En esa situación aterradora, cuando los coptos se reunieron y los magos que los apoyaban se hicieron musulmanes, esto solo aumentó su kufr (la incredulidad), su alejamiento de la verdad y su obstinación. Allah, Exaltado sea, dijo:
«Los notables del pueblo de Faraón dijeron: “¿Vas a dejar a Moisés y a su pueblo para que corrompan la tierra y te abandonen a ti y a tus dioses?” (Faraón) dijo: “Mataremos a sus hijos varones y dejaremos con vida a sus mujeres. Sin duda, nosotros seremos dominadores sobre ellos.” Moisés dijo a su pueblo: “Buscad ayuda en Allah y tened paciencia. Ciertamente, la tierra es de Allah. Él la da en herencia a quien quiere de Sus siervos. Y el buen fin es para los muttaqūn {los que tienen taqwa (la conciencia de Dios)}.” Dijeron: “Fuimos maltratados antes de que vinieras a nosotros y después de que viniste.” (Moisés) dijo: “Quizás vuestro Señor destruya a vuestro enemigo y os haga sucesores en la tierra, y así vea cómo actuáis.”» (al-Aʿrāf 7:127-129)
Allah, Exaltado sea, relata que los hombres de Faraón, sus principales comandantes y funcionarios civiles, lo incitaron a dañar al profeta de Allah, Moisés, y, en vez de afirmar la religión que él trajo, le respondieron con kufr, daño, sufrimiento y rechazo. Dijeron: «¿Vas a dejar a Moisés y a su pueblo para que corrompan la tierra y te abandonen a ti y a tus dioses?» Que Allah los humille. Según la creencia copta, consideraban la llamada de Moisés a adorar solo a Allah, sin copartícipes, y a abandonar la adoración de todo lo que no fuera Allah, como fasād (corrupción). Que la maldición de Allah caiga sobre ellos. Algunos han leído el versículo anterior no como «te abandonen a ti y a tus dioses», sino como «te abandonen a ti y a tu divinidad...». Este versículo puede tener dos posibles significados:
1- «Te abandonen a ti y a tu religión...». Esto lo confirma la primera lectura.
2- «Abandonen la adoración de ti...». Porque Faraón afirmaba ser un dios. Que Allah lo maldiga.
(Faraón dijo): «Mataremos a sus hijos varones y dejaremos con vida a sus mujeres» para que no aumenten sus guerreros.
«Sin duda, nosotros seremos dominadores sobre ellos.»
Moisés dijo a su pueblo: «Buscad ayuda en Allah y tened paciencia.» Cuando intenten haceros daño y oprimir, buscad ayuda en vuestro Señor y responded a las calamidades que os sobrevengan con sabr (la paciencia). «Ciertamente, la tierra es de Allah. Él la da en herencia a quien quiere de Sus siervos. Y el buen fin es para los muttaqūn {los que tienen taqwa}.» Sed vosotros quienes tengan taqwa, para que el buen final sea vuestro.
«Moisés dijo: “¡Oh pueblo mío! Si habéis creído en Allah, entonces confiad en Él, si sois musulmanes.” Dijeron: “En Allah confiamos. ¡Oh Señor nuestro! No nos pongas a prueba con la gente injusta. Y sálvanos por Tu misericordia de la gente incrédula.”» (Yūnus 10:84-85)
«(¡Oh Moisés!), fuimos maltratados antes de que vinieras a nosotros y después de que viniste.» Es decir, incluso antes de que vinieras, y después de que viniste, nuestros hijos eran asesinados.
(Moisés) dijo: «Quizás vuestro Señor destruya a vuestro enemigo y os haga sucesores en la tierra, y así vea cómo actuáis.» (al-Aʿrāf 7:129)
«Y ciertamente enviamos a Moisés con Nuestros signos y una clara autoridad a Faraón, Hamán y Qarún; pero dijeron: “Un mago y un mentiroso.”» (al-Muʾmin 40:23-24)
Faraón era el rey, Hamán su visir, y Qarún era de los israelitas, el pueblo de Moisés, pero era uno de los hombres de Faraón y seguía su religión. Poseía una gran riqueza. Más adelante se explicará sobre él.
«Pero cuando les trajo la verdad de parte Nuestra, dijeron: “Matad a los hijos de los que han creído con él y dejad con vida a sus mujeres.” Pero la trama de los incrédulos no es sino en vano.» (al-Muʾmin 40:25)
Después de que Moisés fue comisionado con la profecía, los hijos de los israelitas eran asesinados por los soldados de Faraón para humillarlos y reducir su número. Así pretendían evitar que los israelitas se fortalecieran y atacaran a los coptos. Los coptos les temían, pero esto no les benefició. No pudieron evitar el decreto de Allah, Quien, cuando dice «Sé», es.
«Faraón dijo: “Dejadme matar a Moisés y que invoque a su Señor. Ciertamente, temo que cambie vuestra religión o que cause corrupción en la tierra.”» (al-Muʾmin 40:26)
Por esta razón, la gente empezó a decir burlonamente: «Faraón se ha vuelto predicador», pues temía, según su propia creencia, que Moisés desviara a su pueblo.
«Moisés dijo: “En verdad, me he refugiado en mi Señor y el vuestro de todo arrogante que no cree en el Día de la Cuenta.”» (al-Muʾmin 40:27)
Me refugié en Allah del mal de Faraón y los demás. De todo arrogante que, por su obstinación y tiranía, no cree en la otra vida, la recompensa o el castigo, y por tanto no teme el castigo y la retribución de Allah.
