que Ali b. Abi Talib recitó el siguiente poema:
«Por su falta de visión, ayudó a los ídolos.
Pero yo, por mi recto juicio, ayudé al Señor de Muhammad (es decir, Su religión).
Así, cuando lo dejé tendido entre arenas suaves y lugares altos y escarpados, postrado como las ramas de una palmera, bloqueé la zanja.
Preservé mi castidad de sus ropas, aunque si lo hubiera arrojado a mis lados, me habría despojado de mis ropas.
¡Oh confederados! ¡No penséis que Allah abandonará Su religión y a Su Profeta!»
Ibn Hisham dijo: La mayoría de los sabios entendidos en poesía dudan que este poema sea realmente de Ali.
Ibn Ishaq dijo: Ikrimah b. Abi Jahl lanzó su lanza ese día. Fue derrotado por la muerte de Amr. Hassan b. Thabit dijo sobre esto:
«Huyó y nos lanzó su lanza. Oh Ikrimah, quizás no lo hiciste.
Y corriste de regreso como un joven avestruz, a menos que te desvíes del camino.
Tu cabeza es como la de una pequeña hiena.»
Hafiz al-Bayhaqi, en su obra «Dalā'il al-Nubuwwa», narró de Ibn Ishaq: Amr b. Abd Wudd salió con armadura de hierro y gritó en voz alta:
– ¿Quién saldrá a combatir conmigo?
Ali se levantó y dijo: Yo lucharé con él, oh Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios dijo: «Es Amr. Siéntate.» Amr volvió a gritar:
– ¿No hay un hombre que luche conmigo?
Luego comenzó a menospreciar, insultar y reprochar a los musulmanes, diciendo: – ¿Dónde está vuestro Paraíso, al que decís que entrarán vuestros muertos? ¿No saldrá un hombre a combatir conmigo?
Ali se levantó y dijo: «Oh Mensajero de Dios, saldré contra él.» El Mensajero de Dios dijo: «Siéntate.» Amr gritó por tercera vez, diciendo:
«He gritado a mi gente: ¿No hay quien luche conmigo? Mi voz está ronca.
Me mantuve firme en el lugar de quien termina rápido cuando los valientes tienen miedo.
Por eso, siempre vendré rápidamente antes de las calamidades y desastres.
El coraje y la generosidad en un joven son las mejores cualidades.»
Ali se levantó y dijo: «Oh Mensajero de Dios, saldré contra él.» El Mensajero de Dios dijo: «Es Amr.» Ali respondió: «¡Aunque sea Amr, saldré contra él!» El Mensajero de Dios entonces le permitió salir y combatir a Amr. Mientras caminaba, decía:
«No te apresures; ha venido el hombre que responderá a tu llamado. No es débil.
Su resolución y visión son firmes. La verdad salva a todo el que será salvado.
Espero que se componga un lamento por ti.
Te golpearé con un golpe mortal. ¡En tiempos de calamidad, se recordará mi golpe!»
Amr dijo:
– ¿Quién eres?
– Soy Ali.
– ¿El hijo de Abd Manaf?
– Soy Ali, hijo de Abu Talib.
– Sobrino, hay hombres mayores entre tus tíos. No quiero derramar tu sangre. Que vengan ellos.
– No, pero por Allah, yo sí quiero derramar tu sangre.
Ante las palabras de Ali, Amr se enfureció, desmontó y desenvainó su espada como un trozo de fuego. Avanzó hacia Ali, quien lo enfrentó con su escudo. Amr golpeó el escudo de Ali, rompiéndolo, y Ali lo golpeó con su espada, partiéndole la cabeza. Luego Ali lo golpeó en el hombro, y Amr cayó al suelo. Se levantó polvo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escuchó el takbir. Entonces supimos que Ali había matado a Amr. Allí Ali dijo:
«Ali enfrenta así a los jinetes. Así, mantened a mis compañeros y a los suyos lejos de mí.
Hoy, proteger mi honor me impide huir. El golpe en la cabeza no fallará su objetivo.
Por su falta de visión, adoró ídolos.
Pero yo, por mi recto juicio, adoré al Señor de Muhammad.»
