Según lo indicado en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó Jaybar, hizo un acuerdo de aparcería con los judíos de ese lugar. Es decir, les permitió trabajar las tierras y palmerales de Jaybar con la condición de que la mitad de los dátiles y cosechas obtenidas de allí se les entregara a ellos. En algunas versiones de este hadiz, se informa que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) aceptó que trabajaran sus propios bienes. En algunos relatos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo: «Os dejaremos en estas tierras mientras queramos».
Según se narra en los Sunan, durante la maduración de los productos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enviaba a ʿAbd Allāh b. Rawāḥa a Jaybar, quien estimaba la cantidad de la cosecha y tomaba de ellos la parte correspondiente a los musulmanes. Cuando ʿAbd Allāh b. Rawāḥa fue asesinado y murió como mártir en la batalla de Muʾta, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió allí a Jabbār b. Ṣahr.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Pregunté a Ibn Shihāb: «¿Cómo entregó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los palmerales de Jaybar a los judíos de ese lugar?»
Me respondió: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó Jaybar por la fuerza después de la batalla. Jaybar era un lugar que Allah le había concedido como botín de guerra. El Mensajero de Dios lo dividió en cinco partes y lo repartió entre los musulmanes. Después de la batalla, llamó a aquellos de los habitantes de Jaybar que aceptaron el exilio y les dijo:
«Si lo deseáis, os entregaré estos bienes con la condición de que los trabajéis. Los productos se dividirán a partes iguales entre nosotros y vosotros. Os dejaré aquí mientras Allah os mantenga.»
Ellos aceptaron y, bajo esta condición, trabajaron las tierras y palmerales de Jaybar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enviaba a ʿAbd Allāh b. Rawāḥa allí, quien dividía los productos y actuaba con justicia al estimar la cantidad.
Cuando Allah hizo fallecer al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr dejó el acuerdo tal como estaba en sus manos, como lo había hecho el Mensajero de Dios hasta su muerte. Luego, en el primer periodo del califato de ʿUmar, él también lo dejó igual. Más tarde, durante la enfermedad en la que Allah tomó el alma del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), llegó a ʿUmar el hadiz: «No deben coexistir dos religiones en la península arábiga». Ante esto, ʿUmar investigó el asunto. Finalmente, le llegaron pruebas que confirmaban la autenticidad de este hadiz. Entonces envió un mensaje a los judíos, diciendo:
«Ciertamente, el Altísimo Allah ha permitido vuestro exilio. Me ha llegado un hadiz: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en una ocasión: 'Ciertamente, no deben coexistir dos religiones en la península arábiga.' Por tanto, quien de entre los judíos tenga un pacto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), que me lo traiga para que lo cumpla. Y quienes de entre los judíos no tengan tal pacto, que se preparen para evacuar estas tierras.»
Así, ʿUmar expulsó a aquellos de entre ellos que no tenían un pacto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Digo: Después del año 300 de la hégira, en épocas posteriores, los judíos de Jaybar afirmaron que poseían un escrito que les había sido entregado por el Mensajero de Dios, en el que se les imponía la yizya (impuesto personal). Algunos sabios se dejaron engañar por este escrito, llegando incluso a decir que debía eximírseles de la yizya. Por ejemplo, entre los shafiíes, el shaykh Abū ʿAlī b. Jayrūn sostenía esta opinión. En realidad, este escrito es infundado y una invención. He explicado su falsedad desde varios aspectos y he escrito una obra independiente sobre ello.
En su obra «Masāʾil», Ibn Sabbāgh, y en su obra «Taʿlīq», el shaykh Abū Ḥāmid—ambos entre los sabios shafiíes—han mencionado este escrito en sus libros y han afirmado que es infundado. Ibn Maslama también compiló un cüz (yuz, tratado) independiente para refutarlo. Después del año 700 de la hégira, los judíos volvieron a actuar sobre este asunto y produjeron una copia del escrito al que se alude en los libros de los Compañeros. Cuando lo examiné, vi que era falso y fabricado. Supuestamente, Saʿd b. Muʿādh fue testigo de que el Mensajero de Dios les había entregado este escrito, pero Saʿd fue un Compañero que falleció antes de la conquista de Jaybar. También se afirma que Muʿāwiya b. Abī Sufyān atestiguó su autenticidad, pero en ese momento, Muʿāwiya, hijo de Abū Sufyān, aún no se había hecho musulmán. Al final del escrito se dice: «Esto lo escribió ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib». Esto también es un error e incorrecto. En el escrito se menciona la imposición de la yizya, pero en ese momento la yizya aún no había sido legislada. La yizya fue legislada por primera vez respecto a los habitantes de Nayrán y se les cobró a ellos. También se narra que vinieron como delegación al Mensajero de Dios a principios del noveno año de la hégira. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq, a través de Nāfiʿ, narró que Ibn ʿUmar dijo: Yo, Zubayr y Miqdād b. al-Aswad fuimos a nuestras propiedades en Jaybar para atenderlas. Cuando llegamos, nos dispersamos hacia nuestras respectivas propiedades.
Mientras dormía en mi cama en la oscuridad de la noche, fui atacado. Mis brazos casi fueron cortados por los codos. Cuando grité, mis dos compañeros vinieron a mí. Comenzaron a gritar: «¿Quién te hizo esto?» Yo respondí: «No lo sé». Cuidaron mis manos como era necesario y me llevaron ante ʿUmar. Él dijo:
«Esto es obra de los judíos de Jaybar». Luego se levantó entre la gente y les dirigió estas palabras:
¡Oh gente! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo un acuerdo con los judíos de Jaybar bajo la condición de que pudiéramos expulsarlos cuando quisiéramos. Han atacado a ʿAbd Allāh b. ʿUmar y le han herido las manos. Todos sois testigos de esto. Antes también atacaron a un ansārī. No tenemos duda de que ellos lo hicieron. No tenemos otro enemigo allí que ellos. Así que quien tenga bienes en Jaybar, que vaya a sus bienes, porque voy a expulsar a los judíos.»
Así habló y expulsó a los judíos de Jaybar.
Digo: ʿUmar b. al-Jaṭṭāb tenía una parte en Jaybar y la dedicó en el camino de Allah. En su documento de waqf (fundación), estipuló una condición en la forma indicada por el Mensajero de Dios. Como está establecido en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, estipuló en su waqf que la administración de estos bienes de waqf se confiara a aquel de sus hijos o hijas que fuera el más recto.