«Y un hombre creyente de la familia de Faraón, que ocultaba su fe, dijo: “¿Vais a matar a un hombre solo porque dice: ‘Mi Señor es Allah’, cuando os ha traído pruebas claras de vuestro Señor? Si miente, su mentira será contra él; pero si dice la verdad, os alcanzará algo de lo que os ha prometido. Ciertamente, Allah no guía a quien es transgresor y mentiroso. ¡Oh pueblo mío! Hoy el dominio es vuestro, sois los dominadores en la tierra. Pero, si nos llega el castigo de Allah, ¿quién nos protegerá de Él?” Faraón dijo: “No os muestro sino lo que veo y no os guío sino al camino recto.”» (al-Muʾmin 40:28-29)
El hombre que ocultaba su fe era primo de Faraón. Ocultaba su fe por temor a que su pueblo le hiciera daño.
Algunos han afirmado que este hombre era de los israelitas, pero esto contradice el flujo de los versículos tanto en la forma como en el sentido. Allah sabe mejor.
Ibn Yurayj narró de Ibn ʿAbbās: Solo tres personas de los coptos creyeron: el hombre mencionado en el versículo anterior, el hombre que vino desde el extremo de la ciudad y aconsejó a Moisés huir, y la esposa de Faraón, Asiya.
Al-Dāraqutnī dijo: Solo había un hombre en la familia de Faraón llamado Shamʿān que era creyente.
Según la Historia de al-Ṭabarī, el nombre del hombre era Jayr. Allah sabe mejor.
En resumen, este hombre ocultaba su fe. El maldito Faraón quiso matar a Moisés (la paz sea con él) y consultó a sus hombres al respecto. Cuando decidió hacerlo, el creyente, temiendo por Moisés, habló en el consejo, unas veces persuadiendo, otras advirtiendo, para disuadir a Faraón. Está establecido en un hadiz auténtico que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«La mejor yihad es decir la verdad ante un gobernante tirano.»
Este es el más alto de los maqām (las estaciones espirituales). No puede haber palabra más verdadera que esta, pues con ella se salvó la vida de un profeta. Es posible que él haya manifestado su fe y hecho pública la que ocultaba. La primera opinión es más fuerte. Allah sabe mejor.
«¿Vais a matar a un hombre solo porque dice: ‘Mi Señor es Allah’? ¿Se debe hacer tal cosa a quien profesa la fe en Allah? Más bien, se le debe honrar y respetar, o al menos dejarlo en paz y no hacerle daño.»
Es decir, «Os ha traído pruebas claras de vuestro Señor.» Trajo milagros que demostraban la verdad de la religión enviada por su Señor y su propia profecía. Si lo dejáis en paz, estaréis a salvo. Porque «si miente, su mentira será contra él.» Esto no os perjudicará. «Pero si dice la verdad» y os habéis opuesto a él, «os alcanzará algo de lo que os ha prometido.» Teméis que incluso lo más leve de sus amenazas os alcance... ¿y si todas ellas os alcanzan?
Palabras como estas, en este contexto, son las más prudentes, inteligentes y sutiles.
«¡Oh pueblo mío! Hoy el dominio es vuestro, sois los dominadores en la tierra.» Con esto, Moisés les advirtió que no perdieran ese valioso dominio, pues todo estado que atacó la religión en la historia fue destruido y debilitado tras ser fuerte. Lo mismo les ocurrió a los hombres de Faraón. Permanecieron en la duda y continuaron su obstinación y oposición a la religión de Moisés. Finalmente, Allah los privó de su estado, riqueza, palacios y bendiciones, y los expulsó humillados hacia el mar. Sus almas, antes honradas, descendieron a lo más bajo. Perecieron. Por eso, el hombre creyente, veraz, bien guiado, benevolente y sabio dijo: «¡Oh pueblo mío! Hoy el dominio es vuestro, sois los dominadores en la tierra.» Sois superiores a los demás. «Si nos llega la ira de Allah, ¿quién nos salvará de ella?» Aunque vuestro número, fuerza y equipo aumenten, no os servirá de nada. ¿Quién puede apartar el castigo que Allah, el Dueño del dominio, pueda infligirnos?
Faraón dijo: «No os muestro sino lo que veo y no os guío sino al camino recto.»