Luego Ali regresó al Mensajero de Dios con una sonrisa. Umar b. al-Jattab le dijo:
– ¿Por qué no despojaste a Amr de su armadura y la trajiste? Ningún árabe poseía una armadura tan buena como la suya.
Ali respondió: Cuando lo golpeé, me dio la espalda. Oh primo, me dio vergüenza despojarlo. Los jinetes también se retiraron derrotados, cruzaron la zanja y fueron al otro lado.
Según Ibn Ishaq, narrado por al-Bayhaqi, Ali había clavado su espada en el omóplato de Amr, y salió por su pecho. Así Amr murió en la zanja. Los politeístas enviaron un mensaje al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ofreciéndole comprar su cuerpo por 10.000 dirhams. El Mensajero de Dios respondió: «Es vuestro. No comemos el precio de los muertos.»
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Nasr b. Bab, narró de Ibn Abbas: «En la batalla de la zanja, los musulmanes mataron a un hombre de los politeístas. Los politeístas ofrecieron bienes a cambio de su cuerpo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Entregad su cuerpo a los politeístas. Su cuerpo es impuro, y su precio es impuro.' El Mensajero de Dios no aceptó el precio que ofrecieron.»
Al-Bayhaqi, a través de Hammad b. Salamah, narró de Ibn Abbas: El día de los Confederados, mataron a un hombre de los politeístas. Los politeístas enviaron un mensaje al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «Envíanos su cuerpo, y te daremos 12.000 dirhams.» El Mensajero de Dios dijo: «No hay bien ni en su cuerpo ni en su precio.»
Según Musa b. 'Uqba, cuando los politeístas solicitaron el cuerpo de Nawfal b. Abdullah al-Makhzumí después de que fue asesinado, ofreciendo dinero de sangre, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
«Es impuro, y su dinero de sangre es impuro. Que Allah lo maldiga a él y a su dinero de sangre. No necesitamos su dinero de sangre. No impediremos que enterréis su cuerpo.»
Yunus b. Bukayr, narrando de Ibn Ishaq, dijo: Nawfal b. Abdullah b. al-Mughira al-Makhzumí salió y pidió que un hombre luchara con él. Zubayr b. al-Awwam salió contra él, lo golpeó y lo partió en dos, de modo que apareció una muesca en su espada. Al regresar, Zubayr dijo:
«Soy un hombre que protege. Defiendo al Profeta iletrado, el Elegido.»
Según Ibn Jarir, cuando Nawfal cayó en la zanja, la gente le arrojó piedras. Él dijo: «¡Oh árabes! Si vais a matarme, hacedlo de una mejor manera.» Entonces Ali descendió a la zanja y lo mató. Los politeístas solicitaron su cuerpo al Mensajero de Dios a cambio de un precio. El Mensajero de Dios no aceptó el precio y les permitió llevarse el cuerpo.
Esta narración es extraña en dos aspectos.
Al-Bayhaqi, a través de Hammad b. Yazid, narró de Abdullah b. Zubayr: «El día de la zanja, me colocaron en la fortaleza con las mujeres y los niños. Umar b. Abi Salamah estaba conmigo. Se agachó, y yo subí a su espalda y miré alrededor. Vi a mi padre atacando aquí y allá, golpeando todo lo que se le ponía delante. Por la tarde, cuando vino a nosotros a la fortaleza, le dije:
– Padre, te vi hoy y observé lo que hiciste.
– ¿Me viste, hijo mío?
– Sí.
– ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti!»
Ibn Ishaq dijo: La madre de los creyentes, Aisha, estaba en la fortaleza de Banu Haritha el día de la zanja. Era la más segura de las fortalezas de Medina. La madre de Sa'd b. Mu'adh también estaba en la fortaleza. Aisha dijo: «Esto fue antes de que se revelara el mandato del velo para nosotras. Sa'd pasó vistiendo una cota de malla corta y levantada, con el brazo expuesto, y portando su lanza. Agitaba rápidamente su lanza y decía:
«Espera un poco, para que Hamal venga a la batalla. Cuando llega la muerte, no hay daño en morir.»
Su madre le dijo:
– ¡Oh hijo mío! Ve a la batalla. Por Allah, llegas tarde. – Aisha dijo: Yo le dije a su madre:
– ¡Oh madre de Sa'd! Por Allah, desearía que la armadura de Sa'd fuera mejor que esta. Su madre dijo:
– Temo por él en el lugar donde la flecha lo golpeará.
