Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó Jaybar, se dirigió hacia Wādī al-Qurā y, tras sitiar a su gente durante varias noches, partió también de allí y regresó a Medina.
Después de esto, Ibn Isḥāq relata la historia del esclavo del Mensajero de Dios, Midʿam, y cómo una flecha perdida vino y lo alcanzó, matándolo. Cuando fue asesinado, la gente dijo: “Que su martirio sea bendito.” Ante esto, el Mensajero de Dios les respondió: “No, por Allah en cuya mano está mi alma, los botines que obtuvo antes de su reparto el día de Jaybar arderán sobre su cuerpo como fuego.”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por transmisión de Yaḥyā b. Saʿīd, narró de Zayd b. Khālid al-Juhanī que dijo: El día de Jaybar, un hombre de la tribu Ashjaʿ entre los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios falleció. Cuando se informó de su situación al Mensajero de Dios, él dijo: “Recen por su compañero.” (Es decir, yo no dirigiré la oración.) Los rostros de los presentes cambiaron de color y les pareció extraño. Entonces, el Mensajero de Dios dijo: “Su compañero cometió traición en el camino de Allah.” Revisamos las pertenencias de nuestro compañero y encontramos entre ellas algunas cuentas de los judíos, por valor de dos dirhams.
Según al-Bayhaqī, los Banū Fazāra quisieron luchar contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su regreso de Jaybar. Para ello, reunieron un grupo contra él. El Mensajero de Dios les envió un mensaje indicando que designaría un lugar específico para combatirles. Cuando esto se confirmó, se dispersaron en todas direcciones.
Como se mencionó en páginas anteriores, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consumó su matrimonio con Ṣafiyya en un lugar llamado Sudd al-Saḥbāʾ (en el camino de regreso a Medina) después de su istibrāʾ (periodo de espera), y, debido a su matrimonio con Ṣafiyya, preparó un plato de ḥays (un alimento de dátiles, manteca clarificada y queso) y lo distribuyó como banquete de bodas. Permaneció en el lugar donde consumó el matrimonio durante tres días. Ṣafiyya se hizo musulmana. El Mensajero de Dios la liberó y se casó con ella, haciendo de su liberación su dote (mahr). Así, como entendieron los Compañeros, Ṣafiyya se convirtió en una de las Madres de los Creyentes. Mientras ella iba montada detrás del Mensajero de Dios, él la cubrió con un manto. Que Allah esté complacido con ella.
En su obra “al-Sīra”, Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consumó su matrimonio con Ṣafiyya en Jaybar o en algún punto del camino.
Quien adornó y preparó a Ṣafiyya para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), peinando su cabello y arreglándola, fue Umm Sulaym bint Milḥān (la madre de Anas b. Mālik). El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó la noche con Ṣafiyya en su propia tienda. Abū Ayyūb Khālid b. Zayd (quien era hermano de Banū Najjār) hizo guardia para el Mensajero de Dios, con la espada ceñida, pasando la noche rodeando la tienda. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) amaneció y lo vio alrededor de la tienda, dijo:
– Oh Abū Ayyūb, ¿qué te ha pasado?
– Oh Mensajero de Dios, temí por ti a causa de esta mujer. Porque has matado a su padre, a su esposo y a su pueblo, y ella acaba de dejar el kufr (la incredulidad). Temí por ti de parte de ella.
Se relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo la siguiente dua (súplica) por él: “¡Oh Allah! Así como él pasó la noche protegiéndome, protege Tú a Abū Ayyūb.”
Al-Zuhrī narró de Saʿīd b. al-Musayyab que: “En el regreso de Jaybar, el Mensajero de Dios y sus Compañeros (ṣaḥāba) se quedaron dormidos y no realizaron la oración del alba. El primero en despertar entre ellos fue el Mensajero de Dios, quien dijo:
– Oh Bilāl, ¿qué hiciste por nosotros?
– Oh Mensajero de Dios, Quien retuvo tu nafs (el ego / alma inferior) en el sueño también retuvo el mío.
– Has dicho la verdad.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llevó su camello un poco más adelante, descendió, realizó la ablución y rezó como solía hacerlo.”
Abū Dāwūd, por transmisión de Aḥmad b. Ṣāliḥ, narró de Abū Hurayra que: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de la expedición de Jaybar, viajó durante la noche. Cuando llegamos a la zona de Kery, consumó su matrimonio con Ṣafiyya. Le dijo a Bilāl: “Vigílamos esta noche.”