Ambas afirmaciones de Faraón eran mentira. Sabía con certeza que la religión a la que Moisés llamaba era de Allah, pero por kufr, obstinación y rebeldía, declaró su oposición. Allah, Exaltado sea, relata que Moisés le dijo:
«(Moisés dijo): “Tú sabes bien que nadie ha hecho descender estos [signos] sino el Señor de los cielos y la tierra como pruebas. Y, en verdad, creo, ¡oh Faraón!, que estás perdido.” Así que quiso expulsarlos de la tierra, pero Nosotros lo ahogamos a él y a los que estaban con él, todos juntos. Y después de él dijimos a los Hijos de Israel: “Habitad la tierra, y cuando llegue la promesa [final], os reuniremos a todos.”» (al-Isrāʾ 17:102-104)
«Y cuando Nuestros signos les fueron mostrados como pruebas claras, dijeron: “Esto es magia evidente.” Y los negaron, aunque sus [interiores] estaban convencidos de ello, por injusticia y arrogancia. ¡Mira cómo fue el final de los corruptores!» (al-Naml 27:13-14)
La afirmación de Faraón, «No os muestro sino lo que veo y no os guío sino al camino recto», no era sino una mentira, pues no estaba en el camino recto. Más bien, estaba en el camino de la depravación, el extravío, la corrupción y la ilusión. Él fue el primero en adorar ídolos y estatuas, luego llamó a su pueblo ignorante y extraviado a seguirlo, obedecerlo, apoyar su kufr y calumnia, y aceptar su pretensión de divinidad. Pero Allah, el Poderoso y Fuerte, está por encima de él. Allah, Exaltado sea, dijo:
«Y Faraón llamó a su pueblo y dijo: “¡Oh pueblo mío! ¿No es mío el reino de Egipto y estos ríos que fluyen bajo mis pies? ¿No veis? ¿O soy yo mejor que este que es insignificante y apenas puede expresarse claramente? Entonces, ¿por qué no se le han puesto brazaletes de oro o han venido con él los ángeles en conjunto?” Así engañó a su pueblo y ellos le obedecieron. En verdad, eran un pueblo transgresor. Y cuando Nos provocaron, Nos vengamos de ellos y los ahogamos a todos. Y los hicimos un precedente y un ejemplo para los pueblos posteriores.» (al-Zukhruf 43:51-56)
«Le mostró el gran signo, pero él negó y desobedeció. Luego se volvió, esforzándose. Y reunió [a su gente] y proclamó: “Yo soy vuestro señor supremo.” Así que Allah lo castigó ejemplarmente por la última y la primera [transgresión]. En verdad, en eso hay una lección para quien tema [a Allah].» (al-Nāziʿāt 79:20-26)
«Y ciertamente enviamos a Moisés con Nuestros signos y una clara autoridad a Faraón y a sus notables, pero siguieron la orden de Faraón, y la orden de Faraón no era en absoluto recta. Él precederá a su pueblo el Día de la Resurrección y los conducirá al Fuego; ¡qué mal lugar al que son conducidos! Y fueron seguidos en este [mundo] con una maldición y el Día de la Resurrección. ¡Qué mal regalo se les da!» (Hūd 11:96-99) Es decir, cuando Faraón dijo: «No os muestro sino lo que veo y no os guío sino al camino recto», estaba mintiendo.
«Y el que creyó dijo: “¡Oh pueblo mío! En verdad, temo para vosotros un destino como el de los [pueblos] destruidos, como el destino del pueblo de Noé, de ʿĀd y de Zamūd y de los que vinieron después de ellos. Y Allah no quiere injusticia para Sus siervos. ¡Oh pueblo mío! En verdad, temo para vosotros el Día del Llamado, el día en que huiréis de espaldas; no habrá para vosotros protector contra Allah. Y a quien Allah extravía, no hay quien lo guíe. Y ya os había venido José antes con pruebas claras, pero dudasteis de lo que os trajo hasta que murió, y dijisteis: ‘Allah no enviará un mensajero después de él.’ Así extravía Allah a quien es transgresor y escéptico. Aquellos que discuten sobre los signos de Allah sin que les haya llegado ninguna autoridad... ¡Cuán grande es el odio [hacia ellos] ante Allah y ante los creyentes! Así sella Allah el corazón de todo arrogante tirano.» (al-Muʾmin 40:30-35)
El amigo de Allah les advirtió que si negaban al profeta Moisés, sufrirían los mismos castigos y tormentos que sufrieron las naciones anteriores. Los desastres que sufrieron los pueblos de Noé y Zamūd y los que vinieron después eran bien conocidos y transmitidos por tradición. Además, todos saben que las religiones traídas por los profetas son religiones verdaderas. Hay pruebas claras de ello, pues quienes negaron a los profetas y lo que trajeron siempre sufrieron el castigo divino, mientras que quienes siguieron a los profetas fueron salvados del castigo y del temor al Día de la Resurrección. El Día de la Resurrección es el Día del Llamado, cuando la gente se llamará unos a otros tratando de huir del castigo, pero no habrá escape.
«[El hombre dirá]: “¿Dónde está el lugar de escape?” ¡No! No hay refugio. Solo ante tu Señor, ese día, está el lugar de permanencia.» (al-Qiyāmah 75:10-12)
«¡Oh asamblea de yinnes y hombres! Si podéis pasar más allá de los confines de los cielos y la tierra, pasad. Pero no pasaréis sino con autoridad. ¿Cuál de los favores de vuestro Señor negaréis? Se enviará sobre vosotros una llama de fuego y humo, y no podréis defenderos. ¿Cuál de los favores de vuestro Señor negaréis?» (al-Raḥmān 55:33-36)
Algunos han leído la frase del versículo 32 de la sura al-Muʾmin con una letra doblada al final, dando el significado de «el día de la huida mutua». También es posible que sea el día en que Allah enviará el castigo sobre ellos y buscarán escapar, pero no será posible.