Sa'd b. Mu'adh fue herido por una flecha, que le cortó una vena en el brazo.
Ibn Ishaq, narrando de Asim b. Umar b. Qatada, dijo: Quien disparó la flecha a Sa'd b. Mu'adh fue Hibban b. Qays b. 'Ariqah de Banu Amir b. Lu'ayy. Cuando le disparó, dijo:
– Toma esto de mí, soy hijo de Anqa. Sa'd respondió:
– Que Allah haga sudar tu rostro en el Infierno. Luego suplicó:
«¡Oh Allah, si queda algo de la guerra con Quraysh, déjame vivir. Porque no amo nada más que luchar contra un pueblo que dañó a Tu Mensajero, lo negó y lo expulsó de su tierra. ¡Oh Allah, si has terminado la guerra entre nosotros y ellos, haz de esta herida un martirio para mí, y no me dejes morir hasta que vea la caída de Banu Qurayza con mis propios ojos!»
Ibn Ishaq dijo: Alguien a quien no puedo acusar de mentir me dijo, por autoridad de Abdullah b. Ka'b b. Malik, que Abdullah dijo:
«Nadie golpeó a Sa'd ese día excepto Abu Usamah al-Jushami, aliado de Banu Mahzum. Abu Usamah compuso un poema para Ikrimah b. Abi Jahl sobre esto:
«Oh Ikrimah, debiste haberme culpado cuando dijiste: 'Jalid ha sacrificado las fortalezas de Medina por ti.' ¿No fui yo quien golpeó a Sa'd, haciendo brotar sangre de la vena entre sus codos?!
Así el pequeño Sa'id encontró la muerte. Doncellas de pechos altos y ancianos de cabellos blancos lloraron por él.
¿Fuiste tú quien lo protegió? Sin embargo, Ubayda, cuando las cosas se complicaron, llamó a un grupo de ellos en busca de ayuda.
Se desviaron de su camino, y por otro lado, uno que pretendía atacar temía ser atacado.»
Ibn Ishaq dijo: Allah sabe mejor cuál de estos es correcto.
Ibn Hisham dijo: Quien disparó a Sa'd fue Hafajah b. Asim b. Hibban.
Digo: Allah, el Altísimo, respondió la súplica de Su amigo Sa'd b. Mu'adh respecto a Banu Qurayza. Le alegró los ojos en este asunto. Por Su poder y facilitación, hizo a Sa'd árbitro sobre ellos. De hecho, ellos mismos solicitaron el arbitraje de Sa'd, como se explicará más adelante. Sa'd dictaminó que sus guerreros fueran ejecutados y sus mujeres y niños tomados cautivos, de modo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
«Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah desde encima de los siete cielos.»
Ibn Ishaq, a través de Yahya b. 'Abbad b. Abdullah b. Zubayr, narró de 'Abbad: «Safiyya bint Abd al-Muttalib estaba en la fortaleza de Hassan b. Thabit, llamada Fari'. Dijo:
«Hassan b. Thabit estaba allí con nosotros, junto con las mujeres y los niños. Un hombre de los judíos vino y comenzó a rodear la fortaleza. Banu Qurayza había declarado la guerra y había roto relaciones con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). No había nadie que nos protegiera o defendiera. El Mensajero de Dios y los demás musulmanes estaban frente a sus enemigos, y si alguien venía a nosotros, no podían dejar sus posiciones para venir. Dije:
«Oh Hassan, este judío está rodeando la fortaleza como ves. Por Allah, no estoy segura de que no nos muestre a los judíos que están detrás de nosotros. El Mensajero de Dios y sus compañeros no pueden atendernos. Baja y mátalo.»
Hassan dijo:
«¡Oh hija de Abd al-Muttalib! Que Allah te conceda el bien. Por Allah, sabes que no soy un hombre para esta tarea.»
Safiyya dijo: Cuando Hassan me dijo esto y no vi otra cosa, me até la cintura, tomé un palo, bajé de la fortaleza, golpeé al judío y lo maté. Cuando murió, regresé a la fortaleza y dije:
– Oh Hassan, baja y quítale la armadura. Como es un hombre, no pude despojarlo yo misma.