Abū Hurayra dijo: El sueño venció los ojos de Bilāl. Apoyó su espalda en su carga. Por la mañana, ni Bilāl, ni el Mensajero de Dios, ni ninguno de los Compañeros despertaron. Después de que el sol salió y les dio de lleno, el Mensajero de Dios fue el primero en despertar. (Como no había realizado la oración del alba): “Oh Bilāl...” dijo. Bilāl respondió:
– Quien retuvo tu nafs (el ego / alma inferior) en el sueño también retuvo el mío. Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Dios.
El Mensajero de Dios y sus Compañeros llevaron sus monturas un poco más adelante. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ablución. Ordenó a Bilāl, quien hizo el iqāma (llamada para comenzar la oración), y el Mensajero de Dios les dirigió la oración del alba. Cuando terminó la oración, dijo:
– Quien olvide una oración, que la realice cuando la recuerde. Pues Allah, el Altísimo, ha dicho: “Establece la oración para Mi recuerdo.”
El transmisor Yūnus dijo: Ibn Shihāb la recitaba así:
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī dijo: Es posible que este incidente haya ocurrido dos veces. En el hadiz narrado por ʿImrān b. Ḥuṣayn y Abū Qatāda, se relata que el Mensajero de Dios y los Compañeros se quedaron dormidos y no realizaron la oración. En esa narración también se menciona la jarra de agua para la ablución. Así, esto pudo haber ocurrido en uno de dos incidentes, o incluso una tercera vez.
Según Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, al-Wāqidī, al hablar del hadiz de Abū Qatāda, afirmó que este incidente ocurrió en el regreso de la expedición de Tabūk.
Luego al-Bayhaqī, narrando de ʿImrān b. Ḥuṣayn, relató la historia del Profeta y los Compañeros quedándose dormidos y perdiendo la oración, la historia de la mujer con dos odres de agua, cómo tomaron agua de ella, cómo todo el ejército se sació con esa agua y cómo el agua en los odres no disminuyó.
Al-Bujārī, por transmisión de Mūsā b. Ismāʿīl, narró de Abū Mūsā al-Ashʿarī que: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Jaybar y combatió. Cuando se acercó a Jaybar, al subir la gente por un valle, elevaron la voz con el takbīr (diciendo Allahu Akbar) y dijeron: ‘Allahu Akbar, Lā ilāha illā Allah.’ Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Sed suaves. No estáis llamando a un sordo ni a un ausente. Estáis llamando a Quien oye, está cerca y está con vosotros.’ Yo iba montado detrás de la cabalgadura del Mensajero de Dios. Mientras yo decía ‘Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh’, él me oyó y dijo:
– ¡Oh ʿAbdullah b. Qays!
– ¡Aquí estoy, oh Mensajero de Dios!
– ¿Quieres que te diga una palabra de los tesoros del Paraíso?
– Sí, dímela, oh Mensajero de Dios. Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti.
– ‘Lā ḥawla wa-lā quwwata (No hay poder ni fuerza sino en Allah).’”
En verdad, este incidente ocurrió durante el regreso del Mensajero de Dios y los Compañeros de Jaybar. Pues Abū Mūsā al-Ashʿarī llegó a Medina y se hizo musulmán después de la conquista de Jaybar, como se mencionó en páginas anteriores.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)—según lo que me ha llegado—dio a Ibn Luqaym al-Absī, cuando conquistó Jaybar, algunas gallinas u otros animales comestibles criados en casas. La conquista de Jaybar tuvo lugar en el mes de Ṣafar. Ante esto, Ibn Luqaym al-Absī compuso el siguiente poema sobre Jaybar:
“La fortaleza de Naṭāṭ fue golpeada por una fuerza militar de gran poder por el Mensajero de Dios.
Cuando los hombres de las tribus Ashlam y Ghifār se dispersaron en su interior, vi con certeza que se había sometido.
Llegaron a los Banū ʿAmr b. Zurʿa temprano en la mañana. La gente de la fortaleza de Shaqq, sin embargo, sufrió circunstancias severas y difíciles durante el día.
Arrastraron sus bienes a sus fosas, sin dejar nada salvo los animales domésticos que rebuznan al amanecer.
Por cada fortaleza, hubo un atacante de los jinetes de ʿAbd al-Ashhal o Banū Najjār.
Y de entre los Emigrantes (Muhājirūn), cuyos rostros se reconocen por encima de sus yelmos.
No tenían intención de huir.
Supe con certeza que Muḥammad sin duda sería victorioso y permanecería allí hasta los meses de Ṣafar.
Los judíos, ese día, huyeron bajo el polvo cegador de la batalla.”