«Y cuando sintieron Nuestro castigo, huyeron de él de inmediato. [Pero se les dijo]: “No huyáis, sino volved a donde se os daba lujo y a vuestras casas; quizás seáis interrogados.”» (al-Anbiyāʾ 21:12-13)
Luego Allah, Exaltado sea, les informó sobre la profecía de José (la paz sea con él), que fue profeta en Egipto, y sobre el bien que hizo a la gente en este mundo y en el otro. Moisés era de su linaje y llamaba a la gente al tawhid (la unicidad de Dios), a adorar solo a Allah y a no cometer shirk (asociar copartícipes a Dios). Allah también informó al pueblo de Faraón sobre la situación de los egipcios en la época de José, su costumbre de negar la verdad y oponerse a los profetas.
Así les dijo: «Dudasteis de lo que él [José] os trajo hasta que murió, y dijisteis: ‘Allah no enviará un mensajero después de él.’ (Por supuesto, esto también era mentira.) Así extravía Allah a quien es transgresor y escéptico. Aquellos que discuten sobre los signos de Allah sin que les haya llegado ninguna autoridad...» (al-Muʾmin 40:34-35)
Es decir, rechazaron la unicidad de Allah, Sus pruebas y evidencias, sin ninguna autoridad de parte de Allah. Esto enoja mucho a Allah. Quien haga esto y posea estas cualidades, Allah también se enoja con él. «Así sella Allah el corazón de todo arrogante tirano.» Es decir, si los corazones se oponen a la verdad sin pruebas, Allah los sella junto con el kufr que hay en ellos.
«Y Faraón dijo: “¡Oh Hamán! Construye para mí una torre para que alcance los medios—los medios de los cielos—y así pueda mirar al Dios de Moisés; pero, en verdad, creo que es un mentiroso.” Así se embelleció a Faraón la maldad de su obra y se desvió del camino. Y la trama de Faraón no fue sino en ruina.» (al-Muʾmin 40:36-37)
Faraón negó la afirmación de Moisés de ser un mensajero enviado por Allah y afirmó su propia divinidad, diciendo: «No conozco para vosotros otro dios que yo mismo. ¡Oh Hamán! Enciende para mí [un fuego] sobre el barro y hazme una torre para que pueda mirar al Dios de Moisés. Y, en verdad, creo que está entre los mentirosos.» (al-Qaṣaṣ 28:38)
En esta sura, Faraón dice: «Construye para mí una torre para que alcance los medios—los medios de los cielos—y así pueda mirar al Dios de Moisés; pero, en verdad, creo que es un mentiroso.»
Este versículo puede tener dos posibles significados:
1- Creo que Moisés miente cuando afirma que hay un Señor aparte de mí.
2- Creo que Moisés miente cuando afirma ser un profeta enviado por Allah. El primer significado se ajusta al estado aparente de Faraón, pues negaba abiertamente la existencia de un creador. Pero el segundo significado también se ajusta a la redacción del versículo, pues dijo: «para que pueda mirar al Dios de Moisés.» Es decir, preguntarle si envió a Moisés como profeta, «porque creo que es un mentiroso.»
El objetivo de Faraón era apartar a la gente de creer en Moisés y animarlos a negarlo. Allah, Exaltado sea, dijo:
«Así se embelleció a Faraón la maldad de su obra y se desvió del camino. Y la trama de Faraón no fue sino en ruina.»
Algunos recitadores han leído el verbo en este versículo en voz activa, dando el significado: «...y él desvió [a otros] del camino.»
«Y la trama de Faraón no fue sino en ruina.» Ibn ʿAbbās y Mujāhid explicaron el final de este versículo como pérdida y falsedad. Es decir, Faraón no obtuvo nada de su trama y no logró su objetivo. Pues si un ser humano no puede alcanzar ni siquiera la capa más cercana del cielo por su propio poder, ¿cómo podría alcanzar las capas superiores? Solo Allah conoce su extensión y distancia.
Según la mayoría de los exégetas, la torre a la que se refería Faraón era el palacio que su visir Hamán construyó para él. Faraón nunca había visto un palacio más alto que ese, hecho de ladrillos. Por eso dijo: «¡Oh Hamán! Enciende para mí [un fuego] sobre el barro y hazme una torre.»
Según las fuentes de la Gente del Libro, los israelitas eran obligados a trabajar en la fabricación de ladrillos. Debido a los trabajos forzados impuestos por Faraón, no podían ayudarse entre sí en sus propias necesidades, sino que recogían la tierra, la paja y el agua necesarios para hacer los ladrillos. Se les exigía traer cierta cantidad de materiales cada día, y si no lo hacían, eran golpeados y humillados. Por eso dijeron a Moisés:
«(¡Oh Moisés!), fuimos maltratados antes de que vinieras a nosotros y después de que viniste.» (al-Aʿrāf 7:129)
Les dio la buena noticia de que serían dominadores sobre los coptos y que su final sería bueno. Esta buena noticia se cumplió, lo que fue una de las pruebas de su profecía.
Ahora escuchemos los consejos y pruebas del creyente de la familia de Faraón. Allah, Exaltado sea, nos transmite sus palabras: «Y el que creyó dijo: “¡Oh pueblo mío! Seguidme, os guiaré al camino recto. ¡Oh pueblo mío! Esta vida mundana es solo un disfrute [temporal], y, en verdad, la otra vida es la morada [permanente]. Quien haga una mala acción solo será recompensado con algo semejante; pero quien haga el bien, sea hombre o mujer, y sea creyente, entrará en el Paraíso, donde se le dará provisión sin medida.”» (al-Muʾmin 40:38-40)
Que Allah esté complacido con él, ese hombre creyente los llamó al camino recto de la verdad y la realidad. Él mismo siguió al profeta Moisés, afirmó las normas que trajo de parte de Allah y los llamó a no apegarse al mundo sin valor, transitorio y finito. Los animó a buscar la recompensa con Allah, en cuya mano está el dominio de todas las cosas, Quien no deja que las obras de los trabajadores se pierdan y da mucho a cambio de poco.