Hassan dijo:
– No necesito despojarlo, ¡oh hija de Abd al-Muttalib!»
Musa b. 'Uqba dijo: Los politeístas sitiaron a los musulmanes, obligándolos a refugiarse en una fortaleza como una de las suyas. Los mantuvieron bajo asedio durante casi veinte noches, rodeándolos por todos lados. El asedio se volvió tan intenso que no se sabía si alguna vez terminaría. Los politeístas enviaron una gran fuerza contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y lucharon hasta el anochecer. Cuando se acercaba la oración de la tarde, el enemigo se acercó a los musulmanes, y ni el Profeta ni ninguno de sus Compañeros pudo realizar la oración de la tarde como deseaban. Cuando cayó la noche, el enemigo se retiró. Informaron que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Nos impidieron realizar la oración de la tarde. Que Allah llene sus vientres y corazones—o, en otra narración, sus tumbas—de fuego.»
Cuando la calamidad se intensificó, muchas personas se volvieron hipócritas y pronunciaron palabras feas. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio la angustia de la gente, les dio buenas nuevas, diciendo:
«Por Aquel en cuya mano está mi alma, esta dificultad y angustia que veis pronto se apartará de vosotros. Espero circunvalar la Casa Antigua en seguridad, que Allah me dé las llaves de la Ka'ba, que destruya a Cosroes y César, y que gastéis sus tesoros en el camino de Allah.»
Al-Bujari, a través de Ishaq, narró de Ali: El día de la zanja, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Así como ellos nos impidieron realizar la oración de la tarde hasta la puesta del sol, ¡que Allah llene sus casas y tumbas de fuego!»
Al-Bujari, a través de Makki b. Ibrahim, narró de Jabir b. Abdullah: El día de la zanja, después de la puesta del sol, Umar b. al-Jattab vino y comenzó a maldecir a los incrédulos de Quraysh, diciendo:
– Oh Mensajero de Dios, solo pude realizar la oración de la tarde cuando el sol estaba a punto de ponerse.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Por Allah, no realicé la oración de la tarde.
Entonces descendimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) al valle de Buthan. Él realizó la ablución para la oración, y nosotros también. Después de la puesta del sol, realizó la oración de la tarde, luego la oración del anochecer.
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Abd al-Samad, narró de Ibn Abbas: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) luchó contra el enemigo y estuvo tan ocupado que no pudo encontrar tiempo para realizar la oración de la tarde hasta que su tiempo había pasado. Al ver esto, dijo:
«¡Oh Allah, llena de fuego las casas y tumbas de quienes nos impidieron realizar la oración de la tarde!»
En los hadices anteriores, la frase traducida como «oración de la tarde» es en árabe «salat al-wusta» (la oración intermedia). Algunos sabios, basándose en estos hadices, han argumentado que salat al-wusta es la oración de la tarde, y hay evidencia explícita de esto en estos hadices. Debido a la autenticidad de este hadiz, Qadi al-Mawardi adoptó la opinión de la escuela Shafi'i sobre este asunto.
«Observad cuidadosamente las oraciones [obligatorias] y [en particular] la oración intermedia y estad ante Allah, devotamente obedientes.» (al-Baqara 2:238) En nuestro tafsir (exégesis coránica), hemos explicado en detalle los informes y argumentos sobre esta aleya. En las escuelas de Mak'hul y al-Awza'i, también hay una dispensa para esto, y algunos sabios han considerado permisible retrasar la oración por la excusa de la batalla.
Al-Bujari abrió un capítulo sobre esto y citó este hadiz y la orden del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a los musulmanes al ir a la expedición de Banu Qurayza:
«Que ninguno de vosotros realice la oración de la tarde excepto en las moradas de Banu Qurayza.» Consideró esto una prueba de permisibilidad. Por esta razón, algunos de los musulmanes que iban a la expedición realizaron la oración de la tarde en el camino, mientras que otros la retrasaron hasta después de la puesta del sol al llegar al territorio de Banu Qurayza. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no censuró a ninguno de los dos grupos. Al-Bujari, citando informes de los Compañeros y de los presentes en el asedio de Tustar en el vigésimo año de la Hégira durante la época de Umar, presentó pruebas de que es permisible retrasar la oración más allá de su tiempo debido a la excusa de la batalla. Los muyahidines en el asedio de esa fortaleza realizaron la oración de la mañana después del amanecer debido a la proximidad de la victoria y las exigencias de la batalla.
En cuanto a los demás sabios, incluidos al-Shafi'i y la mayoría, dijeron: Retrasar la oración más allá de su tiempo solo ocurrió el día de la zanja. Esta norma fue luego abrogada por la legislación de la oración del miedo (salat al-jawf). Sin embargo, la oración del miedo aún no se había legislado durante la batalla de la zanja, por lo que los musulmanes retrasaron la oración de la tarde hasta después de la puesta del sol ese día. Esto es problemático.
Ibn Ishaq dijo: Un grupo de sabios sostuvo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración de la tarde en Usfan. El propio Ibn Ishaq dijo esto, y él es una autoridad en el conocimiento de las campañas proféticas.
Antes de la batalla de la zanja, el Profeta realizó la oración del miedo en Usfan, incluso antes de la expedición de Dhat al-Riqa'. Allah sabe mejor.
En cuanto a quienes dicen que el retraso de la oración durante la batalla de la zanja se debió al olvido, su opinión es problemática, pues es poco probable que todo un grupo tan devoto a la oración olvidara y la retrasara más allá de su tiempo. De hecho, como se desprende de las narraciones de Abu Hurayrah y Abu Sa'id, realizaron las oraciones del mediodía, la tarde y la noche todas juntas en el momento de la oración nocturna. Si hubieran olvidado, es poco probable que hubieran olvidado todos esos tiempos.
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Yazid y Hajjaj, narró de Abu Sa'id al-Khudri: El día de la zanja, nos impidieron [rezar] hasta que pasó parte de la noche. Entonces Allah nos bastó. Esto se indica en la siguiente aleya:
«Y Allah rechazó a los que no creyeron, en su furia, sin haber obtenido ningún bien. Y Allah fue suficiente para los creyentes en la batalla. Y Allah es siempre Poderoso y Exaltado en Poder.» (al-Ahzab 33:25) Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a Bilal y le ordenó que diera la llamada a la oración. Dio el iqama y realizó la oración del mediodía como si fuera en su tiempo adecuado. Luego Bilal dio el iqama para la oración de la tarde, y la realizó como si fuera en su tiempo adecuado. Luego Bilal dio el iqama para la oración del anochecer, y la realizó como si fuera en su tiempo adecuado. Luego Bilal dio el iqama para la oración nocturna, y la realizó igualmente. Esto fue antes de la revelación de la aleya sobre la oración del miedo.»
Hajjaj dijo: Es decir, antes de la revelación de la siguiente aleya sobre la oración del miedo:
«Y si teméis [a un enemigo, entonces rezad] a pie o montados.» (al-Baqara 2:239)
Al-Nasa'i narró de Ibn Abi Dhi'b:
«El día de la zanja, los politeístas nos impidieron realizar la oración del mediodía hasta la puesta del sol.»
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Hushaym, narró de Abdullah b. Mas'ud: El día de la zanja, los politeístas impidieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizar cuatro oraciones hasta que pasó parte de la noche. El Mensajero de Dios ordenó a Bilal que diera el adhan, luego el iqama, y realizó la oración del mediodía. Luego dio el iqama y realizó la oración de la tarde. Luego dio el iqama y realizó la oración del anochecer. Luego dio el iqama y realizó la oración nocturna.
Abu Bakr al-Bazzar, a través de Muhammad b. Ma'mar, narró de Jabir b. Abdullah: El día de la zanja, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue impedido de realizar las oraciones del mediodía, la tarde, el anochecer y la noche. Luego ordenó a Bilal que diera el adhan y el iqama, y realizó la oración del mediodía. Luego le ordenó de nuevo, y dio el adhan y el iqama, y realizó la oración de la tarde. Luego le ordenó de nuevo, y dio el adhan y el iqama, y realizó la oración del anochecer. Luego le ordenó de nuevo, y dio el adhan y el iqama, y realizó la oración nocturna. Luego dijo:
«En este momento, no hay un pueblo en la tierra que recuerde a Allah excepto vosotros.»