Dijo que dar solo un castigo por una mala acción es un requisito de la justicia de Allah. Les informó que la verdadera morada es la otra vida. Para quienes hacen buenas obras con fe y mueren en ese estado, hay altos grados, moradas seguras, provisión abundante e interminable y bendiciones siempre crecientes en la otra vida.
Luego, para informarles de que su camino no era bueno y que su resultado sería terrible, dijo: «¡Oh pueblo mío! ¿Por qué me invitáis a la incredulidad y a asociar con Allah aquello de lo que no tengo conocimiento, mientras yo os invito al Poderoso, el Perdonador? No hay duda de que aquello a lo que me invitáis no tiene [base para] respuesta ni en este mundo ni en el otro. Ciertamente, nuestro retorno es a Allah, y los transgresores serán compañeros del Fuego. Y recordaréis lo que os digo, y encomiendo mi asunto a Allah. Ciertamente, Allah ve a Sus siervos.” Así Allah lo protegió de los males que tramaron, y la gente de Faraón fue rodeada por el peor de los castigos: el Fuego; se les expone a él mañana y tarde. Y el día que llegue la Hora [se dirá]: “Haced que la gente de Faraón entre en el castigo más severo.”» (al-Muʾmin 40:41-46)
El hombre creyente los llamó a adorar al Señor de los cielos y la tierra, Quien, cuando dice «Sé», es, pero ellos lo llamaron a adorar al maldito, extraviado e ignorante Faraón. Por eso los reprendió diciendo: «¡Oh pueblo mío! ¿Por qué me invitáis a la incredulidad y a asociar con Allah aquello de lo que no tengo conocimiento, mientras yo os invito al Poderoso, el Perdonador?»
Luego explicó que los ídolos y copartícipes que adoraban además de Allah no tenían fundamento y no podían beneficiar ni dañar a nadie, diciendo: «No hay duda de que aquello a lo que me invitáis no tiene [base para] respuesta ni en este mundo ni en el otro. Ciertamente, nuestro retorno es a Allah, y los transgresores serán compañeros del Fuego.» Si esos ídolos no pueden hacer nada en este mundo, ¿qué podrán hacer en la morada eterna del más allá? Pero Allah, el Más Honrado y Exaltado, es Quien ha creado todo, provee tanto a los buenos como a los malos, da vida a Sus siervos y los resucitará después de la muerte. Admitirá a los obedientes en el Paraíso y a los rebeldes en el Infierno.
Les advirtió que si persistían en su obstinación, les sobrevendría la calamidad: «Y recordaréis lo que os digo, y encomiendo mi asunto a Allah. Ciertamente, Allah ve a Sus siervos.» Allah, Exaltado sea, dijo: «Así Allah lo protegió de los males que tramaron.»
Tramaron contra él porque afirmó al profeta Moisés. Pero Allah lo protegió del castigo que les sobrevino por su incredulidad y por apartar a la gente del camino de Allah. Con sus engaños y trucos, apartaron al pueblo común del camino de Allah, así que «la gente de Faraón fue rodeada por el peor de los castigos: el Fuego; se les expone a él mañana y tarde.» Es decir, en sus tumbas hasta la Resurrección, sus almas son expuestas al Fuego mañana y tarde. «Y el día que llegue la Hora [se dirá]: “Haced que la gente de Faraón entre en el castigo más severo.”» En el Tafsir de Ibn Kathir se afirma que este versículo indica la existencia del castigo en la tumba. Alabado sea Allah.
Después de que Allah les presentó pruebas, les envió un profeta, disipó sus dudas y, alternando advertencias y promesas, les quitó las excusas, los destruyó. En un versículo alude a esto, diciendo:
«Y ciertamente afligimos al pueblo de Faraón con años de sequía y escasez de frutos para que recapacitaran. Pero cuando les llegaba el bien, decían: “Esto es nuestro [por derecho].” Y si les llegaba una desgracia, veían un mal augurio en Moisés y los que estaban con él. En verdad, su fortuna está con Allah, pero la mayoría no lo sabe. Y dijeron: “No importa qué signo nos traigas para hechizarnos, no creeremos en ti.” Así que les enviamos el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre como signos distintos, pero fueron arrogantes y eran un pueblo criminal.» (al-Aʿrāf 7:130-133)
Allah, Exaltado sea, informa que afligió a los coptos, el pueblo de Faraón, con años de sequía en los que no crecían los cultivos ni daban leche los animales, y con la reducción de los frutos de los árboles, para que recapacitaran. Pero a pesar de todo esto, no abandonaron su kufr ni tomaron lección; al contrario, persistieron en su kufr y obstinación.
«Pero cuando les llegaba el bien, decían: “Esto es nuestro [por derecho].”» Es decir, afirmaban que lo merecían. «Y si les llegaba una desgracia, veían un mal augurio en Moisés y los que estaban con él.» Atribuían la calamidad a la desgracia traída por Moisés y sus compañeros. Pero cuando recibían el bien y la abundancia, no lo atribuían a la bendición de tener a Moisés y sus compañeros como vecinos. Sus corazones eran incrédulos y huían de la verdad, y eran arrogantes. Cuando enfrentaban el mal, culpaban a Moisés y sus compañeros; cuando recibían el bien, se lo atribuían a sí mismos. «En verdad, su fortuna está con Allah.» Allah les hará probar las consecuencias completas. «Pero la mayoría no lo sabe. Y dijeron: “No importa qué signo nos traigas para hechizarnos, no creeremos en ti.”» Aunque muestres todo tipo de milagros, no creeremos, ni te seguiremos ni te obedeceremos.
Allah, Exaltado sea, describe su estado en el siguiente versículo: «En verdad, aquellos sobre quienes se ha cumplido la palabra de tu Señor no creerán, aunque les llegue todo signo, hasta que vean el castigo doloroso.» (Yūnus 10:96-97)
«Así que les enviamos el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre como signos distintos, pero fueron arrogantes y eran un pueblo criminal.»
Fueron afligidos por el diluvio. Según Ibn ʿAbbās, fue tanta lluvia que ahogó a los seres vivos y destruyó cultivos y productos. Saʿīd b. Yubayr, Qatāda, al-Suddī y al-Ḍaḥḥāk sostenían esta opinión. Otra narración de Ibn ʿAbbās y ʿAṭāʾ dice que el diluvio fue una gran cantidad de muertes que diezmó al pueblo.
Muyáhid dijo que el diluvio fue una inundación de agua, y en cualquier caso, fue una plaga. Según una tercera narración, Ibn ʿAbbās dijo que el diluvio fue una calamidad general que los rodeó. Según una narración de al-Ṭabarī de ʿĀʾisha, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «El diluvio es la muerte.» Este es un hadiz raro.
El pueblo de Faraón también fue afligido por las langostas. La langosta es un animal bien conocido. Según una narración de Abū Dāwūd, cuando se le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre el juicio de la langosta, respondió: «Es el ejército más numeroso de Allah. Ni la como ni la declaro prohibida.» El Profeta no comía langostas simplemente porque no le gustaban, así como no comía lagartos. También se abstenía de comer cebollas, ajos y puerros.
En las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, ʿAbdullāh b. Awfā dijo: «Participamos en siete campañas con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y en todas ellas comimos langostas.»
Hemos explicado los hadices y relatos sobre las langostas en nuestro tafsir. En resumen, las langostas consumieron todos los cultivos y frutos tan pronto como aparecieron, sin dejar nada.
También fueron afligidos por los piojos. Ibn ʿAbbās dijo que los piojos son gusanos que salen del trigo. En otra narración, dijo que los piojos son langostas pequeñas sin alas. Muyáhid, ʿIkrima y Qatāda sostenían esta opinión. Saʿīd b. Yubayr y al-Ḥasan dijeron que los piojos son insectos negros diminutos. ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam dijo que los piojos son pulgas. Al-Ṭabarī, citando a lingüistas árabes, dijo que los piojos son una pequeña especie de mono llamada ḥamān. Estas criaturas invadieron las casas de los coptos, incluso sus camas, haciéndoles imposible vivir o dormir.
ʿAṭāʾ b. Sāʾib dijo que la palabra para piojos significa gusanos que salen del trigo. Al-Ḥasan al-Baṣrī también dijo esto y leyó la palabra en el versículo sin doblar la letra mīm.
Los coptos también fueron afligidos por las ranas, hasta el punto de que caían en su comida y recipientes. Si uno de ellos abría la boca para comer o beber, una rana saltaba dentro.
El milagro de la sangre también se mostró a los coptos. Toda su agua se convirtió en sangre. Cada vez que tomaban agua del Nilo, un pozo o un río, inmediatamente se convertía en sangre fresca.
Pero ninguna de estas calamidades dañó a los israelitas en absoluto. Esto demuestra que eran milagros deslumbrantes y pruebas claras. Todas estas calamidades fueron traídas sobre ellos por Moisés, y desde el más joven hasta el más viejo, el pueblo de Faraón sufrió, pero ni un solo israelita fue dañado. Esta es la prueba más fuerte de la profecía de Moisés.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Cuando los magos creyeron, el enemigo de Allah, Faraón, regresó derrotado y enfadado. No hizo más que persistir en su kufr y maldad. Allah le envió milagro tras milagro. Lo afligió con años de sequía. Luego le envió, como milagros separados, el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y finalmente la sangre.
Primero, les envió el diluvio (una inundación de agua). Todo estaba inundado. No podían plantar cultivos ni hacer otros trabajos. Sufrieron hambre. Cuando ya no pudieron soportarlo, dijeron: «¡Oh Moisés! Invoca a tu Señor por nosotros por el pacto que ha hecho contigo. Si quitas el castigo de nosotros, ciertamente creeremos en ti y enviaremos a los Hijos de Israel contigo.» (al-Aʿrāf 7:134)
Moisés oró a su Señor, y su Señor quitó el castigo de ellos. Pero cuando no cumplieron su promesa de creer en Moisés, Allah les envió las langostas. Según los relatos, las langostas consumieron incluso los clavos de hierro de sus puertas y causaron el colapso de sus casas. De nuevo, hicieron promesas a Moisés, quien oró a su Señor, y la calamidad fue retirada. Pero no cumplieron sus promesas.
Luego Allah les envió los piojos. Se dice que a Moisés se le ordenó golpear un montículo de tierra con su bastón, y cuando lo hizo, salieron piojos y se esparcieron por todas partes, invadiendo sus casas y cubriendo su comida. El pueblo de Faraón no podía descansar ni dormir en sus casas. Cuando ya no pudieron soportarlo, de nuevo hicieron promesas a Moisés, quien oró a su Señor, y la calamidad fue retirada. Pero no cumplieron sus promesas.
Después de eso, Allah les envió las ranas. Las ranas llenaron sus casas, recipientes y comida. Cuando abrían un fardo de ropa o un recipiente de comida, lo encontraban lleno de ranas. Cuando ya no pudieron soportar esta calamidad, de nuevo hicieron promesas a Moisés, quien oró a su Señor, y la calamidad fue retirada. Pero no cumplieron sus promesas.
Finalmente, Allah les envió la sangre. El agua del pueblo de Faraón se convirtió en sangre. Cada vez que tomaban agua de un pozo, río o recipiente, inmediatamente se convertía en sangre fresca.
Según Zayd b. Aslam, sus narices sangraban constantemente. Ibn Abī Ḥātim narró esto. Allah, Exaltado sea, dijo: «Y cuando descendió el castigo sobre ellos, dijeron: “¡Oh Moisés! Invoca a tu Señor por nosotros por el pacto que ha hecho contigo. Si quitas el castigo de nosotros, ciertamente creeremos en ti y enviaremos a los Hijos de Israel contigo.” Pero cuando quitamos el castigo de ellos hasta un plazo que debían alcanzar, rompieron su palabra. Así que Nos vengamos de ellos y los ahogamos en el mar porque negaron Nuestros signos y no les prestaron atención.» (al-Aʿrāf 7:134-136)
Allah, Exaltado sea, relata cuán obstinados y rebeldes eran los del pueblo de Faraón, persistiendo en el extravío y la ignorancia. Fueron arrogantes al afirmar a Moisés como mensajero de Allah y seguir Sus signos. Sin embargo, Allah había fortalecido al profeta Moisés con pruebas claras y milagros deslumbrantes como evidencia contra ellos.
Cada vez que veían un milagro que les traía sufrimiento, juraban: «Si quitas este sufrimiento de nosotros, ciertamente creeremos en ti y enviaremos a los Hijos de Israel contigo.» Pero cuando se levantaba el castigo, volvían a su antigua maldad. Se apartaban de la verdad y nunca le prestaban atención. Entonces Allah les enviaba un castigo aún más fuerte y severo que el anterior. De nuevo prometían a Moisés, y cuando se levantaba el castigo, no cumplían su promesa. Eran traicioneros y rompían sus pactos. «Si quitas el castigo de nosotros, ciertamente creeremos en ti y enviaremos a los Hijos de Israel contigo.» Pero cuando se levantaba el castigo, volvían a su ignorancia agravada.
Así fue. El Compasivo y Todopoderoso los observaba, sin querer castigarlos de inmediato. Los amenazaba y retrasaba su castigo. Después de mostrarles tantas pruebas y cortar sus excusas, los tomó como corresponde al Poderoso y Fuerte. Los hizo una lección para los incrédulos posteriores y un ejemplo para que los creyentes tomaran lección. Como dijo Allah, el más veraz de los que hablan: «Y ciertamente enviamos a Moisés con Nuestros signos a Faraón y a sus notables, y él dijo: “En verdad, soy el mensajero del Señor de los mundos.” Pero cuando les trajo Nuestros signos, se burlaron de ellos. Y no les mostramos ningún signo sino que era mayor que el anterior, y los afligimos con castigos para que quizás volvieran [a la fe]. Y dijeron: “¡Oh mago! Invoca por nosotros a tu Señor por el pacto que ha hecho contigo; en verdad, nos guiaremos.” Pero cuando quitamos de ellos el castigo, rompieron su palabra.»
Faraón llamó a su pueblo y dijo: «¡Oh pueblo mío! ¿No es mío el reino de Egipto y estos ríos que fluyen bajo mis pies? ¿No veis? ¿O soy yo mejor que este que es insignificante y apenas puede expresarse claramente? Entonces, ¿por qué no se le han puesto brazaletes de oro o han venido con él los ángeles en conjunto?» Así engañó a su pueblo y ellos le obedecieron. En verdad, eran un pueblo transgresor. Y cuando Nos provocaron, Nos vengamos de ellos y los ahogamos a todos. Y los hicimos un precedente y un ejemplo para los pueblos posteriores.» (al-Zukhruf 43:46-56)
Allah, Exaltado sea, nos informa que envió a Su siervo honrado Moisés, quien alcanzó el rango de conversar con Allah, como mensajero al vil y despreciable Faraón. También nos dice que apoyó al profeta Moisés con milagros claros que debían ser recibidos con reverencia y afirmación. Faraón y su pueblo, ante estos milagros, debían haber abandonado su kufr y vuelto a la verdad y al camino recto. Pero ¿qué vio Moisés? Se burlaban y reían de estos milagros, se apartaban de la verdad y apartaban a la gente del camino de Allah. Allah les envió milagro tras milagro, cada uno mayor que el anterior, pues el milagro confirmatorio debe ser mayor y más fuerte que el anterior.
«Y los afligimos con castigos para que quizás volvieran [a la fe]. Y dijeron: “¡Oh mago! Invoca por nosotros a tu Señor por el pacto que ha hecho contigo; en verdad, nos guiaremos.”» (al-Zukhruf 43:48-49)
En la época de Moisés, llamar a alguien «mago» no se consideraba un insulto ni vergonzoso, pues los sabios de esa época eran magos. Por eso, cuando necesitaban a Moisés, lo llamaban «¡Oh mago!». Allah, Exaltado sea, dijo: «Pero cuando quitamos de ellos el castigo, rompieron su palabra.»
Luego Allah, Exaltado sea, relata que Faraón se jactaba de su dominio, la grandeza y belleza de su tierra, su palacio con ríos que fluían debajo (abría canales para bajar el nivel del Nilo cuando subía), y de sí mismo y sus adornos, mientras menospreciaba al profeta Moisés. Se burlaba de Moisés por su impedimento en el habla, que se debía a que una brasa tocó su lengua en la infancia, pero esto era en realidad una marca de perfección, belleza y honor para Moisés. No impedía que Allah le enviara la revelación ni que hablara con él. Después, Allah le reveló la Torá. El maldito Faraón lo menospreció por no tener brazaletes y adornos, pero el adorno es para las mujeres, no para los hombres de dignidad y honor, y menos aún para los profetas, que conocen mejor que nadie las bendiciones eternas que Allah ha preparado para Sus amigos en la otra vida y por eso no prestan atención a los adornos mundanos.
En cuanto a la afirmación de Faraón, «¿O han venido con él los ángeles en conjunto?», si quería decir que los ángeles debían honrar a Moisés, se sabe que los ángeles honran incluso a quienes están muy por debajo de Moisés. Como dice el hadiz: «Los ángeles bajan sus alas para el buscador de conocimiento, complacidos con lo que hace.» Si los ángeles honran tanto a los buscadores de conocimiento, ¡cuánto más honrarán a Moisés, quien alcanzó el honor de conversar con Allah!
Si Faraón quería decir que los ángeles debían testificar su profecía, la profecía de Moisés ya estaba confirmada por milagros, que son prueba concluyente para los que tienen entendimiento. Aquellos cuyos corazones están sellados por el Señor de los señores, que solo miran lo exterior y no lo interior, no pueden ver las pruebas claras que él trajo. Entre los que no podían ver estaba Faraón, el de corazón ciego y gran mentiroso entre los coptos.
Allah, Exaltado sea, dice: «(Faraón) menospreció a su pueblo y ellos le obedecieron.» Menospreció sus intelectos y los llevó de estado en estado, hasta que afirmaron su pretensión de divinidad. Que Allah lo maldiga y los humille. «En verdad, eran un pueblo transgresor. Y cuando Nos provocaron, Nos vengamos de ellos.» Ahogándolos, humillándolos, despojándolos de honor y sometiéndolos al castigo y la desgracia tras las bendiciones, a la pobreza tras el lujo y al Fuego tras una vida de comodidad. Nos refugiamos en Allah y en Su poder eterno.
«Y los hicimos un precedente y un ejemplo para los pueblos posteriores.» Los hicimos una lección para quienes aprenden del castigo que les sobrevino y para quienes oyen de su calamidad. Como dijo Allah, Exaltado sea: «Y cuando Moisés vino a ellos con Nuestros signos claros, dijeron: “Esto no es sino magia inventada, y no hemos oído esto entre nuestros antepasados.” Y Moisés dijo: “Mi Señor sabe mejor quién ha traído la guía de parte Suya y a quién le corresponderá el buen final en la morada. Ciertamente, los injustos no prosperarán.” Y Faraón dijo: “¡Oh asamblea [de gente]! No conozco para vosotros otro dios que yo mismo. Así que enciende para mí, ¡oh Hamán!, [un fuego] sobre el barro y hazme una torre para que pueda mirar al Dios de Moisés. Y, en verdad, creo que está entre los mentirosos.” Y él y sus soldados fueron arrogantes en la tierra sin derecho y pensaron que no serían devueltos a Nosotros. Así que los tomamos a él y a sus soldados y los arrojamos al mar. Mira cómo fue el final de los injustos. Y los hicimos líderes que invitan al Fuego, y el Día de la Resurrección no serán ayudados. Y les hicimos seguir en esta vida una maldición, y el Día de la Resurrección estarán entre los despreciados.» (al-Qaṣaṣ 28:36-42) Allah, Exaltado sea, nos informa que porque no siguieron la verdad sino que fueron arrogantes, y porque afirmaron las pretensiones de los gobernantes que reclamaban la divinidad basándose en su dominio efímero, el Señor Poderoso se enojó con ellos. El Señor poderoso y supremo, contra cuyo castigo no hay resistencia, tomó una venganza severa sobre ellos, ahogando a Faraón y a sus soldados juntos en el mar al amanecer.
Ninguno de ellos escapó al castigo, y no quedó ni uno solo en la tierra. Más bien, todos se ahogaron y fueron al Infierno, y en este mundo, una maldición los siguió entre todos los pueblos. Serán maldecidos hasta el Día de la Resurrección, y ese Día estarán entre los despreciados. ¡Qué mal regalo es ese! El Día de la Resurrección estarán entre los despreciados.